Forwarded from Крымская митрополия
☦️ ПАТРИАРШЕЕ ПОСЛАНИЕ, ПОСВЯЩЕННОЕ ПРАЗДНОВАНИЮ ДНЯ КРЕЩЕНИЯ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА С ЕГО ДРУЖИНОЙ В ХЕРСОНЕСЕ ТАВРИЧЕСКОМ
Его Высокопреосвященству
Высокопреосвященнейшему ТИХОНУ,
митрополиту Симферопольскому и Крымскому
Архипастырям, клиру и прихожанам храмов Крымской митрополии
Возлюбленные о Гocnодe архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья в сестры!
ХРИСТОС BOCKPECE!
Сими жизнеутверждающими словами пасхального благовестия сердечно приветствую всех вас и поздравляю с отмечаемым ныне Днем крещения святого равноапостольного великого князя Владимира с его дружиной в Херсонесе Таврическом. Совершая сегодня молитвенное воспоминание о принятом князем решении стать христианином, мы обращаемся к истокам нашей государственности и культуры. В день крещения Господь призвал князя-язычника стать «новым Павлом» для Руси. Выйдя из крещальной купели, Владимир не только избавился от постигшей его телесной слепоты, но и стал воистину «сыном света» (Ин. 12, 36; 1 Фес. 5, 5).
Как Савл, некогда гнавший Церковь, стал апостолом народов, так и Владимир, ранее поклонявшийся языческим богам, возвестил учение Христово восточнославянским племенам, спустя столетия сплотившимся в единый народ. Выбор князя не был минутным порывом. Это был путь, положивший начало апостольской проповеди на огромном пространстве Русской земли.
Мы, христиане XXI века, призваны хранить драгоценный дар, полученный в Херсонесе. Пусть пример дружины святого Владимира, принявшей вслед за князем крещение, вдохновит нас на единство и сплоченность перед лицом многочисленных современных вызовов.
Сегодня, как и в минувшие столетия, нашa сила — в вере и верности Христу, в сохранении единства славянских народов и в служении ближним.
Разделяя с вами радость нынешнего торжества. призываю на всех вас благословение Воскресшего Господа.
+ КИРИЛЛ
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Его Высокопреосвященству
Высокопреосвященнейшему ТИХОНУ,
митрополиту Симферопольскому и Крымскому
Архипастырям, клиру и прихожанам храмов Крымской митрополии
Возлюбленные о Гocnодe архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья в сестры!
ХРИСТОС BOCKPECE!
Сими жизнеутверждающими словами пасхального благовестия сердечно приветствую всех вас и поздравляю с отмечаемым ныне Днем крещения святого равноапостольного великого князя Владимира с его дружиной в Херсонесе Таврическом. Совершая сегодня молитвенное воспоминание о принятом князем решении стать христианином, мы обращаемся к истокам нашей государственности и культуры. В день крещения Господь призвал князя-язычника стать «новым Павлом» для Руси. Выйдя из крещальной купели, Владимир не только избавился от постигшей его телесной слепоты, но и стал воистину «сыном света» (Ин. 12, 36; 1 Фес. 5, 5).
Как Савл, некогда гнавший Церковь, стал апостолом народов, так и Владимир, ранее поклонявшийся языческим богам, возвестил учение Христово восточнославянским племенам, спустя столетия сплотившимся в единый народ. Выбор князя не был минутным порывом. Это был путь, положивший начало апостольской проповеди на огромном пространстве Русской земли.
Мы, христиане XXI века, призваны хранить драгоценный дар, полученный в Херсонесе. Пусть пример дружины святого Владимира, принявшей вслед за князем крещение, вдохновит нас на единство и сплоченность перед лицом многочисленных современных вызовов.
Сегодня, как и в минувшие столетия, нашa сила — в вере и верности Христу, в сохранении единства славянских народов и в служении ближним.
Разделяя с вами радость нынешнего торжества. призываю на всех вас благословение Воскресшего Господа.
+ КИРИЛЛ
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
❗️❗️❗️ДОРОГИЕ МОИ ДРУЗЬЯ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ❗️❗️❗️
МЫ ВМЕСТЕ ЗАКРЫЛИ СБОР ПО БРОНЕ И МОТОЦИКЛУ - НИЗКИЙ ВАМ ПОКЛОН!
