Продолжаем рубрику «сегодня я узнала»: оказывается, уже ДВА ГОДА как можно подать заявку в консорциум CREMMA и получить доступ к eScriptorium (это такая платформа для автоматической транскрипции рукописей). Нужно только описать свой проект и пообещать поделиться тренировочными данными.
Сайт на французском

В тот момент, когда Раймунд VII Тулузский стоял босым на ступеньках Нотр Дама и клялся в верности Людовику IX, Раймунду был 31 год, а Людовику через пару недель должно было исполнится 15.

"я в эразмоведении недавно, всего лет десять"

этими словами началась традиционная октябрьская лекция по эразмоведению, которую уже сорок с лишним лет организует Нидерландская Академия Наук в преддверии 28 октября – дня рождения Эразма.

в этом году пригласили прекрасную Энн Блэр из Гарварда, которая изучает ассистентов (amanuenses) Эразма: их задачи, судьбы и связанные с ними документы. эта конкретная лекция была посвящена французу Жильберту Кузану, одному из последних ассистентов Эразма, и его роли в подготовке последних прижизненных томов Адагий – возможно, именно его трудами был составлен знаменитый индекс Адагий.

пристальный взгляд на ассистентов Эразма кое-что говорит о его характере: на эту должность он подбирал в основном голландцев, но Энн Блэр считает, что ему было важно, чтобы ассистенты говорили на иностранных языках и могли сопровождать его в путешествиях. а еще лучше – поехать куда-то вместо него, чтобы он спокойно сидел дома и работал))))

Gangolf Schrimpf Visiting Fellowship 🇩🇪 Institute Bibliotheca Fuldensis

Что: Короткий грант для медиевиста, желающего поработать с коллекциями библиотеки Фульды

Где: Фульда, Германия

Сфера: История, философия, филология, теология

Гражданство: любое

Язык: немецкий или английский

Условия: рабочее место, проживание и завтраки, субсидия на поездки

Сроки: 1–3 месяца в зимнем семестре 2024/25 (ноябрь–январь) или в летнем семестре 2025 г. (май–июль)

Дедлайн для подачи: 31.10.2024

Узнать больше: https://tinyurl.com/fuldatheo

#грант #история #европа #германия

Знаете о вакансии или гранте? Расскажите нам!

Ну что, случилось большое дело! Вышла книга, над которой мы с прекрасными коллегами работали последние почти уже три года - исландский "Первый грамматический трактат" (XII в.). С одной стороны, это великая вещь с лингвистической точки зрения, потому что там Грамматик XII века вдруг придумывает что-то вроде протофонологии (по крайней мере, он довольно последовательно использует минимальные пары) задолго до Пражской школы. С другой, это удивительный памятник средневековой филологической рефлексии, где хорошо видно, как грамматические наблюдения над языком развиваются из наблюдений над поэзией и из поэтической практики. Это наблюдать красиво и интересно.

Чтобы погружаться в текст было легче, мы постарались его подробно откомментировать во введении и в самом комментарии, а также снабдили основными работами, которые выходили о трактате по-русски.

Купить можно онлайн, в МЦНМО и скоро ещё появится в книжных магазинах в Москве и в СПб! И скоро, надеюсь, будет презентация книжки, всех позову отмечать :)

Институт всеобщей истории РАН и СПбИИ РАН проводят 25–26 ноября 2024 г. II Палеографическую конференцию «Норма и стиль:
проблемы изучения каллиграфического письма» памяти Б.Л. Фонкича, Е. Э. Гранстрем и В.Н. Бенешевича.

Одно из заседаний конференции будет посвящено памяти Бориса
Львовича Фонкича и двух выдающихся византинистов ХХ века –
палеографа Евгении Эдуардовны Гранстрем https://spbiiran.ru/colleague/persons/granstrem-evgeniya-eduardovna/ , наставницы Бориса Львовича, и ее учителя – крупнейшего византиниста и историка права Владимира Николаевича Бенешевича (1874–1938), 150 лет со дня рождения которого исполнилось в 2024 году.

Темы обсуждения:
– Понятие каллиграфического письма для разных эпох и в разных
сферах применения.
– Типы каллиграфического письма: канцелярское письмо,
книжное письмо, другие сферы использования
каллиграфического письма (обучение письму, обучение
дисциплине, служение и послушание (письмо как молитвенная
практика) и т.д.).
– Методы изучения каллиграфического письма. Чем они
отличаются от методов изучения «обычного письма» или письма
профессиональных писцов – некаллиграфов?
– Индивидуальные особенности почерка у профессиональных
писцов (случаи «одна рука – несколько типов письма»), их
изменчивость.
– Понятие «моды», «манеры», «стиля» в противопоставлении
«типам» и «видам» письма и индивидуальным особенностям
почерка; их вариативность и изменчивость; их синхронизация с
аналогичными явлениями в книжной декорации.
– Понятие «архаизирующего письма»: копирование, подражание и
изготовление подделок.
– Примеры перенесения каллиграфических приемов на письмо
другого алфавита.
– История каллиграфии в рукописных памятниках: пособия и
руководства по разным типам письма, прописи, азбуковники,
книгописные подлинники; сборники каллиграфических образов;
их кодикологические и палеографические особенности.
– История каллиграфии и ее изучение: профессиональный путь
каллиграфа; каллиграфия как профессия и как искусство (писец
как художник); разработка новых типов письма; создание нового
и сохранение старого; коллекционирование каллиграфических
образов.

немного достоевщины из воспоминаний Валентина Платоновича Зубова про то, с чего начинался Институт истории искусств (это где потом Тынянов и Шкловский работали)

... Михаил Николаевич с крайне ограниченными средствами оказался в Лейпциге, побывав до этого не то в Петербургском, не то в Московском университете на естественном факультете, что уже на одном из первых экзаменов кончилось неудачей. Спутался он в Лейпциге с какой-то русской студенткой, и случилось так, что оба они несколько дней почти ничего не ели. Голод не тетка— и они решились на отчаянное средство: пошли в один из лучших ресторанов, наелись, напились, а потом сидели, пока ресторан стал пустеть, и обсуждали, что же теперь будет, пожалуй, бить станут.

За столиком рядом сидел длинноволосый юноша. Скромно и застенчиво он обратился к ним по-русски, не может ли он их вызволить; у него не совсем в порядке печень, и он скопил немного денег, чтобы ехать лечиться в Карлсбад. «Ах, милый человек, сам Бог вас нам послал!» — вскрикнул Семенов, обнимая юношу. После этого началось многодневное пьянство, подробности которого, как непечатные, к сожалению, приходится опустить.

Конечно, карлсбадские сбережения юноши испарились, леченья не последовало, но зато он, работавший в меховом деле, был перетащен в университет и стал историком искусства. А был он Трифоном Георгиевичем Трапезниковым, тоже сыном разорившегося отца, но племянником известного крупного московского меховщика Сорокоумовского, кажется того, что на свечке жег в присутствии жены сторублевые бумажки, чтобы отучить ее от скупости. ...

етц етц. как писал классик, а мы покамест на душу твою поглядим, как ты за моими деньгами в огонь-то полезешь. как писал другой классик, когда б вы знали, из какого сора!
(отсюда)

Фантастические твари от древности до наших дней

Сегодня у Сергея Зотова стартует в Страдариуме новый курс, про всяких монстров и химер, причем не только средневековых. Подробности про курс тут.

Чтобы попасть на этот курс, можно оплатить его (сегодня там скидка в 30%), а можно нажать на кнопку под этим постом. И завтра вечером одному из нажавших, выбранному случайным образом, Страдариум подарит доступ к этому курсу. Такие дела

Прикольная статья о том как arxiv.org придумали в советском ВИНИТИ. Хоть и не совсем, но, в сущности, и правда так. И даже проблемы были примерно те же
https://blogs.lse.ac.uk/impactofsocialsciences/2024/11/04/soviet-scientific-publishing-and-the-prehistory-of-preprints/

До 31 декабря можно подать заявку на летнюю школу «Средневековье в зеркале заднего вида» (кажется, тут есть игра слов вроде «заднего вида / прошлого», но я затрудняюсь перевести).
Школа пройдет в начале сентября 2025 в Цюрихе и будет посвящена тому, как масштабные издательские, архивные и музейные проекты формируют представление о Средних веках. Приглашают студентов и аспирантов, могут предложить финансирование дороги и проживания.

В Гёттингене запускается DFG-проект «Проповедь как нарративное воплощение Священного Писания» (Predigt als narrative Inszenierung der Heiligen Schrift). Посвящен он будет позднеантичным проповедям, сейчас в проекте открыты две позиции для докторантов, один должен будет писать про Зенона Веронского, а второй (или вторая) — про Хроматия Аквилейского. Подробности тут, откликнуться можно до 21 ноября.

13 ноября в 16 часов по Лондону Теа Соммершильд прочтет лекцию про ИИ и эпиграфику (оказывается, ИИ в этой сфере пользуются уже 15 лет). Регистрация тут

Около 800 лет женщины создавали валюту Исландии. В буквальном смысле. В средневековой Исландии в расчетах использовались серебро и вадмаль. Так вот, вадмаль - это шерстяная ткань. Вадмаль имел стандартную ширину - около метра, а его длина измерялась в исландских эллах (около 56 см). Ценность унции серебра равнялась, примерно, шести эллам.

Серебро было ненадежной валютой, зависевшей от успеха рейдов, а вот вадмаль производился стабильно. В эту валюту можно было одеться и не помереть. Из этой валюты можно было сделать паруса и грабануть другую валюту. В этой же валюте выплачивались штрафы и зарплаты. Например, законоговоритель получал в год 240 эллов вадмаля. Это довольно много, но законоговорители были талантливыми людьми, в обязанности которых входило запоминать законы наизусть, зачитывать их по памяти на собраниях и судах, давать советы по юридическим вопросам и председательствовать в Лёгретте (законодательный орган). Цена раба - около 72 элл вадмаля. И такой же вергельд за его убийство. Цена коровы - 90-96 элл. Вергельд за свободного человека - более 600 элл вадмаля (где-то более 8 лет работы ткачихи).

До христианства женщины, судя по всему, работали вместе в специальных ямных домах (Dyngja). (Постепенно работу перенесли в жилые дома). Мужчинам категорически не рекомендовалось заходить в ямные дома под страхом утратить мужественность или жизнь. Археологи, кстати, выдвигали много теорий об этих домиках, потому что ткань плохо сохранялась, а для чего были нужны сохранившиеся камушки с дырками, сразу не разобрались.

Слом системы произошел в результате появления нетрадиционных ценностей. В первую очередь, монархии. А также под влиянием христианства, развития новых технологий и международной торговли (сушеной рыбой).

Валькирии тоже ткали, правда, используя внутренности павших воинов. Потом они разрывали получившуюся ткань на части и таким образом предсказывали исход битвы.

Можно поехать в Аахен в Käte Hamburger Kolleg на год, там собираются и гуманитарии, и инженеры, и те, кто занимается естественными науками. Писать можно, конечно, про то, как искусственный интеллект вторгается в науку, про digitality/complexity, производство знания и тп. Уверена, что сюжеты про автоматическую транскрипцию рукописей отлично впишутся. Подробности тут

Коллеги из “Системного блока” сделали очень внятную точку входа в DH: темы, люди, журналы, образовательные программы. Все, чтобы сориентироваться и правильно распределить усилия. https://sysblok.ru/dh/

​​​​Я вроде знала, что из «Истории инквизиции» Генри-Чарльза Ли под редакцией Лозинского в переводе Башкирова убрали «комментарии Ли не относящиеся прямо к истории инквизиции», но все равно удивляюсь тому, насколько русский перевод сокращен. (Тут подсказывают, что, возможно, дореволюционное издание было полнее, а сократили при переиздании в 90е; нужно проверить).


Например, вот английский текст: Peter Cantor, an unexceptionable witness, describes them as fishers for money and not for souls, with a thousand frauds to empty the pockets of the poor. They have, he says, three hooks with which to catch their prey in the depths—the confessor, to whom is committed the hearing of confessions and the cure of souls; the dean, archdeacon, and other officials, who advance the interest of the prelate by fair means or foul; and the rural provost, who is chosen solely with regard to his skill in squeezing the pockets of the poor and carrying the spoil to his master. These places were frequently farmed out, and the right to torture and despoil the people was sold to the highest bidder. The general detestation in which these gentry were held is illustrated by the story of an ecclesiastic who, having by an unlucky run of the dice lost all his money but five sols, exclaimed in blasphemous madness that he would give them to any one who would teach him how most greatly to offend God, and a bystander was adjudged to have won the money when he said, "If you wish to offend God beyond all other sinners, become an episcopal official or collector."

Французский, с которого переводил Башкиров, тут. А перевод на картинке.