Сегодня день памяти св. Прп. Ефрема Сирина.
«…Вслушаемся в эту простейшую просьбу человека, осознавшего вдруг неправду своей жизни и то, что эту неправду составляет: «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». Вот первое — не дай мне, огради, защити, избави меня.
От чего? От таких с виду простых недостатков, такой, казалось бы, мелочи. Дух праздности. Какая же, скажет современный человек, у нас праздность, когда каждый из нас изнемогает от работы, когда ритмы и темпы жизни ускоряются, когда немного праздности и есть, казалось бы, то, что нам больше всего нужно. Но слово «праздность» совсем не означает безделья и физического отдыха. Слово «праздный» означает, прежде всего, пустой. От духа пустоты избави меня. И вот сразу нам указана самая страшная болезнь человеческого духа: пустота. Да, мы работаем, мы спешим, мы суетимся буквально день и ночь, но в чем же сущность, в чем смысл всей этой спешки и суеты? Не бывает ли так, что мы вдруг на минуту как бы останавливаемся, и вот — тишина вокруг нас, и так ясна становится пустота и бессмыслица нашей жизни. Есть страшный в своей правдивости и простоте стих поэта: «Жизнь прошумела и ушла». И, быть может, мы оттого и глушим себя работой, может быть, весь мир вокруг нас так шумит и грохочет, что все хотят скрыть от себя, от других эту бездонную пустоту. Во имя чего? Куда? Для чего? «Жизнь прошумела и ушла...». И вот, углубляясь в себя и вглядываясь в этот — такой короткий — дар жизни, мы просим спасти и защитить нас, избавить от первоосновы всякого зла: от пустоты, бессмыслицы, от страшной опустошённости души, в которой мы так часто пребываем...
«От духа праздности, уныния...».
За праздностью и пустотой, как неизбежный результат, следует уныние. Почему все учители духовной жизни, все мудрецы, задумывавшиеся над природой человеческого духа и сознания, самым страшным грехом, самым непоправимым злом в человеке всегда считали именно уныние? Что такое уныние? Разве каждому из нас не знаком этот странный упадок душевной энергии, эта ничем не объяснимая грусть, что внезапно пронизывает собой все кругом, и самый сияющий и лучезарный день становится ненужным, пустым, никчемным? Мы говорим тогда: «опускаются руки...». В душе воцаряются сумерки. Это и есть уныние. Хорошо, если мы вовремя спохватимся, соберёмся с силами. А то ведь попросту заглушим это уныние чем попало — работой, опьянением, чем угодно... Но оно вернётся, оно всегда где-то здесь, выжидает удобной минуты, грозит из-за угла. Оно вернётся потому, что каждый человек какой-то самой последней, скрытой частью своей души знает, хотя и скрывает от себя, — бессмыслицу жизни, упирающейся в смерть. «Мы все спрашиваем, спрашиваем, — писал Гейне, — пока комок земли не заткнёт нам горло, — но разве это ответ?». И когда это знание пробивается наружу — сквозь шум и суету жизни — какой бессмыслицей кажется все кругом, какой именно суетой — ненужной и бесплодной. И вот отсюда эта мольба: избави нас от уныния, И это не беспомощность, не страх, как думают враги религии, — это единственное достойное человека: взглянуть этому унынию прямо в глаза, не прятаться от него, но искать его преодоления...
«Дух праздности, уныния, любоначалия...». Молитва переходит к другой плоскости человеческого существования, к другому «ключу» его трагичности. Любоначалие — это не просто любовь к власти, к начальствованию над другими. В таком — простом и чистом — виде любоначалие встречается, может быть, не так уж и часто. Но в другой, гораздо более глубокой форме оно свойственно каждому из нас и составляет источник страшной неправды человеческой жизни. Любоначалие — это отношение к другому человеку с точки зрения пользования им. Это, иными словами, внутреннее подчинение всех и всего себе, рассматривание всех и всего только с точки зрения моей пользы, моих интересов, меня — как высшей и единственной ценности.
Празднословие может показаться таким маленьким, таким незначительным недостатком. Ну что в этом такого уж страшного? Болтовня, красное словцо, пустословие...
Продолжение
Протопресвитер Александр Шмеман
«…Вслушаемся в эту простейшую просьбу человека, осознавшего вдруг неправду своей жизни и то, что эту неправду составляет: «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». Вот первое — не дай мне, огради, защити, избави меня.
От чего? От таких с виду простых недостатков, такой, казалось бы, мелочи. Дух праздности. Какая же, скажет современный человек, у нас праздность, когда каждый из нас изнемогает от работы, когда ритмы и темпы жизни ускоряются, когда немного праздности и есть, казалось бы, то, что нам больше всего нужно. Но слово «праздность» совсем не означает безделья и физического отдыха. Слово «праздный» означает, прежде всего, пустой. От духа пустоты избави меня. И вот сразу нам указана самая страшная болезнь человеческого духа: пустота. Да, мы работаем, мы спешим, мы суетимся буквально день и ночь, но в чем же сущность, в чем смысл всей этой спешки и суеты? Не бывает ли так, что мы вдруг на минуту как бы останавливаемся, и вот — тишина вокруг нас, и так ясна становится пустота и бессмыслица нашей жизни. Есть страшный в своей правдивости и простоте стих поэта: «Жизнь прошумела и ушла». И, быть может, мы оттого и глушим себя работой, может быть, весь мир вокруг нас так шумит и грохочет, что все хотят скрыть от себя, от других эту бездонную пустоту. Во имя чего? Куда? Для чего? «Жизнь прошумела и ушла...». И вот, углубляясь в себя и вглядываясь в этот — такой короткий — дар жизни, мы просим спасти и защитить нас, избавить от первоосновы всякого зла: от пустоты, бессмыслицы, от страшной опустошённости души, в которой мы так часто пребываем...
«От духа праздности, уныния...».
За праздностью и пустотой, как неизбежный результат, следует уныние. Почему все учители духовной жизни, все мудрецы, задумывавшиеся над природой человеческого духа и сознания, самым страшным грехом, самым непоправимым злом в человеке всегда считали именно уныние? Что такое уныние? Разве каждому из нас не знаком этот странный упадок душевной энергии, эта ничем не объяснимая грусть, что внезапно пронизывает собой все кругом, и самый сияющий и лучезарный день становится ненужным, пустым, никчемным? Мы говорим тогда: «опускаются руки...». В душе воцаряются сумерки. Это и есть уныние. Хорошо, если мы вовремя спохватимся, соберёмся с силами. А то ведь попросту заглушим это уныние чем попало — работой, опьянением, чем угодно... Но оно вернётся, оно всегда где-то здесь, выжидает удобной минуты, грозит из-за угла. Оно вернётся потому, что каждый человек какой-то самой последней, скрытой частью своей души знает, хотя и скрывает от себя, — бессмыслицу жизни, упирающейся в смерть. «Мы все спрашиваем, спрашиваем, — писал Гейне, — пока комок земли не заткнёт нам горло, — но разве это ответ?». И когда это знание пробивается наружу — сквозь шум и суету жизни — какой бессмыслицей кажется все кругом, какой именно суетой — ненужной и бесплодной. И вот отсюда эта мольба: избави нас от уныния, И это не беспомощность, не страх, как думают враги религии, — это единственное достойное человека: взглянуть этому унынию прямо в глаза, не прятаться от него, но искать его преодоления...
«Дух праздности, уныния, любоначалия...». Молитва переходит к другой плоскости человеческого существования, к другому «ключу» его трагичности. Любоначалие — это не просто любовь к власти, к начальствованию над другими. В таком — простом и чистом — виде любоначалие встречается, может быть, не так уж и часто. Но в другой, гораздо более глубокой форме оно свойственно каждому из нас и составляет источник страшной неправды человеческой жизни. Любоначалие — это отношение к другому человеку с точки зрения пользования им. Это, иными словами, внутреннее подчинение всех и всего себе, рассматривание всех и всего только с точки зрения моей пользы, моих интересов, меня — как высшей и единственной ценности.
Празднословие может показаться таким маленьким, таким незначительным недостатком. Ну что в этом такого уж страшного? Болтовня, красное словцо, пустословие...
Продолжение
Протопресвитер Александр Шмеман
По ком звонит колокол
Великопостная молитва святого Ефрема Сирина (Протопресвитер Александр Шмеман)
Для подавляющего большинства верующих людей Великий Пост — это прежде всего короткая молитва, известная под именем молитвы Ефрема Сирина, одного из восточных христианских учителей IV века нашей эры.
Forwarded from Аналитика Мосбиржи
Полет продолжается. 🏛 Индекс только за сегодняшнее утро +2,4%. Просто вертикальный рост идет.
⛽️ Лукойл +4% за утро.
⛽️ Газпром снова в планке.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Священник Валерий Сосковец
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Как исправлять подчиненных? Хорошо ли быть начальником? (ПО БИБЛИИ) Священник Валерий Сосковец
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Владимир Жириновский о встрече Путина и Трампа по Украине
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Иосиф Бродский
«Сретенье»
Читает протопресвитер Александр Шмеман
Когда Она в церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.
Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.
А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил: «Сегодня,
реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
Дитя: он – твое продолженье и света
источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в нем».- Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.
И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. «Слова-то какие…»
И старец сказал, повернувшись к Марии:
«В Лежащем сейчас на раменах твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым
терзаема плоть Его будет, Твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око».
Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядела.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле
для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шагал по застывшему храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.
И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога
пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.
Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.
«Сретенье»
Читает протопресвитер Александр Шмеман
Когда Она в церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.
Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.
А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил: «Сегодня,
реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
Дитя: он – твое продолженье и света
источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в нем».- Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.
И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. «Слова-то какие…»
И старец сказал, повернувшись к Марии:
«В Лежащем сейчас на раменах твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым
терзаема плоть Его будет, Твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око».
Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядела.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле
для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шагал по застывшему храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.
И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога
пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.
Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.
ТРОИЧНОСТЬ БОГА В МИРЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ЧАСТИЦ
Уже много сказано о троичности человеческого естества и троичности разума, причина которым - троичность Творца Вселенной. Однако современная наука дала нам дополнительные отсылки к троичности Божества - а именно из физики элементарных частиц.
Доподлинно известно, что вся видимая материя состоит из трёх частиц: электронов, протонов и нейтронов. Электроны устойчивы и фундаментальны, то есть, не сложны. Протоны устойчивы и сложны. Нейтроны относительно устойчивы и сложны. Здесь уже прослеживается некоторая троичность видимого мира.
Протоны и нейтроны, объединяемые под общим названием нуклоны, состоят из кварков - фундаментальных, т.е. неделимых частиц. Сами эти кварки очень удивительны по своему бытию. Самостоятельно кварк существовать не может, он существует исключительно в тройках. Объединения кварков по два, по четыре, по пять чрезвычайно быстро разрушаются, и только объединения по три кварка являются устойчивыми. Но этого условия недостаточно, чтобы организовать устойчивый нуклон. Еще одно условие, которое должно соблюдаться, это наличие различных кварков. Соединения из трех одинаковых кварков разрушаются, поэтому для образования устойчивой частицы необходимо участие разных кварков. Такими частицами и являются адроны, в том числе нуклоны из которых составлен видимый мир. В этом неким образом отображена тайна Троицы. Лица Троицы едины по естеству, нераздельны, но при этом неслитны и не тождественны, хотя и никак не могут мыслиться Друг без Друга. Также и кварки едины по естеству, нераздельны, но при этом обладают каждая собственным бытием, не отождествляясь с другой, и их бытие не мыслится друг без друга.
Нейтрон состоит из двух нижних и одного верхнего кварка, протон - из двух верхних и одного нижнего. Такое соотношение 1:2 отражает два тезиса, связанных с Троицей:
1) Лишь Бог Отец является источником бытия для других Ипостасей, Сам не принимая бытие ни от кого, в том числе и от Себя Самого. Напротив, Сын и Дух Божий принимают Своё бытие от Отца.
2) Только Сын Божий воплотился и вобрал в Себя человеческую природу. Бог Отец и Дух Божий не воплощались.
Должно сказать и о том, что количество поколений кварков, как и количество поколений лептонов - фундаментальных частиц, не составляющих комбинации друг с другом- равно трём, что также соответствует размерности материального мира. Равно можно говорить и о том, что существует лишь шесть кварков, что соответствует числу дней Творения.
Источник
Уже много сказано о троичности человеческого естества и троичности разума, причина которым - троичность Творца Вселенной. Однако современная наука дала нам дополнительные отсылки к троичности Божества - а именно из физики элементарных частиц.
Доподлинно известно, что вся видимая материя состоит из трёх частиц: электронов, протонов и нейтронов. Электроны устойчивы и фундаментальны, то есть, не сложны. Протоны устойчивы и сложны. Нейтроны относительно устойчивы и сложны. Здесь уже прослеживается некоторая троичность видимого мира.
Протоны и нейтроны, объединяемые под общим названием нуклоны, состоят из кварков - фундаментальных, т.е. неделимых частиц. Сами эти кварки очень удивительны по своему бытию. Самостоятельно кварк существовать не может, он существует исключительно в тройках. Объединения кварков по два, по четыре, по пять чрезвычайно быстро разрушаются, и только объединения по три кварка являются устойчивыми. Но этого условия недостаточно, чтобы организовать устойчивый нуклон. Еще одно условие, которое должно соблюдаться, это наличие различных кварков. Соединения из трех одинаковых кварков разрушаются, поэтому для образования устойчивой частицы необходимо участие разных кварков. Такими частицами и являются адроны, в том числе нуклоны из которых составлен видимый мир. В этом неким образом отображена тайна Троицы. Лица Троицы едины по естеству, нераздельны, но при этом неслитны и не тождественны, хотя и никак не могут мыслиться Друг без Друга. Также и кварки едины по естеству, нераздельны, но при этом обладают каждая собственным бытием, не отождествляясь с другой, и их бытие не мыслится друг без друга.
Нейтрон состоит из двух нижних и одного верхнего кварка, протон - из двух верхних и одного нижнего. Такое соотношение 1:2 отражает два тезиса, связанных с Троицей:
1) Лишь Бог Отец является источником бытия для других Ипостасей, Сам не принимая бытие ни от кого, в том числе и от Себя Самого. Напротив, Сын и Дух Божий принимают Своё бытие от Отца.
2) Только Сын Божий воплотился и вобрал в Себя человеческую природу. Бог Отец и Дух Божий не воплощались.
Должно сказать и о том, что количество поколений кварков, как и количество поколений лептонов - фундаментальных частиц, не составляющих комбинации друг с другом- равно трём, что также соответствует размерности материального мира. Равно можно говорить и о том, что существует лишь шесть кварков, что соответствует числу дней Творения.
Источник
А это мы с ребятами из молодежки отмечали день рождения нашего идейного вдохновителя Макса в частном небольшом кинозале. Смотрели х/ф «Восставший», ели пироги, пили сок и вели себя культурно, чем вызвали множество вопросов и подозрительных взглядов со стороны администратора.
«Вы не курите? И не пьете? А что вы вообще планируете делать? Странные вы какие-то..».
Мы спокойно посмотрели фильм, стараясь абстрагироваться от чудесного исполнения песни «Царица», доносящегося из соседнего зала,
собрали мусор, убрали тарелки и пошли домой.
