Так называемая «патриотическая культура», (которая и не патриотическая и не культура) выражает одну очень тревожную тенденцию, которую настойчиво и сознательно стремятся превратить в явление те люди, которые эту «культуру» продвигают.
Речь идет о максимальном упрощении содержания, сбросе сложности, когда культура должна быть сходу понятна самому нетребовательному человеку. Она должна вызывать у него не желание задуматься, пережить чужую трагедию, как свою, измениться, подтянуться до чего-то высокого и великого, осознать свою личное несоответствие масштабу предлагаемой культурой чьей-то судьбы, а быстрые, примитивные и поэтому скоропреходящие эмоции – ликование, гнев, ярость, ужас, ненависть.
Текст должен быть простеньким (с сочетанием несочетаемых слов для имитации глубины), мелодия такой, чтобы любой человек мог бы запомнить с первого раза и спеть (пробормотать) (так Жданов наставлял Шостаковича и Прокофьева). Не должно быть ничего заумного, непонятного – все предельно просто и доступно.
Главная задача – «не грузить».
То есть задача превратить человека в обывателя в самом худшем смысле, когда нужно тянуться к простенькому, а не сложному, когда можно несерьезно заниматься серьезными вопросами, когда все заранее ясно и понятно – почему «не так» воюют, кто вор, жулик, что нужно делать, чтобы мгновенно победить, кого надо расстрелять и «всех убить и все отнять». Последняя формула – идеальный лозунг темного лавочника, тупого обывателя, погромщика, которому всегда хотелось кого-то (более слабого) безнаказанно бить и легально грабить.
Такая «культурка» для многих очень притягательна, так как дает возможность, как писал П.Тиллих, освободиться от «чувства метафизической личной вины» и взвалить ее на других. Именно так мыслят и выражаются беглые украинские мигранты-монтяноиды, не чувствующие в принципе себя виновными в катастрофе Украины, но явившиеся сюда предъявлять претензии в том, что Россия вечно кого-то сливает. Украину, Армению, Грузию, Сирию – далее везде.
Такая «культурка» предлагает каждому своему участнику соблазнительную возможность стать человеком, у которого нет никакого спроса с себя, наоборот, есть право судить обо всем и со всех спрашивать. Почему я не могу судить о том, в чем я как свинья в апельсинах? Могу! Почему я не могу оскорблять и унижать людей заслуженных, причем ничем не давших повода к оскорблениям? Хочу и буду. «А чё они… ваще… бред несут… гыыыыы… ржу…». Зачем комплексовать перед тем, что намного выше твоего понимания и опыта? Незачем.
Здесь важно понимать – субкультурные, подъездные формы самовыражения «новых культуртрегеров» не просто развлечение их кураторов. Так формируется кураторами та самая Ортеговская масса, слой которой должен расшириться до того предела, когда можно будет сказать «это народ». И начать опираться на «народное мнение», расправляясь с неугодными, говоря, что это всего лишь выполняется «воля народа», что ради него разделываются с учеными, не входящими в тусовку волонтерами, писателями, певцами, ведущими или с кем-то еще.
Важно понимать, что травля того же Я.Дронова, насмешки над врачом Бокерией или раненым журналистом Поддубным это не проявление некоего маргинального сознания – это выражение скрытых желаний тех, кто стоит за ними. Чтобы через год-два можно было сказать: «видите, то что вы делаете, людям (!) не нравится. Значит, вам нужно прекращать/уходить. Или вы против народа?»
Почва для этого была подготовлена именно либералами. Все годы, когда люди в пространство задавали вопрос, как можно ЭТО показывать на Новый год в «огоньке», им отвечали: «А другое народ не поймет. Не будут читать/смотреть/слушать. Мало того, люди требуют именно того, что мы показываем». Никого не смущал парадокс, что люди, еще недавно припадавшие к магнитофонам, чтобы послушать Высоцкого, читавшие в самиздате Булгакова и Цветаеву, вдруг жадно потребовали Киркорова и Донцову. Не смущало то, что оболванивание людей в этой логике идет … по их же просьбе.
Не важно.
Важно, что есть оружие, которым можно пользоваться против кого угодно.
Так называемая «патриотическая культура», (которая и не патриотическая и не культура) выражает одну очень тревожную тенденцию, которую настойчиво и сознательно стремятся превратить в явление те люди, которые эту «культуру» продвигают.
Речь идет о максимальном упрощении содержания, сбросе сложности, когда культура должна быть сходу понятна самому нетребовательному человеку. Она должна вызывать у него не желание задуматься, пережить чужую трагедию, как свою, измениться, подтянуться до чего-то высокого и великого, осознать свою личное несоответствие масштабу предлагаемой культурой чьей-то судьбы, а быстрые, примитивные и поэтому скоропреходящие эмоции – ликование, гнев, ярость, ужас, ненависть.