РЕБЯТА ИЗ ВСЕМ НАМ УЖЕ ИЗВЕСТНОГО ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ «СЛАВЯНКА» ПРОСЯТ СНОВА ПОМОЧЬ.
НА ДАННЫЙ МОМЕНТ СОБРАНО 54.500 рублей.❗️
СРЕДСТВА НА ЗАКУПКУ ОБОРУДОВАНИЯ МОЖНО ПЕРЕВЕСТИ НА КАРТУ СБЕРБАНКА ПО НОМЕРУ ТЕЛЕФОНА +79896158687 (Юрий Анатольевич Б), в комментариях - рации.
Спаси Христос всех вас!🙏✊
МЫ ВМЕСТЕ ЗАКРЫЛИ СБОР ПО БРОНЕ И МОТОЦИКЛУ - НИЗКИЙ ВАМ ПОКЛОН!
РЕБЯТА ИЗ ВСЕМ НАМ УЖЕ ИЗВЕСТНОГО ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ «СЛАВЯНКА» ПРОСЯТ СНОВА ПОМОЧЬ.
НА ДАННЫЙ МОМЕНТ СОБРАНО 54.500 рублей.❗️
СРЕДСТВА НА ЗАКУПКУ ОБОРУДОВАНИЯ МОЖНО ПЕРЕВЕСТИ НА КАРТУ СБЕРБАНКА ПО НОМЕРУ ТЕЛЕФОНА +79896158687 (Юрий Анатольевич Б), в комментариях - рации.
Спаси Христос всех вас!🙏✊
ПЕРВУЮ ЧАСТЬ ЗАПРОСА ОПЛАТИЛИ ЖДЕТ ПОСТАВКУ!🙏✊ ДРУЗЬЯ МОИ НИЗКИЙ ПОКЛОН ВАМ❗️
Forwarded from Крымская митрополия
☦️Вознесение Господне: тайна, надежда, спасение
29 мая 2025 года (на 40-й день после Пасхи) православные отмечают Великий двунадесятый праздник Вознесения на небо Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
☦️ Праздник Вознесения считается одновременно радостным и печальным. Апостолы вновь встретились с Иисусом после долгого расставания, но лишь для того, чтобы проститься вновь.
Событие вознесения подробно описывается в Евангелии от Луки (см. Лк. 24, 50–51) и Деяниях святых апостолов (см. Деян. 1, 9–11). Краткое изложение этого события приводится в окончании Евангелия от Марка (см. Мк. 16, 19).
☦️ Согласно этим повествованиям, после Своего воскресения из мертвых Спаситель неоднократно являлся ученикам, удостоверяя их в истинности Своего телесного воскресения, укрепляя в них веру и подготавливая к принятию обетованного Святого Духа (см. Ин. 16, 7). Наконец, повелев не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного от Отца (см. Лк. 24, 49; Деян. 1, 4), Господь Иисус Христос вывел учеников из города в Вифанию, на гору Елеон, и, подняв Свои руки, подал им благословение, а затем стал отдаляться от них и возноситься на небо.
В Деяниях святых апостолов описано, что, начав возноситься, Христос был сокрыт облаком, и тогда явились «два мужа в белой одежде», которые возвестили Его Второе Пришествие. Ученики же поклонились Ему и с радостью вернулись в Иерусалим (см. Лк. 24, 52), где через несколько дней на них сошел Святой Дух (см. Деян. 2, 1–4).
☦️ После Своего вознесения Христос не оставил мира, но пребывает в нем во Святом Духе. Через действие Святого Духа Его невидимое присутствие сохраняется в таинствах Церкви. Евхаристический аспект вознесения Господня просматривается уже в беседе о «хлебе небесном» (см. Ин. 6, 22–71).
Самое главное, с момента вознесения Иисуса Христа людям стала доступна божественная жизнь. Иисус, взойдя на небеса, сохранил свою человеческую природу, тем самым сделав ее достойной вознесения. А значит, он открыл райские врата и для других людей, которые раньше не имели права туда попадать.
☦️ Как отмечал святитель Григорий Палама, вознесение Господне принадлежит всем людям — все воскреснут в день Его Второго Пришествия, однако вознесены («восхищены на облаках») будут только те, которые «распяли грех через покаяние и жительство по Евангелию».
Этот день также символизирует основание Церкви.