Максим вернул залог, который ему по ошибке был отправлен в двойном размере, на что получил комментарий: «Вы очень честные люди».
На мой взгляд, проповедовать христианство нужно именно так.
После нас должно стать чуть лучше, чем до нас
«Вы не курите? И не пьете? А что вы вообще планируете делать? Странные вы какие-то..».
Мы спокойно посмотрели фильм, стараясь абстрагироваться от чудесного исполнения песни «Царица», доносящегося из соседнего зала,
собрали мусор, убрали тарелки и пошли домой.
Максим вернул залог, который ему по ошибке был отправлен в двойном размере, на что получил комментарий: «Вы очень честные люди».
На мой взгляд, проповедовать христианство нужно именно так.
После нас должно стать чуть лучше, чем до нас
Когда рушилась пирамида «МММ», мне было 8 лет.
Мой детский мозг был не в состоянии проанализировать информацию и полагался на умозаключения умных взрослых из телевизора.
Там говорили, что Сергей Мавроди великий мошенник и авантюрист, который путем обмана присвоил себе треть бюджета страны.
На этом тема для меня была закрыта.
И буквально на прошлой неделе мне попалось интервью с Пантелеичем в растянутой футболке, трениках и домашних тапках. Прослушала.
После него второе, третье, четвертое, пятое и…
У меня вопрос: если МММ рухнуло по причине того, что это была пирамида, а пирамиды неизбежно должны рушиться (почему, кстати?на этот вопрос адекватно пока не смог ответить никто), Мавроди отправился в тюрьму, а в его деле указано, что деньги были изъяты и вывезены людьми в форме 17-ю камазами, то куда они делись?)
Почему эти 17 камазов наличности не дошли до тех самых несчастных вкладчиков?
Куда делись 8% акций Газпрома (15 млрд), которые были приобретены на средства МММ?
Наверное, превратились в облако и выпали в виде осадков где-то на Виргинских островах?
Отрывок из книги: «... Наша идея состояла в том, чтобы летом 1994 года, в пик денежной приватизации, собрать крупные средства и сделать миллионы людей реальными собственниками путем мощных капиталовложений. Нам удалось стать как раз теми стратегическими инвесторами, о которых говорили отцы реформ.
Но, к сожалению, они не рассчитывали именно на нас, как стратегических инвесторов, вот в чем беда. Они ждали крупных западных корпорации, они планировали отдать за бесценок заводы директорскому корпусу. Люди со стороны им были не нужны, так как они не работали ни в ЦК, ни в министерствах, ни в институте США и Канады. Когда они увидели, что мы очень активны и вплотную подобрались к гигантам отечественной индустрии (например, приобрели семнадцать процентов акций «АвтоВАЗа»), они решили нас остановить. Это случилось накануне акционирования «Газпрома».
И началась беспощадная атака на нас со стороны правительства. Объединились все: председатель антимонопольного комитета, шеф налоговой полиции, министр финансов, мэр Москвы. Наконец апофеоз: заседание правительства, на котором специально обсуждалась тема АО «МММ». Я надеюсь, все помнят это»
А что вы думаете о Сергее Мавроди?
Мой детский мозг был не в состоянии проанализировать информацию и полагался на умозаключения умных взрослых из телевизора.
Там говорили, что Сергей Мавроди великий мошенник и авантюрист, который путем обмана присвоил себе треть бюджета страны.
На этом тема для меня была закрыта.
И буквально на прошлой неделе мне попалось интервью с Пантелеичем в растянутой футболке, трениках и домашних тапках. Прослушала.
После него второе, третье, четвертое, пятое и…
У меня вопрос: если МММ рухнуло по причине того, что это была пирамида, а пирамиды неизбежно должны рушиться (почему, кстати?на этот вопрос адекватно пока не смог ответить никто), Мавроди отправился в тюрьму, а в его деле указано, что деньги были изъяты и вывезены людьми в форме 17-ю камазами, то куда они делись?)
Почему эти 17 камазов наличности не дошли до тех самых несчастных вкладчиков?
Куда делись 8% акций Газпрома (15 млрд), которые были приобретены на средства МММ?
Наверное, превратились в облако и выпали в виде осадков где-то на Виргинских островах?
Отрывок из книги: «... Наша идея состояла в том, чтобы летом 1994 года, в пик денежной приватизации, собрать крупные средства и сделать миллионы людей реальными собственниками путем мощных капиталовложений. Нам удалось стать как раз теми стратегическими инвесторами, о которых говорили отцы реформ.
Но, к сожалению, они не рассчитывали именно на нас, как стратегических инвесторов, вот в чем беда. Они ждали крупных западных корпорации, они планировали отдать за бесценок заводы директорскому корпусу. Люди со стороны им были не нужны, так как они не работали ни в ЦК, ни в министерствах, ни в институте США и Канады. Когда они увидели, что мы очень активны и вплотную подобрались к гигантам отечественной индустрии (например, приобрели семнадцать процентов акций «АвтоВАЗа»), они решили нас остановить. Это случилось накануне акционирования «Газпрома».
И началась беспощадная атака на нас со стороны правительства. Объединились все: председатель антимонопольного комитета, шеф налоговой полиции, министр финансов, мэр Москвы. Наконец апофеоз: заседание правительства, на котором специально обсуждалась тема АО «МММ». Я надеюсь, все помнят это»
А что вы думаете о Сергее Мавроди?
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Вечная память 🙏 🕊️
"В праздник Сретения Господня в результате автомобильной аварии скоропостижно скончался иерей Анатолий Першин, верный служитель Святой Церкви и многолетний труженик нашей епархии, - сказано в обращении. - Почивший пришел к православной вере после многих лет духовных поисков, занимаясь музыкальным творчеством".
Настоятель храма святителя Василия Великого в Осиновой Роще иерей Анатолий Першин 15 февраля погиб в ДТП на 68-м году жизни.
Будущий священник родился 1 февраля 1958 года в Тверской области. Приехав в Ленинград, устроился дворником и сблизился с рок-музыкантами. Основал собственную группу, был членом Ленинградского рок-клуба. В конце 1990-х пришел к вере. После тяжелой травмы, в результате которой чудом остался жив, отправился в Антониево-Сийский монастырь в Архангельской области. По благословению наместника обители вернулся в Санкт-Петербург и занялся строительством ее подворья - храма преподобного Антония Сийского. В 2008 году был рукоположен во диакона, затем во пресвитера епископом Архангельским и Холмогорским Тихоном (1963-2010), стал настоятелем этого храма. Позже служил в Казанском соборе, Архангело-Михайловском соборе поселка Токсова.
В 2010-х годах отец Анатолий стал служить еженедельные молебны на месте разрушенного в 1934 году храма святителя Василия Великого в Осиновой Роще. Под его руководством началось восстановление храма на новом месте, в 2012 году он был назначен настоятелем, с 2014-го в храме совершались регулярные богослужения. Священник восстановил храм вторично после поджога, случившегося в 2022 году.
Продолжал выступать с авторскими концертами, участвовал в миссионерских акциях. Руководил "Творческой мастерской священника Анатолия Першина" - организовывал концерты, выступая с другими авторами-исполнителями. Вел передачу "Лаврские встречи" с православными музыкантами на телеканале "Союз".
В последние годы отец Анатолий занимался возрождением храма архангела Михаила в деревне Зажупанье Сланцевского района Гатчинской епархии.
ИА "Вода живая",
15.02.25
"В праздник Сретения Господня в результате автомобильной аварии скоропостижно скончался иерей Анатолий Першин, верный служитель Святой Церкви и многолетний труженик нашей епархии, - сказано в обращении. - Почивший пришел к православной вере после многих лет духовных поисков, занимаясь музыкальным творчеством".
Настоятель храма святителя Василия Великого в Осиновой Роще иерей Анатолий Першин 15 февраля погиб в ДТП на 68-м году жизни.
Будущий священник родился 1 февраля 1958 года в Тверской области. Приехав в Ленинград, устроился дворником и сблизился с рок-музыкантами. Основал собственную группу, был членом Ленинградского рок-клуба. В конце 1990-х пришел к вере. После тяжелой травмы, в результате которой чудом остался жив, отправился в Антониево-Сийский монастырь в Архангельской области. По благословению наместника обители вернулся в Санкт-Петербург и занялся строительством ее подворья - храма преподобного Антония Сийского. В 2008 году был рукоположен во диакона, затем во пресвитера епископом Архангельским и Холмогорским Тихоном (1963-2010), стал настоятелем этого храма. Позже служил в Казанском соборе, Архангело-Михайловском соборе поселка Токсова.
В 2010-х годах отец Анатолий стал служить еженедельные молебны на месте разрушенного в 1934 году храма святителя Василия Великого в Осиновой Роще. Под его руководством началось восстановление храма на новом месте, в 2012 году он был назначен настоятелем, с 2014-го в храме совершались регулярные богослужения. Священник восстановил храм вторично после поджога, случившегося в 2022 году.
Продолжал выступать с авторскими концертами, участвовал в миссионерских акциях. Руководил "Творческой мастерской священника Анатолия Першина" - организовывал концерты, выступая с другими авторами-исполнителями. Вел передачу "Лаврские встречи" с православными музыкантами на телеканале "Союз".
В последние годы отец Анатолий занимался возрождением храма архангела Михаила в деревне Зажупанье Сланцевского района Гатчинской епархии.
ИА "Вода живая",
15.02.25
Forwarded from зАписки провинциального священника
Иерей Анатолий Першин – настоятель храма Василия Великого в Осиновой Роще в Санкт-Петербурге. Часть первая
Часть вторая
...«Меня убивали ножом, и мне было нанесено одиннадцать ножевых ранений. Когда я потерял много крови, пополз до скорой помощи, которая случайно находилась неподалеку; дополз и сразу потерял сознание.
Я умеp на операционном столе. В этот момент моя душа вышла из тела. Я видел людей со стороны, они склонились надо мной и пытались меня спасти. Я явно видел, что на операционном столе было только моё тело. Душа же, то есть моё основное существо со всеми моими чувствами и мыслями, стала подниматься, преодолевая стены и потолок.
Всё стало удаляться от меня с огромной скоростью, так же и земля, я даже видел планету сверху. В это время, когда я удалялся, мне была показана вся жизнь в одно мгновение. И я понял, что не так жил, не тем занимался, всё было сделано не так и не то. Первая мысль была скорее вернуться, всё исправить. В тот момент я понял, как надо жить на самом деле. И в то же время я ничего не мог поделать. У меня не было тела. Душа же чувствовала всё то же самое, как и при наличии тела. То есть ты в этот момент являешься живым существом, но без тела.
Что было дальше... Дальше было самое страшное, что может произойти в человеческой жизни. Мне был показан Господом Ад. Туда я попал сразу. Совсем не помню, каким образом попал туда, но точно помню ощущения - всё было ужасно.
В полном одиночестве я оказался в каком-то пространстве. Это было громадное пространство, в котором человек бесконечно одинок. И превращаешься ты в микрон, в ничто... И то, что внутри тебя, - сплошная боль, которая совершенно невыносима. Ты жив, но испытываешь неизмеримую боль и такой ужас, которые невозможно описать какими-либо словами... Боль и полное отчаяние. Говорить и вспоминать мне об этом страшно и жутко. Сколько же длилось это состояние? Вечность... Непереносимая вечность...
Это только потом я узнал, что один из переводов слова "ад" – "один". Ад – это то место, где нет Бога.
Я там внезапно обернулся и увидел огромного серебристого ангела с мечом в руках. Он приближался ко мне, протянул руку и как будто вытащил меня...
Тут же я очнулся в реанимации. Сразу подумал, что никак не врачи меня спасли, а так было предначертано. Господь меня для чего-то вернул меня на землю...
Перед тем как меня ножом зарезали, я одному человеку твёрдо доказал, что Бога нет. Я был такой умный, такой грамотный и уверенный в себе. Изучал психологию, всякие восточные практики…
Мой знакомый и поделился со мной, что уверовал, а я доказывал ему, что Бога нет. Через некоторое время у меня началась череда плохих событий. Господь меня предупреждал по разному, посылал мне сигналы, много было "звоночков". Однако я это отрицал и не понимал, и Ему пришлось переменить меня, "перепрошить".
"С того света" я вернулся уже другим человеком – верующим».
Продолжение здесь:
https://www.group-telegram.com/zApiskistranika/5939
P.S. Священник Анатолий Першин погиб 15 февраля 2025 года около восьми часов вечера в ДТП недалеко от Санкт-Петербурга.
Telegram | Яндекс Дзен | VK | OK
Часть вторая
...«Меня убивали ножом, и мне было нанесено одиннадцать ножевых ранений. Когда я потерял много крови, пополз до скорой помощи, которая случайно находилась неподалеку; дополз и сразу потерял сознание.
Я умеp на операционном столе. В этот момент моя душа вышла из тела. Я видел людей со стороны, они склонились надо мной и пытались меня спасти. Я явно видел, что на операционном столе было только моё тело. Душа же, то есть моё основное существо со всеми моими чувствами и мыслями, стала подниматься, преодолевая стены и потолок.
Всё стало удаляться от меня с огромной скоростью, так же и земля, я даже видел планету сверху. В это время, когда я удалялся, мне была показана вся жизнь в одно мгновение. И я понял, что не так жил, не тем занимался, всё было сделано не так и не то. Первая мысль была скорее вернуться, всё исправить. В тот момент я понял, как надо жить на самом деле. И в то же время я ничего не мог поделать. У меня не было тела. Душа же чувствовала всё то же самое, как и при наличии тела. То есть ты в этот момент являешься живым существом, но без тела.
Что было дальше... Дальше было самое страшное, что может произойти в человеческой жизни. Мне был показан Господом Ад. Туда я попал сразу. Совсем не помню, каким образом попал туда, но точно помню ощущения - всё было ужасно.
В полном одиночестве я оказался в каком-то пространстве. Это было громадное пространство, в котором человек бесконечно одинок. И превращаешься ты в микрон, в ничто... И то, что внутри тебя, - сплошная боль, которая совершенно невыносима. Ты жив, но испытываешь неизмеримую боль и такой ужас, которые невозможно описать какими-либо словами... Боль и полное отчаяние. Говорить и вспоминать мне об этом страшно и жутко. Сколько же длилось это состояние? Вечность... Непереносимая вечность...
Это только потом я узнал, что один из переводов слова "ад" – "один". Ад – это то место, где нет Бога.
Я там внезапно обернулся и увидел огромного серебристого ангела с мечом в руках. Он приближался ко мне, протянул руку и как будто вытащил меня...
Тут же я очнулся в реанимации. Сразу подумал, что никак не врачи меня спасли, а так было предначертано. Господь меня для чего-то вернул меня на землю...
Перед тем как меня ножом зарезали, я одному человеку твёрдо доказал, что Бога нет. Я был такой умный, такой грамотный и уверенный в себе. Изучал психологию, всякие восточные практики…
Мой знакомый и поделился со мной, что уверовал, а я доказывал ему, что Бога нет. Через некоторое время у меня началась череда плохих событий. Господь меня предупреждал по разному, посылал мне сигналы, много было "звоночков". Однако я это отрицал и не понимал, и Ему пришлось переменить меня, "перепрошить".
"С того света" я вернулся уже другим человеком – верующим».
