куыд у, лæппу?

Ряжение — игровая форма обряда. Здесь встречаются реальность и образ, что отсылает к древнейшим формам зрелищ. Человек, надевающий маску, стремится перевоплотиться, сломать привычные границы и нормы поведения.

Действия ряженых часто связаны с плодородием или нужны для того, чтобы его добиться. Это тоже черта, которая пришла из старых аграрных культов. Кроме того, обрядовая практика перекликается с сезонами года и календарем земельных работ.

Маски есть в культуре многих народов Кавказа — осетин, балкарцев, черкесов, адыгов, в Дагестане и Чечне. В Осетии ряженых можно было увидеть на Новый год и свадьбах, а еще у святилища Уастырджи в Дзивгисе. Это происходило в дни праздника Джеоргуыба (Уастырджийы бонтæ).

Сценки с участием масок — шуточные и даже сатирические. Настоящие ряженый не стоит столбом — он пляшет, острит и прикалывается. Высмеивали, например, нечестных судей, жадных мулл или царских генералов. Так что люди в масках за словом в карман не лезли. В запасе у них всегда было несколько шуток, связанных с социальной проблематикой. Но бояться нечего — маски были для них некой защитой.

Шутили и шумели ряженые не просто так. Это делалось для того, чтобы защитить все живое от смерти и беды. Люди верили, что танцами, песнями и сценками участники обряда боролись со злыми духами и защищали от них село.

www.group-telegram.com/vn/kwydulaeppu.com/1139

899 viewsedited  Dec 28 at 17:20

Ряжение — игровая форма обряда. Здесь встречаются реальность и образ, что отсылает к древнейшим формам зрелищ. Человек, надевающий маску, стремится перевоплотиться, сломать привычные границы и нормы поведения.

Действия ряженых часто связаны с плодородием или нужны для того, чтобы его добиться. Это тоже черта, которая пришла из старых аграрных культов. Кроме того, обрядовая практика перекликается с сезонами года и календарем земельных работ.

Маски есть в культуре многих народов Кавказа — осетин, балкарцев, черкесов, адыгов, в Дагестане и Чечне. В Осетии ряженых можно было увидеть на Новый год и свадьбах, а еще у святилища Уастырджи в Дзивгисе. Это происходило в дни праздника Джеоргуыба (Уастырджийы бонтæ).

Сценки с участием масок — шуточные и даже сатирические. Настоящие ряженый не стоит столбом — он пляшет, острит и прикалывается. Высмеивали, например, нечестных судей, жадных мулл или царских генералов. Так что люди в масках за словом в карман не лезли. В запасе у них всегда было несколько шуток, связанных с социальной проблематикой. Но бояться нечего — маски были для них некой защитой.

Шутили и шумели ряженые не просто так. Это делалось для того, чтобы защитить все живое от смерти и беды. Люди верили, что танцами, песнями и сценками участники обряда боролись со злыми духами и защищали от них село.

BY куыд у, лæппу?