​​Древняя мудростью охотников и собирателей из Зари всего:

Его аргумент о том, что «обычно вождь индейского племени не является ни законодателем, ни представителем исполнительной власти, ни судьей, он - миротворец, благодетель бедных и болтливый Полоний» (то есть на самом деле функции вождя заключаются в том, чтобы 1) выступать посредником при урегулировании конфликтов; 2) помогать нуждающимся; 3) развлекать людей красивыми речами)...

Занятно ещё, что Гребер и Уэнгроу анализируют как нечто малоизвестное факты наличия у палеолитических охотников на мамонтов крупных сезонных посёлков с большими, но для тех времён просто колоссальными постройками. Этим они разоблачают параруссоистский миф, что доземледельческое человечество было представлено небольшими бродячими эгалитарными группами. Конечно, они работают с массовым дискурсом, и спорят с положениями западного common sense, вышедшими за пределы узких научных областей. Но, уверен, для советских этнографов, занимавшихся первобытным обществом, всё это не показалось бы чем-то новым. В сборниках 1970-х отчётливо помню анализ этих посёлков из костей мамонтов; единственное, что советские специалисты искали там прежде всего... этнос. Поэтому их работы вряд ли имели перспективы быть прочитаны на Западе, но для этого, конечно, и нужно разнообразие научных традиций, чтобы когда у одной из них проблемы с оптикой и восприятием какого-то феномена, то другая как раз ничего не упускает, у неё слепые зоны расположены по-другому.

Рисунок: реконструкция палеолитических построек в Костенках, сам видел остатки этих сооружений на законсервированных раскопках, музей там отличный.

#НАрх_витяги

Наші ринкові суспільства створюють фантастичні машини та неймовірні багатства, вражаючу бідність та гори боргів, але при цьому вони водночас формують у нас бажання та поведінку, необхідні нам для продовження існування цих суспільств. Чудовим прикладом цього є торговий центр. Архітектура, дизайн інтер'єру, музика - все задумано так, щоб розслабити розум і вести нас на оптимальній швидкості крізь пасажі та крамниці, щоб придушити нашу креативність і викликати бажання купувати, - і врешті-решт щоб ми вийшли з центру обтяженими товарами, яких ми, швидше за все, і не потребували, і не хотіли, коли прийшли...

Існують й інші засоби зомбування. Один з них - засоби масової інформації, метою яких є "виготовлення" масової згоди на політичні рішення олігархії проти наших власних інтересів. Але найпотужніша форма ідеологічної індоктринації - це економіка.

Яніс ВАРУФАКІС, "Розмови з донькою про економіку" (2017)

Від себе додам, що з підліткового віку погано почуваю себе в будь-якому ТРЦ: буквально йде обертом голова, з'являється відчуття дезорієнтованості, а іноді й нудота. Це справжні монументальні храми споживацтва, безглузді витвори постмодерністських архітекторів на службі світового капіталу.

​​Моана 2 и Маршал Салинс

Посмотрели один из самых кассовых мультов прошлого года Моана 2, который перевалил в прокате аж за миллиард долларов, и что-то показалось мне там антропологически знакомым; не обычаи и мифы полинезийцев (мы ведь не будем определять антропологию по предмету изучения, правда?), а настойчиво повторяемый дискурс о роли истории в жизни мультяшных аргонавтов Тихого океана.

(Дальше я постараюсь избежать крупных спойлеров)

Например, Моана едва нюхнув кавы) (ритуального психоактивного напитка) встречается с духом предка первопроходца - тут всё довольно этнографично - и узнает, что "история её племени может закончиться". Потом это повторяется несколько раз, не "племя вымрет", не "племя исчезнет", а именно "история закончится". Надо сказать, ещё с первой части история там сильно помогает сюжету: в прошлый раз Моане надо было узнать, что в прошлом её предки были мореходами, и это всё меняет, а теперь вот ей нужно узнать, куда плавали предки, чтобы её собственная история продолжилась. В общем, фильм про сути и заключается в процессе повторения уже произошедших в истории путешествий, после чего всё должно стать хорошо - химически антропологически чистая логика повторения мифа в ритуале, вот только тут как будто не миф, ведь эти события прошлого были на самом деле. Там даже в "команде по спасению мира" Моаны есть настоящий историк, который изучает древние полотна с рисунками и мореходные карты, и "пишет" новые пиктографические летописи.

Так вот, что же мне это всё напоминает, а прежде всего книгу Маршалла Салинса Острова истории (1985), несколько менее известную, чем его супер-хит Экономика каменного века. Там как раз главный аргумент, что на социальные структуры в Океании, которые прежде, по заветам Малиновского, изучались "здесь и сейчас", очень влияет история, хотя её и не существует у полинезийцев в привычном западному историку смыслах архивов и летописей. Интересно, что для американских этноисториков это заявление было бы изобретением велосипеда, на котором они уже 40 лет как катаются, но этноисторики тогда ещё не вышли особенно за пределы изучения индигенов Америки, и лезть в полинезийскую дискуссию, скорее всего, не стали. Но для Океании, родины функционализма, отрицавшего историзм, это, действительно, было смелое заявление, и коллеги по исследованию региона отнеслись к нему с недоверием. Тем не менее, книга стала влиятельным примером того, как история всё-таки существует у "народов без истории", как она превращается в мифы , а мифы используются для легитимации социального порядка.

В общем, ещё шаг, и можно было бы говорить не о "племенах" и "первобытных ритуалах", а о нациестроительстве при помощи исторических мифопрактик. Не знаю, можно ли сказать, что этот шаг сделал Салинс, но этот шаг сделали создатели "Моаны 2", и интересно, читали ли они "Острова истории". А вот конкретику рассказывать не буду, скажу только, что получился у них классический миф об объединении разрозненного "народа" в нацию по центральноевропейскому типу. Имхо, перебор для "каменного века", но известно, что массовое произведение прежде всего должно говорить не языком времени, которое показывает, а языком времени, которому показывает.

Да и мульт, в общем, прикольный, посмотреть полезно во всех отношениях 🙂

#фильм

Фото: скрин из тик-тока, кто-то тоже впечатлился кава-церемонией

В Заре всего Гребер и Уэнгроу собрали много высказываний о "цивилизации" и "дикой жизни" коренных американцев и даже белых, которые прожили какое-то время среди индейцев, и оказалось, что мало кто в действительности хотел покинуть "дикость" ради комфорта и благ "развитого мира". И вот совсем релевантное свидетельство из наших краев, с Кольского полуострова:

«Между тем есть лопари, которые богаты, имеют в банке наличными деньгами несколько тысяч рублей и владеют большими стадами оленей. Такие лопари могли бы прожить с удобством, где им угодно, но когда указывалось на такую возможность, то получался от них приблизительно такой ответ:

«Что может быть лучше свободы, шири в тундре и шума в лесах, жизни в незаменимой веже или тупе? Что может быть приятнее и здоровее ежедневной летней пищи из свежей вкусной рыбы: форели, кумжи, хариусов, семги, сигов и проч.? Что может быть веселее той снеговой вьюги, когда по гладкой снеговой равнине вихрем несешься в своей кережке, запряженной четверкою сильных рослых быков-оленей в свою тупу, к своей семье, где находишь у разведенного костра испеченную свежую оленину? Нет, мы не сравним нашу привольную жизнь с приневольною жизнью в городах, нам вежа, тупа, лучше всякого каменного дома».

🤩 Из очерка путешествия архангельского губернатора А.П. Энгельгардта в Кемский и Кольский уезды в 1895 году.

(Канал Isänmaa)

#НАрх_ідея

Днями по роботі довелося відвідати стародавньо-ультрамодерний Куїв. Вестернси орендували для партнерів-туземців шикарний готель у центрі, порядки в якому були настільки чудернацькими, що я натурально почував себе дикуном з Амазонії. Проте, зрештою, вирішив півтора дня погратися у життя "багатих та успішних", враховуючи, що це все не за мій кошт 😂

Але ж наскільки приємно повернутися до свого очеретяного болота! Подалі від стерильних пластикових і скляних панелей, лицемірних посмішок, натовпів, які з шаленою швидкістю намагаються перебігти від "Хрещатика" до "Майдану Незалежності", аби... аби що? Незважаючи на стрілянину по летючих "мопедах" ледь не щоночі, столичний "вайб" незмінний: бари, машини, банкіри і бляді, реклама, формат, СТБ.

З іншого боку, розбомблений мікрорайон Таїрове в Одесі, з сотнями багатоквартирних будинків без тепла і світла, красномовно свідчить про те саме: цілковито правильним рішенням було тікати на віддалений хутір ще сім років тому. З кожною "пандемією", драконівськими "протиепідемічними заходами", кожним шахедо-нальотом або скандалом з ТЦК, кожною пожежею в ТРЦ, зі зростаючим божевіллям оскаженілих від влади політиків - я переконуюсь в цьому все більше і більше.