Продолжение здесь:
https://www.group-telegram.com/zApiskistranika/5939
P.S. Священник Анатолий Першин погиб 15 февраля 2025 года около восьми часов вечера в ДТП недалеко от Санкт-Петербурга.
Telegram | Яндекс Дзен | VK | OK
Forwarded from Spydell_finance (Paul Spydell)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В третье воскресение, приготовляющее нас к Великому Посту, мы слушаем чтение притчи о блудном сыне (Лк. 15:11-32). В притче и в стихирах этого дня говорится о покаянии человека, возвращающегося из самовольного изгнания. Нам рассказывается о блудном (морально заблудившемся) человеке, который ушел в «далекую страну» и там истратил всё, что он имел.
Если этого не почувствуешь, христианскую веру не поймешь
Далекая страна! Это единственное определение состояния человека, которое мы должны принять и усвоить, когда мы приближаемся к Богу. Человек, который никогда этого не испытал, хотя бы только немного, который никогда не почувствовал, что он изгнан от Бога, от настоящей жизни, никогда не поймет, о чем говорит христианская вера. И тот, кто чувствует себя совершенно «дома» в этом мире, кто никогда не испытал мучительной тоски по другой Правде, никогда не поймет, что такое раскаяние.
То, без чего исповедь не имеет настоящей силы.
Покаяние часто просто превращается в равнодушное, объективное перечисление грехов и прегрешений, как признание себя виновным перед законным обвинительным актом.
Исповедь и разрешение грехов рассматривается как что-то юридически законное. Но при этом забывается что-то существенное, без чего ни исповедь, ни разрешение грехов не имеют ни настоящего значения, ни силы. Это «что-то» и есть именно чувство отдаления от Бога, от радости общения с Ним, от настоящей жизни, созданной и данной нам Богом.
Действительно, нетрудно признаться на исповеди, что не соблюдал постов, пропускал утром или вечером молитвы, сердился. Но совершенно другое – это вдруг осознать, что я запятнал и потерял свою духовную красоту, что я далек от своего настоящего «дома», своей настоящей жизни и что что-то драгоценное, чистое и прекрасное безнадежно сломано в самой моей жизненной сущности. И однако это сознание, только это и есть настоящее покаяние и в то же время горячее желание вернуться назад, обрести вновь потерянный «дом».
Всё это я потерял!
Я получил от Бога богатые дары: прежде всего – жизнь и возможность наслаждаться ею, наполнить ее значением, любовью, знанием; а потом – в Крещении – Новую Жизнь Самого Христа, дар Святого Духа, мир и радость Царства Небесного. Я получил знание Бога и в Нем знание всего прочего, силу и возможность сделаться одним из сыновей Божиих. И всё это я потерял и продолжаю всё время терять не только в особых грехах и прегрешениях, но в наибольшем изо всех грехов – в утрате моей любви к Богу, в предпочтении «страны далекой» прекрасному дому Отца.
Протопресвитер Александр Шмеман
Если этого не почувствуешь, христианскую веру не поймешь
Далекая страна! Это единственное определение состояния человека, которое мы должны принять и усвоить, когда мы приближаемся к Богу. Человек, который никогда этого не испытал, хотя бы только немного, который никогда не почувствовал, что он изгнан от Бога, от настоящей жизни, никогда не поймет, о чем говорит христианская вера. И тот, кто чувствует себя совершенно «дома» в этом мире, кто никогда не испытал мучительной тоски по другой Правде, никогда не поймет, что такое раскаяние.
То, без чего исповедь не имеет настоящей силы.
Покаяние часто просто превращается в равнодушное, объективное перечисление грехов и прегрешений, как признание себя виновным перед законным обвинительным актом.
Исповедь и разрешение грехов рассматривается как что-то юридически законное. Но при этом забывается что-то существенное, без чего ни исповедь, ни разрешение грехов не имеют ни настоящего значения, ни силы. Это «что-то» и есть именно чувство отдаления от Бога, от радости общения с Ним, от настоящей жизни, созданной и данной нам Богом.
Действительно, нетрудно признаться на исповеди, что не соблюдал постов, пропускал утром или вечером молитвы, сердился. Но совершенно другое – это вдруг осознать, что я запятнал и потерял свою духовную красоту, что я далек от своего настоящего «дома», своей настоящей жизни и что что-то драгоценное, чистое и прекрасное безнадежно сломано в самой моей жизненной сущности. И однако это сознание, только это и есть настоящее покаяние и в то же время горячее желание вернуться назад, обрести вновь потерянный «дом».
Всё это я потерял!
Я получил от Бога богатые дары: прежде всего – жизнь и возможность наслаждаться ею, наполнить ее значением, любовью, знанием; а потом – в Крещении – Новую Жизнь Самого Христа, дар Святого Духа, мир и радость Царства Небесного. Я получил знание Бога и в Нем знание всего прочего, силу и возможность сделаться одним из сыновей Божиих. И всё это я потерял и продолжаю всё время терять не только в особых грехах и прегрешениях, но в наибольшем изо всех грехов – в утрате моей любви к Богу, в предпочтении «страны далекой» прекрасному дому Отца.