Текст должен быть простеньким (с сочетанием несочетаемых слов для имитации глубины), мелодия такой, чтобы любой человек мог бы запомнить с первого раза и спеть (пробормотать) (так Жданов наставлял Шостаковича и Прокофьева). Не должно быть ничего заумного, непонятного – все предельно просто и доступно.
Главная задача – «не грузить».
То есть задача превратить человека в обывателя в самом худшем смысле, когда нужно тянуться к простенькому, а не сложному, когда можно несерьезно заниматься серьезными вопросами, когда все заранее ясно и понятно – почему «не так» воюют, кто вор, жулик, что нужно делать, чтобы мгновенно победить, кого надо расстрелять и «всех убить и все отнять». Последняя формула – идеальный лозунг темного лавочника, тупого обывателя, погромщика, которому всегда хотелось кого-то (более слабого) безнаказанно бить и легально грабить.
Такая «культурка» для многих очень притягательна, так как дает возможность, как писал П.Тиллих, освободиться от «чувства метафизической личной вины» и взвалить ее на других. Именно так мыслят и выражаются беглые украинские мигранты-монтяноиды, не чувствующие в принципе себя виновными в катастрофе Украины, но явившиеся сюда предъявлять претензии в том, что Россия вечно кого-то сливает. Украину, Армению, Грузию, Сирию – далее везде.
Такая «культурка» предлагает каждому своему участнику соблазнительную возможность стать человеком, у которого нет никакого спроса с себя, наоборот, есть право судить обо всем и со всех спрашивать. Почему я не могу судить о том, в чем я как свинья в апельсинах? Могу! Почему я не могу оскорблять и унижать людей заслуженных, причем ничем не давших повода к оскорблениям? Хочу и буду. «А чё они… ваще… бред несут… гыыыыы… ржу…». Зачем комплексовать перед тем, что намного выше твоего понимания и опыта? Незачем.
Здесь важно понимать – субкультурные, подъездные формы самовыражения «новых культуртрегеров» не просто развлечение их кураторов. Так формируется кураторами та самая Ортеговская масса, слой которой должен расшириться до того предела, когда можно будет сказать «это народ». И начать опираться на «народное мнение», расправляясь с неугодными, говоря, что это всего лишь выполняется «воля народа», что ради него разделываются с учеными, не входящими в тусовку волонтерами, писателями, певцами, ведущими или с кем-то еще.
Важно понимать, что травля того же Я.Дронова, насмешки над врачом Бокерией или раненым журналистом Поддубным это не проявление некоего маргинального сознания – это выражение скрытых желаний тех, кто стоит за ними. Чтобы через год-два можно было сказать: «видите, то что вы делаете, людям (!) не нравится. Значит, вам нужно прекращать/уходить. Или вы против народа?»
Почва для этого была подготовлена именно либералами. Все годы, когда люди в пространство задавали вопрос, как можно ЭТО показывать на Новый год в «огоньке», им отвечали: «А другое народ не поймет. Не будут читать/смотреть/слушать. Мало того, люди требуют именно того, что мы показываем». Никого не смущал парадокс, что люди, еще недавно припадавшие к магнитофонам, чтобы послушать Высоцкого, читавшие в самиздате Булгакова и Цветаеву, вдруг жадно потребовали Киркорова и Донцову. Не смущало то, что оболванивание людей в этой логике идет … по их же просьбе.
Не важно.
Важно, что есть оружие, которым можно пользоваться против кого угодно.
Мнение искусственно созданного «народа».
BY РУССКАЯ СТЕРВЬЛЯДЬ
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
WhatsApp, a rival messaging platform, introduced some measures to counter disinformation when Covid-19 was first sweeping the world. "There are a lot of things that Telegram could have been doing this whole time. And they know exactly what they are and they've chosen not to do them. That's why I don't trust them," she said. On February 27th, Durov posted that Channels were becoming a source of unverified information and that the company lacks the ability to check on their veracity. He urged users to be mistrustful of the things shared on Channels, and initially threatened to block the feature in the countries involved for the length of the war, saying that he didn’t want Telegram to be used to aggravate conflict or incite ethnic hatred. He did, however, walk back this plan when it became clear that they had also become a vital communications tool for Ukrainian officials and citizens to help coordinate their resistance and evacuations. Markets continued to grapple with the economic and corporate earnings implications relating to the Russia-Ukraine conflict. “We have a ton of uncertainty right now,” said Stephanie Link, chief investment strategist and portfolio manager at Hightower Advisors. “We’re dealing with a war, we’re dealing with inflation. We don’t know what it means to earnings.” On Telegram’s website, it says that Pavel Durov “supports Telegram financially and ideologically while Nikolai (Duvov)’s input is technological.” Currently, the Telegram team is based in Dubai, having moved around from Berlin, London and Singapore after departing Russia. Meanwhile, the company which owns Telegram is registered in the British Virgin Islands.
from vn
