С 1 ноября 2024 года для российских детей 8-17 лет открыта программа бесплатного дополнительного образования в IT-сфере

Успейте использовать свой бонус – уже завтра начинается бесплатное онлайн-обучение в федеральной школе Алгоритмика.

За 3 урока ребенок создаст программу, сайт или компьютерную игру под руководством преподавателя с рейтингом 5 звезд, а также:
- получит больше навыков, чем на уроках математики и информатики в школе;
- освоит увлекательное и полезное хобби;
- откроет возможности для будущего – легкое поступление в ВУЗ и высокооплачиваемая профессия в IT-сфере.

Перейдите по ссылке, чтобы записать ребенка на бесплатные занятия: https://s.algoritmika.org/rva2h3

Благословленное дело всем на радость!📿

Ювелирный семейный дом «Спиридон» зародился по благословению архидиакона Илиодора (Гайриянца) ,насельника Оптиной Пустыни.☦️
Иван, со своей семьей, каждодневно с молитвой трудиться, изготавливая необычные комплекты из шелка, кожи, натуральных камней разных оттенков.

Более 140000 авторских моделей есть в мастерской.
☦️ Кресты, четки, браслеты — освящены и собраны вручную с авторскими бусинами из серебра, на которых искусно вырезаны молитвы или образ святых угодников.
✅Целые комплекты: колье, серьги, кольца.

❗️Для изготовления украшений используют только премиум-материалы. Были случаи, обладатели нечаянно стирали изделия в стиральной машине, а они оставались в прежнем виде ❗️

Каждое изделие несёт в себе глубинный смысл. Подписчики в канале делятся историями чудес из своей жизни: благодаря браслетам они начали молится, получают исцеления от недугов и решения самых разных жизненных вопросов.

К ювелирным изделиям Иван и Анна дарят подарки со святых мест: Оптиной пустыни, Покровского монастыря и др. 🎁 И особое послание от духовника Оптиной Пустыни отца Антония.

✅ Если ищите для себя и близких особенное авторское украшение с духовным смыслом, то от страницы ювелирный дом «Спиридон» - @shopspiridon ВЫ БУДЕТЕ В ВОСТОРГЕ 😇.
Также подписывайтесь на страницу в VK https://vk.com/spiridon_premial

Друзья, очень рекомендую Хор им. Иоанна Дамаскина. Просто небесное исполнение. Один из моих любимых альбомов на Яндекс-музыке:

https://music.yandex.ru/users/yamusic-bestsongs/playlists/13485886?utm_medium=copy_link

Епископ Питирим: СВО ниспослана нам, чтобы вернуть российских мужчин к Богу!

«Как Господь заставил молиться российских мужчин? Мы с вами сейчас видим: мужчины там на войне, на передовой, рискуя своей жизнью, между жизнью и смертью начинают молиться Богу!

Вот так Господь поступил с мужчинами, которые упорно не ходили в храмы, не хотели молиться. И бесполезно было что-то им говорить и обращаться. Они просто жили какой-то своей жизнью, довольно-таки рассеянной, и ни на что не обращали внимания.

И вот как Господь поступил с мужчинами. Сейчас там (в зоне СВО) они говорят: у нас атеистов нет, мы здесь пришли к Богу. Сами бойцы говорят. Всегда такие моменты назывались в народе посещением Божием!

Ведь все наши скорби от духовных болезней, от духовного паралича и заблуждения духовного, оттого что мы изменяем Богу», - отмечает владыка.

И добавить нечего к словам епископа. Кроме того, что русский народ все еще пожинает плоды 1917-1918 года, когда русский царь-мученик Николай II был всеми предан, оставлен и брошен, а после ритуально убит изуверами, захватившими власть в России, и сегодня устроившими братоубийственную бойню в Новороссии.

Русский народ 70 лет был пропитан безбожием, служа и поклоняясь сатанинским идолам большевизма, главный «бог» которого лежит в самом сердце России. А после смены флага и ограбления страны еще 30 лет живет по заданой идеологии потребления, как белка в колесе пытаясь свести концы с концами, когда его самого, сионские управленцы ловко замещают мигрантами.

Если мы обратимся к трудам святителя Николая Сербского «Война и Библия», то сможем понять, за что Господь попустил и 70 лет вавилонского плена и все последующие войны, включая СВО: предательство царя и нарушение обета 1613 года, попустительство ритуального убийства царя, аборты и служение сатанинским идолам большевизма и либерализма.

Согласно Св. Николаю, вина за происходящее лежит не только на народе, но и на управленцах временщиках, которые не имея никакого целополагания, конечно же не ведут народ ко ко Христу, но подсаживают на служение низменным страстям и порокам, прикрываясь маской патриотизма и семейных ценностей. Церковное руководство тоже причастно к этому, так как держится не правды Божией, а мнимой симфонии с властью.

Чтобы русский народ смог одержать победу, а именно - вернуть себе субъектность и царскую власть - необходимо всенародное покаяние как изменение жизни и ума. А об этом владыки не так уж часто любят говорить. Могут и сослать куда подальше.

Православное учение о власти и его современные искажения

В «Основах социальной концепции» РПЦ среди основных форм власти выделяются (ветхозаветное судейство, монархия и демократия. Если первые две, согласно ОСК, являются богоустановленными, то третья – «дело рук человеческих» и в этом смысле более низкая форма по сравнению с первыми двумя.

В понимании того, кто такой «удерживающий теперь», есть разные толкования, однако большинство святых отцов сходятся на том, что это сила Римской империи. На это косвенно указывают слова Самого Христа, сказанные перед судом Пилата: «Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Ин. 19: 10–11). Поскольку власть прокуратора очевидным образом является производной от власти кесаря, Сам Господь здесь свидетельствует о том, что власть императора Рима есть власть богоустановленная, данная свыше. В силу принципа «translatio imperii» роль «удерживающего» последовательно переходит от Рима Первого к Риму Второму – Константинополю, а от него – к Риму Третьему – к Москве, «четвертому же не быти».

«Несть власть, еще не от Бога» (известные слова из Послания апостола Павла к Римлянам, гл. 13) в синодальном переводе переведены двусмысленно, неточно: «Нет власти не от Бога». «Несть» означает не только «Нет», но и «Не есть». «Аще» означает «если не». В синодальном переводе падеж слова «власть» произвольно меняется с именительного на родительный, «аще» исчезает вообще. Более точный перевод: «Не есть власть, если [она] не от Бога».

О правильности такого понимания свидетельствуют святые отцы.

Так, Блаженный Августин говорит, что и разбойники внутри своих шаек имеют некий установленный ими же порядок, имеют своих главарей, по правилам делят добычу и т.д. «Когда подобная шайка потерянных людей возрастает до таких размеров, что захватывает области, основывает оседлые жилища, овладевает городами, подчиняет своей власти народы, тогда она открыто принимает название государства, которое уже вполне усвояет ей не подавленная жадность, а приобретенная безнаказанность» («О граде Божием», кн. 4, гл. 4).

Святитель Иоанн Златоуст подчеркивает, что богоустановленным является сам институт власти, из чего никак не следует, что Бог оправдывает любого властителя. Он проводит аналогию с институтом брака: «Так и Премудрый, когда говорит, что от Господа сочетавается жена мужеви (Притч. 19, 14), разумеет здесь, что брак установлен Богом, а не то, что Бог сочетает каждого вступающего в брак, так как мы видим, что многие вступают в брак с дурным намерением и не по закону брака, и этого мы, конечно, не можем вменить Богу» (Беседы на послание к Римлянам, 23).

Аналогично рассуждают и другие святые отцы, например, святой Исидор Пелусиот (Творения, ч. 2, письмо 6).

Сутью православного понимания власти является то, что власть есть служение. Государь служит Богу своим мечом, как епископ или священник служит ему, предстоя пред престолом. Поэтому великий создатель древнерусской монархической теории преподобный Иосиф Волоцкий и высказывается в том смысле, что долг православных подданных – безоговорочно повиноваться такому Царю или князю, который совершает дела богоугодные, и точно так же долг православных подданных – не подчиняться такому царю или князю, который вместо служения Богу начинает угождать своим страстям или тем более посягать на саму веру («Просветитель», слово 7).

Православному пониманию власти как служения, установленного Самим Богом, противостоит безбожное (по сути, богоборческое) отождествление ее с правом сильного.

Между тем сегодня некоторые у нас пытаются не вернуться к новозаветному пониманию власти, но, напротив, сакрализовать право сильного, осмысляя «восхищение» законной власти «злодеями-беззаконниками» (по слову св. Исидора) в 1917 году как некое продолжение императорской власти православного монарха, как власть, данную от Бога. То, что было попущено свыше для нашего вразумления, фактически отождествляют с богоустановленной монархической государственностью, применяя монархическую логику к тому, что является ее последовательной противоположностью.

"Вера в Бога и в свой долг царского служения были основой всех взглядов императора Николая II. Он считал, что ответственность за судьбы России лежит на нем, что он отвечает за них перед престолом Всевышнего. Другие могут советовать, другие могут ему мешать, но ответ за Россию перед Богом лежит на нем. Из этого вытекало и отношение к ограничению власти – которое он считал переложением ответственности на других, не призванных, и к отдельным министрам, претендовавшим, по его мнению, на слишком большое влияние в государстве. "Они напортят – а отвечать мне"– таково было в упрощенной форме рассуждение государя."

Сергей Ольденбург "Царствование Императора Николая II". Издательство «Центрполиграф», 2018. Стр. 36-37