Протопресвитер Александр Шмеман
Как бы ни отличались условия нашей теперешней жизни от прежних, как бы реальны ни были трудности и препятствия, которые создает современная жизнь, ни одно из них не может быть абсолютным препятствием, никто не может сделать Великий Пост для нас невозможным. Причины постепенной утраты фактического влияния Поста на нашу жизнь — глубже всего этого. Они в том, что мы сознательно или несознательно сводим веру к поверхностному номинализму или символизму — этому лучшему способу «обходить» и перетолковывать требования, предъявляемые религией к нашей жизни в области серьезности подвига и других усилий с нашей стороны. Мы должны добавить, что снижение требований особенно свойственно православным. С одной стороны, хвала и честь православию за то, что оно ни к чему не приспосабливается, не снижает уровня, не старается сделать христианство удобным и легким. Хвала и честь Православию, но, конечно, не нам, православным людям.
По отношению к Великому Посту вместо того, чтобы задавать существенные вопросы: «Что означает поститься?» или ‘Что такое Великий Пост?» — мы удовлетворяемся великопостным символизмом. Столь многое в наших церквах объясняется символически, как интересные, живописные, забавные обычаи и традиции, связывающие нас не столько с Богом и новой жизнью в Нем, но с прежними временами и обычаями наших предков. Все труднее становится различать за этим религиозным фольклором глубокий и серьезный смысл религии. Хочется подчеркнуть, что нет ничего плохого в различных обычаях. Их появление было вызвано потребностью людей выразить определенным способом свое серьезное отношение к вере. Обычаи эти были не символы, а сама жизнь. Но произошло то, что жизнь изменилась и все меньше стала строиться на основах веры, а некоторые обычаи сохранились как «символы» той жизни, которая отошла в прошлое.
Сохранилось как раз то, что казалось нам более живописным и красивым, но, в то же время, легко исполнимым. Духовная опасность состоит здесь в том, что постепенно к самой вере начинают относиться, как к некоей системе символов и обычаев, не понимая того, что эти последние должны только служить призывом к обновлению и духовным усилиям. Больше усилий тратится нами на приготовление постных блюд и на пасхальное разговенье, чем на сам пост и подготовление себя самих к участию в тайне Воскресения Христова. Пока мирские обычаи и традиции не будут вновь связаны с религиозным мировоззрением, которое их породило, пока религиозные символы не будут восприниматься нами серьезно — Церковь будет оставаться отрешенной от нашей жизни и не будет иметь над ней власти. Вместо того, чтобы заниматься символикой нашего богатого исторического наследия, пора заняться интеграцией его в нашу жизнь.
Протопресвитер Александр Шмеман
Из цикла бесед, посвященных подготовке к Великому Посту и встрече Светлого Христова Воскресения.
По отношению к Великому Посту вместо того, чтобы задавать существенные вопросы: «Что означает поститься?» или ‘Что такое Великий Пост?» — мы удовлетворяемся великопостным символизмом. Столь многое в наших церквах объясняется символически, как интересные, живописные, забавные обычаи и традиции, связывающие нас не столько с Богом и новой жизнью в Нем, но с прежними временами и обычаями наших предков. Все труднее становится различать за этим религиозным фольклором глубокий и серьезный смысл религии. Хочется подчеркнуть, что нет ничего плохого в различных обычаях. Их появление было вызвано потребностью людей выразить определенным способом свое серьезное отношение к вере. Обычаи эти были не символы, а сама жизнь. Но произошло то, что жизнь изменилась и все меньше стала строиться на основах веры, а некоторые обычаи сохранились как «символы» той жизни, которая отошла в прошлое.
Сохранилось как раз то, что казалось нам более живописным и красивым, но, в то же время, легко исполнимым. Духовная опасность состоит здесь в том, что постепенно к самой вере начинают относиться, как к некоей системе символов и обычаев, не понимая того, что эти последние должны только служить призывом к обновлению и духовным усилиям. Больше усилий тратится нами на приготовление постных блюд и на пасхальное разговенье, чем на сам пост и подготовление себя самих к участию в тайне Воскресения Христова. Пока мирские обычаи и традиции не будут вновь связаны с религиозным мировоззрением, которое их породило, пока религиозные символы не будут восприниматься нами серьезно — Церковь будет оставаться отрешенной от нашей жизни и не будет иметь над ней власти. Вместо того, чтобы заниматься символикой нашего богатого исторического наследия, пора заняться интеграцией его в нашу жизнь.
Протопресвитер Александр Шмеман
Из цикла бесед, посвященных подготовке к Великому Посту и встрече Светлого Христова Воскресения.
Forwarded from Милосердие
Такой законопроект внесла группа депутатов во главе с Сергеем Мироновым. Они предлагают предоставлять женщинам право взять отпуск по беременности и родам уже с момента постановки на учет в женской консультации.
В пояснительной записке разработчики ссылаются на выступление в Госдуме в ходе Рождественских парламентских встреч Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Он указал на важность такого решения, призванного дать женщине чувство социальной защищенности, и подтвердить ценность каждой человеческой жизни уже с момента зачатия.
При этом важна и материальная поддержка семей, в том числе в решении жилищного вопроса, подчеркнул Предстоятель.
Инициативу о предоставлении женщинам декретного отпуска с первой недели беременности Церковь выдвигала и в прошлые годы.
Telegram | Яндекс Дзен | VK | Рассылка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM