Арджуна стримит с Курукшетры

чаша из черепа с росписью, божество Килая (Ваджракилая)
(Тибет)

Чему учит жизнь среди йогов аскетов? Откровения писателя Фолько Терцани

Доступно на всех платформах:

► Youtube ► Вконтакте ► Rutube

Интересный глубокий разговор с писателем и режиссером Фолько Терцани, снятый в Италии. Он сын известного в Европе журналиста и писателя Тициано Терцани, военный корреспондент на самых важных фронтах, на которых проходила история второй половины 20 века. Фолько провел свое детство в странах, куда был командирован его отец: Сингапур, Гонконг, Пекин, Токио, Бангкок и Нью-Дели.

Фолько Терцани учился в школе в Китае, окончил Кембридж по специальности «Современная литература» и посещал киношколу Нью-Йоркского университета. После годичного опыта в доме для умирающих Матери Терезы в Калькутте в 1997 году он снял документальный фильм «Первая любовь Матери Терезы». Очарованный Азией, он также снял фильм «Сумеречные люди» об аскетах садху Гималаев. Жил и путешествовал с ними по Индии.

В 2006 году он отредактировал книгу своего отца «Конец — мое начало». В 2010 году он написал сценарий для фильма, основанного на этой работе.

В 2011 году он написал книгу «Босиком по Земле». Это история садху (индуистского аскета) Бабы Чезаре (1946-2018) который в 1970-е отправился из Италии в Индию в поисках духовности. Это рассказ о человеке, который в погоне за удовольствиями в итоге отказывается от них. Книга "Босиком по земле" - это поиск изнутри, глазами того, кто отправился в этот поиск не на неделю, месяц или год, а на всю жизнь. И хотя его путь был пугающе извилист, Баба Чезаре действительно искал. Шаг за шагом он становился частью архаичного экзистенциального поиска.

ссылка на аудио-книгу «Босиком по земле»: https://www.group-telegram.com/bububook/962

«Тридцать две новеллы о монахах (Бхарата кадватриншика»)

сборник рассказов о глупцах, включающий характерные образцы анекдотов 14-15 веков с послесловием Пятигорского про проблему монашества и литературной традиции анекдотов

скачать djvu 👈 на канале «Южная Луна»

Таким образом, каждой амнае соответствует лик Шивы, определённая таттва и тантрическая сампрадайя:

🔥Ишана — Чит-шакти — Шива-таттва (трансцендентный или верхний лик Шивы – «урдхва-амная»);

🔥Татпуруша — Ананда-шакти — Шакти-таттва (северный лик «уттара-амная») – традиция Крама, в которой почитается богиня Кали;

🔥Агхора — Иччха-шакти — Садашива-таттва — (южный лик «дакшина-амная») традиция Шривидья, в которой почитается богиня Трипурасундари;

🔥Вамадева — Джняна-шакти — Ишвара-таттва (восточный лик «пурва-амная») традиция Трика (более широко известная как "Кашмирский Шиваизм"), культ богини Каласанкаршини или богиня тройственной природы: Пара, Апара и Парапара;

🔥Садьоджата — Крийя-шакти — Садвидья-таттва (западный лик «пашчима-амная») традиция Кубджика, культ богини в форме Кундалини-Шакти.

Некоторые подробности)

На практике, все пять амнай представлены, на данный момент, только в Непале. Что, собственно, привело к возникновению формулировки "Сарваамная Тантра" (Тантра Всех Потоков). Отдельные кланы семейных тантриков сосредоточенны на отдельных амнаях, но т.н. Раджападхьяя, Королевские Жрецы, должны. в определенной степени, освоить все направления.

На самом деле - все еще запутаннее. Но об этом - в следующих постах)

🕉☸️📜👁 Тем не менее, как я и обещал, не стоит ожидать аккуратности и единообразия) Неварские тантрики следуют ряду текстов, оперирующих шестью амнаями. (Система шести амнай есть и в Шри Видье, но это отдельный разговор)). В этом случае, добавляется шестой поток знания, нисходящий вниз - Адхаманя (Adhāmnāya). В ряде текстов, таких как "Варахи Тантра" и "Saṃvartārthaprakāśa" данная амная ассоциируется с богиней Ваджрайогини и буддийской тантрой (цитируется по краткому изложению Вараха Тантры):

Шестая обсуждаемая традиция — Адха амная (стихи 179-186).
Повелительница Нижней Традиции — бесстрашная и ничем не сдерживаемая Ваджрайогини, Мать Будды (Джинаматрка), поклонение которой дает быстрые результаты в Кали Юге (стихи 179-180).
Она описана в стихах 181-184 следующим образом: у нее три лица и она красного цвета; она находится в танцующей позе на трупе; у нее три глаза; она украшена украшениями из костей и гирляндой из черепов; у нее змей в качестве священной нитки; она носит шкуру тигра и шкуру льва в качестве верхней одежды; у нее вьющиеся волосы, поднимающиеся вверх; у нее четыре руки, и держит kartṛ, kapāla, khaṭvāṅga и ḍamaru.
Она дает быстрые результаты в Калиюге, но не дарует освобождение от дальнейших перерождений (apavarga). Ее традиция следует буддийским Агамам и имеет много подразделений (стих 185).
В стихе 186 упоминаются Калачакра, Самвара, Хаягрива, Йогамбара и Махакала как ее Бхайравы.

Для чего нам эта поразительная информация?) В храмах Ваджрайогини в Непале, можно встретить не только тибетских и неварских буддистов, но и индуистов тантриков. Что вовсе не говорит о "всеядности" или введении Ваджрайогини в индуистский пантеон в каком-либо ином качестве (ср. "на самом деле это Кали")).

посещая разные места и храмы Ваджрайогини в долине Катманду (Непал) убеждаюсь, что не все эти богини - Ваджрайогини: культ стал настолько известным и мощным, что местные стали называть связанные с другими божествами места - местами Ваджрайогини, и хотя вся долина Катманду напрямую является её мандалой, тем не менее энергии божеств во многих храмах разные, да и формы тоже:

Ваджрайоги в Парпинге рядом с пещерой Асура 100% Ваджрайогини, оригинальная и самопроявленная в камне, культ которой распространяли жившие в Парпинге ученики Наропы, у которых учился Марпа;
по энергии - реально Ваджрайогини, знающим перепутать сложно

статуя Сукхасиддхи Ваджрайогини в шакти-питхе Гухьешвари (Гухья Кали) в Пашупатинатхе установлена относительно недавно, по энергии храм Гухья Кали

Ваджрайогини в Санкху это Угра Тара без вариантов, по энергии и внешнему виду

Ваджрайогини между Сваямбунатхом и дворцовой площадью это древний храм Биджешвари (Видьяшвари) на старом смашане - хотя в алтаре сразу 5 Ваджрайогини разных форм, тем не менее храм старее, чем начало культа Ваджрайогини, идущего от Наропы (11 век)

в храме Ваджрайогини в Лалитпуре (во дворе Махабодхи) наиболее активная энергия исходит не от статуи, а из щели в стене над статуей и она строгая и чёткая, не похожая на мягкие хоть и мощные энергию Ваджрайогини

Ваджрайогини в форме Ваджраварахи на юге долины Катманду - храм Варахи (Кабаницы, тотема южной Индии), очень распространённой богини-защитницы, чьи статуи в Катманду повсеместно у входов в храмы, по количеству уступают только Байравам и Ганешам

во всех храмах очень хорошо начитываются мантры Ваджрайогини, что не удивительно - сотни лет её там начитывают, однако с точки зрения энергии и медитации - энергия везде разная (видимо с возникновением локальной непальской тантрической амнаи связанной с Ваджрайогини и локальной тантры, где она самостоятельный идам без Чакрасамвары, некоторые храмы вошли в мандалу, точнее их туда ввели расселившиеся буддисты), а совпадает энергия только в храме в Парпинге, где наоборот ничего начитывать не получается, так как сразу накрывает естественным состоянием дхарматы, смешенным с мягкой обволакивающей энергией Ваджрайогини

в 9 лунный день этого месяца в Бхактапуре - День, Когда Умирают Боги

последний день 9-месячной серии ритуалов, связанных с 9-ю Дургами заканчивается ритуалом Бхагасти (Бала Бала аштами), когда иссякает изливавшаяся в мир энергия богинь - медиумы падают в середине священного двора, поскольку божественные тантрические энергии покидают их человеческие тела

маски божеств сжигаются на смашане Ханумангхата, пепел погружают под воду в запечатанном медном сосуде, чтоб сила перешла в посевы, питаемые рекой, а энергии божеств собираются на освящённые красные нити, которые повязывают вокруг запястья, разделяя энергию среди смертных

по окончании сезона дождей жители Бхактапура снимают нити в день Дашами на том же Ханумангате и божественная сила возвращается ритуалом в новый набор масок, сделанных с добавлением пепла масок предыдущего года, перезапуская цикл 9-ти Дург

«Пойми себя если сможешь»

Никита Машкин (Премсагар Гири)

интервью на Радио «Маяк»

хотя о заявленной теме про гуру почти не поговорили, зато обсудили другие интересные моменты

слушать тут или в тг