☦️ Вознесение Господне относится к двунадесятым праздникам, символизируя надежду на вечную жизнь и второе пришествие Христа. В день торжества священники облачаются в белые одежды и совершают богослужения, во многом напоминающие пасхальные.
Накануне вечером в церквях и храмах проходит Всенощное бдение, а утром в четверг — Литургия Иоанна Златоуста, на которой читаются акафист праздника (от греческого akathistos — «неседальная песнь»). Это хвалебное песнопение, состоящее из 25 песен — кондаков и икосов. В них раскрываются содержание и суть события.
Начинается акафист со слов: «Возбранный Воеводо, Творче неба и земли! Победителю смерти похвальное приносим пение, яко по пресветлом Твоем из мертвых Воскресении на небеса со славою вознеслся еси и с пречистою плотию Твоею одесную Бога и Отца возсел еси, да и наше падшее естество совознесеши с Собою, и от грехов и от вечныя смерти свободиши на веки. Мы же Божественное Твое Вознесение празднующе со ученики Твоими от души Тебе вопием: Иисусе, вознесыйся от нас на небо, не остави нас сирых».
Преподобный Амвросий Оптинский в своих наставлениях говорил, что человек должен весь устремляться мыслию, житием своим в Небо. Будем же просить Господа: «Отверзи нам двери милосердия Твоего, дай нам силы мудрствовать и стремиться в горняя, оставить земная позади, оставить земное земле».
Сайт Крымской митрополии
29 мая 2025 года (на 40-й день после Пасхи) православные отмечают Великий двунадесятый праздник Вознесения на небо Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Событие вознесения подробно описывается в Евангелии от Луки (см. Лк. 24, 50–51) и Деяниях святых апостолов (см. Деян. 1, 9–11). Краткое изложение этого события приводится в окончании Евангелия от Марка (см. Мк. 16, 19).
В Деяниях святых апостолов описано, что, начав возноситься, Христос был сокрыт облаком, и тогда явились «два мужа в белой одежде», которые возвестили Его Второе Пришествие. Ученики же поклонились Ему и с радостью вернулись в Иерусалим (см. Лк. 24, 52), где через несколько дней на них сошел Святой Дух (см. Деян. 2, 1–4).
Самое главное, с момента вознесения Иисуса Христа людям стала доступна божественная жизнь. Иисус, взойдя на небеса, сохранил свою человеческую природу, тем самым сделав ее достойной вознесения. А значит, он открыл райские врата и для других людей, которые раньше не имели права туда попадать.
Этот день также символизирует основание Церкви.
Накануне вечером в церквях и храмах проходит Всенощное бдение, а утром в четверг — Литургия Иоанна Златоуста, на которой читаются акафист праздника (от греческого akathistos — «неседальная песнь»). Это хвалебное песнопение, состоящее из 25 песен — кондаков и икосов. В них раскрываются содержание и суть события.
Начинается акафист со слов: «Возбранный Воеводо, Творче неба и земли! Победителю смерти похвальное приносим пение, яко по пресветлом Твоем из мертвых Воскресении на небеса со славою вознеслся еси и с пречистою плотию Твоею одесную Бога и Отца возсел еси, да и наше падшее естество совознесеши с Собою, и от грехов и от вечныя смерти свободиши на веки. Мы же Божественное Твое Вознесение празднующе со ученики Твоими от души Тебе вопием: Иисусе, вознесыйся от нас на небо, не остави нас сирых».
Преподобный Амвросий Оптинский в своих наставлениях говорил, что человек должен весь устремляться мыслию, житием своим в Небо. Будем же просить Господа: «Отверзи нам двери милосердия Твоего, дай нам силы мудрствовать и стремиться в горняя, оставить земная позади, оставить земное земле».
Сайт Крымской митрополии
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
crimea-eparhia.ru
Вознесение Господне: тайна, надежда, спасение / Крымская митрополия
Вознесение Господне относится к двунадесятым праздникам, символизируя надежду на вечную жизнь и второе пришествие Христа.
Forwarded from Владимир Легойда
Первый канал
Собрались мыслями. Мат и нецензурная лексика в современном мире. Выпуск от 29.05.2025
Вопрос использования мата и нецензурной лексики в современном мире — это сложная и многогранная тема, вызывающая широкие дискуссии и разногласия. Поговорим об общих тенденциях употребления бранных слов в современном мире и аргументах «за» и «против» их использования…
Мысли свт. Феофана Затворника
(Флп.1:27–2:4; Лк.6:17–23)
Ублажает Господь нищих, алчущих, плачущих, поносимых, под тем условием, если все это Сына Человеческого ради; ублажается, значит, жизнь, окруженная всякого рода нуждами и лишениями. Утехи, довольство, почет, по слову сему, не представляют собою блага; да оно так и есть. Но пока в них почивает человек, он не сознает того. Только когда высвободится из обаяния их – видит, что они не представители блага, а только призраки его.
Душа не может обойтись без утешений, но они не в чувственном; не может обойтись без сокровищ, но они не в золоте и серебре, не в пышных домах и одеждах, не в этой полноте внешней; не может обойтись без чести, но она не в раболепных поклонах людских. Есть иные утехи, иное довольство, иной почет, – духовные, душе сродные. Кто их найдет, тот не захочет внешних; да не только не захочет, а презрит и возненавидит их ради того, что они заграждают духовные, не дают видеть их, держат душу в омрачении, опьянении, в призраках. Оттого такие вседушно предпочитают нищету, прискорбность и безвестность, чувствуя себя хорошо среди них, как в безопасной какой-нибудь ограде от обаяния прелестями мира. Как же быть тем, к кому все это идет само собою? Быть в отношении ко всему тому, по слову Св. апостола, как не имеющий ничего.
(Флп.1:27–2:4; Лк.6:17–23)
Ублажает Господь нищих, алчущих, плачущих, поносимых, под тем условием, если все это Сына Человеческого ради; ублажается, значит, жизнь, окруженная всякого рода нуждами и лишениями. Утехи, довольство, почет, по слову сему, не представляют собою блага; да оно так и есть. Но пока в них почивает человек, он не сознает того. Только когда высвободится из обаяния их – видит, что они не представители блага, а только призраки его.
Душа не может обойтись без утешений, но они не в чувственном; не может обойтись без сокровищ, но они не в золоте и серебре, не в пышных домах и одеждах, не в этой полноте внешней; не может обойтись без чести, но она не в раболепных поклонах людских. Есть иные утехи, иное довольство, иной почет, – духовные, душе сродные. Кто их найдет, тот не захочет внешних; да не только не захочет, а презрит и возненавидит их ради того, что они заграждают духовные, не дают видеть их, держат душу в омрачении, опьянении, в призраках. Оттого такие вседушно предпочитают нищету, прискорбность и безвестность, чувствуя себя хорошо среди них, как в безопасной какой-нибудь ограде от обаяния прелестями мира. Как же быть тем, к кому все это идет само собою? Быть в отношении ко всему тому, по слову Св. апостола, как не имеющий ничего.
Притча дня
Отец говорит своему сыну: «Сынок, знаешь, что поистине в Рай входят бесплатно, а вход в ад платный, а иногда и дорогостоящий...»
Удивленно сын спрашивает: «Как это, отец?»
Отец говорит: «Да, жар ада стоит дорого. Кто играет в азартные игры – платит. Кто употребляет алкоголь или наркотики – платит. Кто сигару курит – платит... А рай, сынок даром: молишься даром; держишь пост даром; делаешь угодное Господу даром. Отвернуться от соблазна и греха, боясь Бога, тоже ничего не стоит... Зачем же платить за ад, когда можно получить Рай даром???»
Отец говорит своему сыну: «Сынок, знаешь, что поистине в Рай входят бесплатно, а вход в ад платный, а иногда и дорогостоящий...»
Удивленно сын спрашивает: «Как это, отец?»
Отец говорит: «Да, жар ада стоит дорого. Кто играет в азартные игры – платит. Кто употребляет алкоголь или наркотики – платит. Кто сигару курит – платит... А рай, сынок даром: молишься даром; держишь пост даром; делаешь угодное Господу даром. Отвернуться от соблазна и греха, боясь Бога, тоже ничего не стоит... Зачем же платить за ад, когда можно получить Рай даром???»
Практический совет
Храм для нас с вами — это наша «подзарядка», духовный «аккумулятор», наша «духовная розетка». Почти у каждого из вас в кармане лежит сотовый телефон, и вы знаете, что через день-два его надо подзаряжать, иначе в нужный момент, когда понадобится выйти на связь, ее не будет, потому что аккумулятор разрядился. Точно так же если мы один-другой воскресный день не были в храме, то уже духовно «разрядились». Не работает твоя связь с небом, а виновато в этом не небо, а именно ты, потому что твой духовный аккумулятор разряжен. Многие из нас точно не знают, как устроен телефон, что там происходит, как он заряжается и как разряжается. Зато все знают, что надо включить вилку в розетку, и само все устроится. Так и нам надо самих себя — свои «мощи», свое тело в храм просто притащить. Вы знаете, что тело христианина на церковном языке называют мощами. Вот мы и должны свои мощи сюда просто принести и поставить, тогда наша вилка включится в розетку. Даже если человек пока многого не понимает в богослужении, в его песнопениях и молитвах, душа его реально напитывается.
Дома, вне храма, это сделать невозможно. Поэтому Господь и говорит: «шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — Господу» (Исх.20:10). Подумай об этом: живем мы один раз, а душа вечная. И свою «книгу жизни» мы пишем сразу на чистовик, никакого черновика не будет, ничего не перепишешь. И тем временем, которое нам дал Господь, надо дорожить.
архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Храм для нас с вами — это наша «подзарядка», духовный «аккумулятор», наша «духовная розетка». Почти у каждого из вас в кармане лежит сотовый телефон, и вы знаете, что через день-два его надо подзаряжать, иначе в нужный момент, когда понадобится выйти на связь, ее не будет, потому что аккумулятор разрядился. Точно так же если мы один-другой воскресный день не были в храме, то уже духовно «разрядились». Не работает твоя связь с небом, а виновато в этом не небо, а именно ты, потому что твой духовный аккумулятор разряжен. Многие из нас точно не знают, как устроен телефон, что там происходит, как он заряжается и как разряжается. Зато все знают, что надо включить вилку в розетку, и само все устроится. Так и нам надо самих себя — свои «мощи», свое тело в храм просто притащить. Вы знаете, что тело христианина на церковном языке называют мощами. Вот мы и должны свои мощи сюда просто принести и поставить, тогда наша вилка включится в розетку. Даже если человек пока многого не понимает в богослужении, в его песнопениях и молитвах, душа его реально напитывается.
Дома, вне храма, это сделать невозможно. Поэтому Господь и говорит: «шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — Господу» (Исх.20:10). Подумай об этом: живем мы один раз, а душа вечная. И свою «книгу жизни» мы пишем сразу на чистовик, никакого черновика не будет, ничего не перепишешь. И тем временем, которое нам дал Господь, надо дорожить.
архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Грех человека является отклонением от нормы жизни, которую учредил Сам Творец. И если жизнь без греха есть Божественная норма, которая была положена в основу бытия, то грех как отклонение от этой нормы можно сравнить с болезнью.
И святые отцы действительно называют грех болезнью. « Грех подобен болезни или ране, а наказание - отсечению или лечению», - говорил святитель Иоанн Златоуст.
Мы все знаем, что чувствовать себя хорошо можно только тогда, когда в организме поддерживается нормальная температура. Если температура тела повышена или понижена, то, вне зависимости от самочувствия (ибо оно может быть обманчи-вым), силы, подтачиваемые болезнью, ослабевают. Нечто подобное происходит и в духовной жизни: иногда совершение греха даже сопровождается чувством эйфории и представляется нашему сознанию как нечто положительное. Грех - это болезнь, и как болезнь он разрушает духовную, да и не только духовную, жизнь человека. Преподобный Макарий Египетский, размышляя на эту тему, говорил так: «Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха».
И святые отцы действительно называют грех болезнью. « Грех подобен болезни или ране, а наказание - отсечению или лечению», - говорил святитель Иоанн Златоуст.
Мы все знаем, что чувствовать себя хорошо можно только тогда, когда в организме поддерживается нормальная температура. Если температура тела повышена или понижена, то, вне зависимости от самочувствия (ибо оно может быть обманчи-вым), силы, подтачиваемые болезнью, ослабевают. Нечто подобное происходит и в духовной жизни: иногда совершение греха даже сопровождается чувством эйфории и представляется нашему сознанию как нечто положительное. Грех - это болезнь, и как болезнь он разрушает духовную, да и не только духовную, жизнь человека. Преподобный Макарий Египетский, размышляя на эту тему, говорил так: «Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха».