Нечистота или вечное возвращение: как хоронят усопших в Японии?

🇯🇵 Похоронные традиции Страны восходящего солнца тесно связаны с буддизмом и синтоизмом, двумя основными религиями региона. В буддизме смерть воспринимается как естественная часть бесконечного процесса перерождений. В синтоизме, напротив, смерть - источник нечистоты, а потому похороны включают обряды очищения, подготавливающие душу к путешествию в Западный Рай. Особое внимание уделяется как ритуальному очищению покойного, так и участников похорон после церемонии.

Как два этих мировоззрения совмещаются в рамках классической японской погребальной традиции?

Согласно древнему обычаю, организацией похорон родителей занимается старший сын. Процесс подготовки к похоронам включает в том числе покрытие семейной гробницы белой бумагой (камидана-фудзи), чтобы защитить покойного от нечистых духов. Иногда для этих же целей ему на грудь кладут нож. У головы покойного ставится маленький столик, украшенный цветами, благовониями и свечами.

Тело покойного омывают, одевают, а затем помещают в гроб, куда также кладут белое кимоно, сандалии и монеты, чтобы помочь умершему пересечь реку Сандзу (в народном буддизме считается границей между миром мертвых и живых). Гроб ставят на временный алтарь, голова умершего должна смотреть на север или на запад, подготавливая душу для путешествия в Западный Рай.

Во время похорон умершему дают новое имя, которое затем участвует во всех поминальных обрядах. Так подчеркивается момент перехода в иной мир, в котором действуют другие законы. Считается, что повторное имянаречение также ослабляет связь духа умершего с миром живых 🕊

Затем происходит кремация, на которой обычно присутствуют лишь близкие родственники и друзья. Когда процесс кремации завершен, дверцы печи открываются и тележку, на которой находился гроб, выдвигают наружу. На ней остается лишь прах - вящее свидетельство того, что процесс перехода состоялся.

В прошлом на похороны было принято надевать белую одежду, но сегодня, во многом под влиянием западных традиций, предпочтение отдается черному цвету.

📎 Рекомендуем также наш пост о прогулке по кладбищу рядом с храмом Окуно-ин (Okunoin) и фильм "Окурибито" ("Ушедшие", Оскар 2009 года за лучший фильм на иностранном языке), где подробно показываются японские похороны.

#RL_позитивный_понедельник #RL_япония
Лаборатория религий

«Перенесение буддизма с родной индийской почвы в культуру и повседневную жизнь Китая может считаться одним из наиболее значительных событий в истории религии. Оно означало, что страна с собственной древней культурой приняла более развитую религию, обладавшую своим письменным каноном, учением, моралью и культом» [Г. Дюмулен. История Дзен-буддизма. Индия и Китай. СПб 1994, С.74]. Цитирую отсюда

В Японии именно дзен — не какой-то мифический буддизм в вакууме, не махаянское в полном смысле этого слова направление и уж тем более не Алмазная Колесница, а именно идея Спасения через Созерцание. Дзен-буддизм — на самом деле Чань-буддизм (и известнейшее выражение про то, что «чай и дзен — [явления] одного толка», на самом деле, китайское по происхождению), а чань — это кусок транскрипции термина дхьяна, созерцательная медитация. Японский дзен — это наиважнейший, глубочайший и неотъемлемый элемент японской культуры, и это надо учитывать. Вплоть до того, что чаньские практики — это то, на чем строится экшн в популярном масскульте

Средовый Мистер Дайкон

Нуууу, это скорее миф. Дзен завирусился на Западе, поэтому его стали пихать во все дырки, изучать как ни в себя, игнорируя все остальное - Дзёдо, Нитирэн, эзотерический буддизм. Больше всего верующих у Дзёдо-синсю, народные практики очень сильное влияние эзотерических практик получили, Нитирэн в двадцатом веке больше всех отличился, так что мне бы очень хотелось, чтобы хотя бы не делалось утверждений, будто японский буддизм - это именно дзен. Он больше, чем это.

Утащила из чата риичи-маджонга эту картинку с несчастным случаем за столом (тм)
сложный прикол, но вы разберетесь

Саундтрек вечера (лучики благодарности человеку, который мне это скинул):

https://youtu.be/zdqVbCptShA?si=kl1S7K_tdb4lH9JK

Список литературы про дзэн-буддизм, забрала у Андрея Борисовича Зубова — крайне рекомендую его лекцию по сабжу:

С. Судзуки. Сознание дзен, сознание начинающего

Генрих Дюмулен. «История Дзен-буддизма. Индия и Китай» и «История дзэн-буддизма. Япония» — двухтомник (H. Dumoulin. Zen Buddhism: A History.)

Николай Абаев. «Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае»