Практический совет
Храм для нас с вами — это наша «подзарядка», духовный «аккумулятор», наша «духовная розетка». Почти у каждого из вас в кармане лежит сотовый телефон, и вы знаете, что через день-два его надо подзаряжать, иначе в нужный момент, когда понадобится выйти на связь, ее не будет, потому что аккумулятор разрядился. Точно так же если мы один-другой воскресный день не были в храме, то уже духовно «разрядились». Не работает твоя связь с небом, а виновато в этом не небо, а именно ты, потому что твой духовный аккумулятор разряжен. Многие из нас точно не знают, как устроен телефон, что там происходит, как он заряжается и как разряжается. Зато все знают, что надо включить вилку в розетку, и само все устроится. Так и нам надо самих себя — свои «мощи», свое тело в храм просто притащить. Вы знаете, что тело христианина на церковном языке называют мощами. Вот мы и должны свои мощи сюда просто принести и поставить, тогда наша вилка включится в розетку. Даже если человек пока многого не понимает в богослужении, в его песнопениях и молитвах, душа его реально напитывается.
Дома, вне храма, это сделать невозможно. Поэтому Господь и говорит: «шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — Господу» (Исх.20:10). Подумай об этом: живем мы один раз, а душа вечная. И свою «книгу жизни» мы пишем сразу на чистовик, никакого черновика не будет, ничего не перепишешь. И тем временем, которое нам дал Господь, надо дорожить.
архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Храм для нас с вами — это наша «подзарядка», духовный «аккумулятор», наша «духовная розетка». Почти у каждого из вас в кармане лежит сотовый телефон, и вы знаете, что через день-два его надо подзаряжать, иначе в нужный момент, когда понадобится выйти на связь, ее не будет, потому что аккумулятор разрядился. Точно так же если мы один-другой воскресный день не были в храме, то уже духовно «разрядились». Не работает твоя связь с небом, а виновато в этом не небо, а именно ты, потому что твой духовный аккумулятор разряжен. Многие из нас точно не знают, как устроен телефон, что там происходит, как он заряжается и как разряжается. Зато все знают, что надо включить вилку в розетку, и само все устроится. Так и нам надо самих себя — свои «мощи», свое тело в храм просто притащить. Вы знаете, что тело христианина на церковном языке называют мощами. Вот мы и должны свои мощи сюда просто принести и поставить, тогда наша вилка включится в розетку. Даже если человек пока многого не понимает в богослужении, в его песнопениях и молитвах, душа его реально напитывается.
Дома, вне храма, это сделать невозможно. Поэтому Господь и говорит: «шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — Господу» (Исх.20:10). Подумай об этом: живем мы один раз, а душа вечная. И свою «книгу жизни» мы пишем сразу на чистовик, никакого черновика не будет, ничего не перепишешь. И тем временем, которое нам дал Господь, надо дорожить.
архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Грех человека является отклонением от нормы жизни, которую учредил Сам Творец. И если жизнь без греха есть Божественная норма, которая была положена в основу бытия, то грех как отклонение от этой нормы можно сравнить с болезнью.
И святые отцы действительно называют грех болезнью. « Грех подобен болезни или ране, а наказание - отсечению или лечению», - говорил святитель Иоанн Златоуст.
Мы все знаем, что чувствовать себя хорошо можно только тогда, когда в организме поддерживается нормальная температура. Если температура тела повышена или понижена, то, вне зависимости от самочувствия (ибо оно может быть обманчи-вым), силы, подтачиваемые болезнью, ослабевают. Нечто подобное происходит и в духовной жизни: иногда совершение греха даже сопровождается чувством эйфории и представляется нашему сознанию как нечто положительное. Грех - это болезнь, и как болезнь он разрушает духовную, да и не только духовную, жизнь человека. Преподобный Макарий Египетский, размышляя на эту тему, говорил так: «Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха».
И святые отцы действительно называют грех болезнью. « Грех подобен болезни или ране, а наказание - отсечению или лечению», - говорил святитель Иоанн Златоуст.
Мы все знаем, что чувствовать себя хорошо можно только тогда, когда в организме поддерживается нормальная температура. Если температура тела повышена или понижена, то, вне зависимости от самочувствия (ибо оно может быть обманчи-вым), силы, подтачиваемые болезнью, ослабевают. Нечто подобное происходит и в духовной жизни: иногда совершение греха даже сопровождается чувством эйфории и представляется нашему сознанию как нечто положительное. Грех - это болезнь, и как болезнь он разрушает духовную, да и не только духовную, жизнь человека. Преподобный Макарий Египетский, размышляя на эту тему, говорил так: «Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха».
В Неделю 7-ю по Пасхе в нашем храме Богоявления Господня прошла торжественная Божественная Литургия. По ее окончании был отслужен молебен о семье, испрашивая у Господа благословения и укрепления для семейных уз.
Это воскресенье было особенно радостным, так как совпало с Международным днем защиты детей! После богослужений прихожане, и особенно дети нашего прихода, собрались за сладким столом для теплого общения.
Встреча была посвящена очень важным темам:
Значение Православной Веры в жизни ребенка: Как вера помогает расти добрым, совестливым и сильным духом.
Пагубность чрезмерного увлечения гаджетами: Обсудили риски для здоровья и развития детей.
Радость познания и общения на природе: Поговорили о том, как интересно и с пользой можно проводить время вне дома, в Божьем мире.
Но на этом сюрпризы не закончились! Мы не только поговорили, но и поиграли в веселые игры, а также начали строить планы на лето, мечтая о том, как будем его проводить интересно и активно.
И самый замечательный финал дня!Вдохновленные беседой о пользе природы и живого общения, все участники встречи дружно решили сразу воплотить идеи в жизнь! Большой и радостной компанией мы отправились на озеро.
Уверены, что время у воды прошло прекрасно: с играми, общением, смехом и, конечно, на славу! Это воскресенье запомнится всем как день молитвы, важных разговоров и настоящей семейной радости в широком смысле слова – радости нашего приходского общения!
Слава Богу за этот прекрасный день!
Это воскресенье было особенно радостным, так как совпало с Международным днем защиты детей! После богослужений прихожане, и особенно дети нашего прихода, собрались за сладким столом для теплого общения.
Встреча была посвящена очень важным темам:
Значение Православной Веры в жизни ребенка: Как вера помогает расти добрым, совестливым и сильным духом.
Пагубность чрезмерного увлечения гаджетами: Обсудили риски для здоровья и развития детей.
Радость познания и общения на природе: Поговорили о том, как интересно и с пользой можно проводить время вне дома, в Божьем мире.
Но на этом сюрпризы не закончились! Мы не только поговорили, но и поиграли в веселые игры, а также начали строить планы на лето, мечтая о том, как будем его проводить интересно и активно.
И самый замечательный финал дня!Вдохновленные беседой о пользе природы и живого общения, все участники встречи дружно решили сразу воплотить идеи в жизнь! Большой и радостной компанией мы отправились на озеро.
Уверены, что время у воды прошло прекрасно: с играми, общением, смехом и, конечно, на славу! Это воскресенье запомнится всем как день молитвы, важных разговоров и настоящей семейной радости в широком смысле слова – радости нашего приходского общения!
Слава Богу за этот прекрасный день!
Грядет Троицкая родительская суббота — одна из важнейших вселенских родительских суббот в Православной Церкви. Она совершается накануне праздника Святой Троицы (Пятидесятницы) и имеет глубокое духовное значение.
Важность поминовения усопших в этот день:
Связь с Пятидесятницей: Троицкая суббота — это канун дня рождения Церкви. Церковь земная (воинствующая) и Церковь небесная (торжествующая) — единое Тело Христово. Помянуть усопших перед Троицей — подчеркнуть эту неразрывную связь всех членов Церкви, живых и умерших.
Всеобщее поминовение: Как вселенская родительская суббота, она посвящена молитве за всех усопших христиан, особенно за тех, кто не удостоился церковного поминовения (умерших внезапной смертью, на чужбине, в море, в горах, во время войн, эпидемий, стихийных бедствий, без покаяния). Церковь молится о прощении их вольных и невольных грехов и упокоении их душ.
Дар Святого Духа и усопшие:Сошествие Святого Духа в Пятидесятницу принесло миру силу, утешение и благодать. Молитвы в Троицкую субботу призывают эту благодать Святого Духа и на усопших, чтобы она освятила, утешила и привела их к вечной радости в Царствии Божием.
Выражение любви и веры: Молитва за усопших — это акт христианской любви (милосердия) и живой веры в бессмертие души, всеобщее воскресение и милосердие Божие. Посещая храм, молясь, подавая милостыню и поминальные записки, живые выражают свою любовь и веру, что смерть не разрывает духовных уз.
Надежда на Воскресение:Богослужение Троицкой субботы проникнуто надеждой на всеобщее воскресение мертвых, которое стало возможным благодаря Воскресению Христа. Чтение Деяний Апостолов за литургией (Деян. 28:1-31) напоминает об этом обетовании.
Утешение для живых: Совершая молитвы и добрые дела в память об усопших, живые родственники и близкие получают духовное утешение, укрепляются в вере и уповании на милость Божию к почившим и к себе самим. Это помогает преодолеть скорбь и страх смерти.
Традиция посещения кладбищ: Хотя основное поминовение происходит в храме, существует благочестивая традиция после службы посещать могилы усопших родственников, приводить их в порядок, зажечь свечу и совершить краткую литию (заупокойную молитву). Это видимое выражение памяти и любви.
Как поминают:
Молитва: Личное молитвенное правило за усопших, чтение Псалтири.
Посещение храма: Обязательно присутствие на вечернем заупокойном богослужении в пятницу и на Божественной литургии и панихиде в саму субботу.
Поминальные записки: Подаются записки с именами усопших для поминовения на проскомидии (во время приготовления Святых Даров), на ектении и на панихиде.
Милостыня: Совершение добрых дел, пожертвований в память об усопших.
Поминальная трапеза: Скромная трапеза дома, где вспоминают усопших добрым словом (часто приносят в храм поминальные продукты – "на канун").
Вывод:
Троицкая родительская суббота – это могучий призыв Церкви к всеобщей молитве за всех от века почивших. Она подчеркивает, что любовь Христова сильнее смерти, а единство Церкви объемлет и живых, и усопших. Помянуть усопших в этот день – это проявить христианскую любовь, укрепить веру в Воскресение и упование на милость Божию, получить утешение и приобщиться к великой надежде, дарованной нам Святой Троицей и Сошествием Святого Духа. Это долг любви и акт живой веры.
Важность поминовения усопших в этот день:
Связь с Пятидесятницей: Троицкая суббота — это канун дня рождения Церкви. Церковь земная (воинствующая) и Церковь небесная (торжествующая) — единое Тело Христово. Помянуть усопших перед Троицей — подчеркнуть эту неразрывную связь всех членов Церкви, живых и умерших.
Всеобщее поминовение: Как вселенская родительская суббота, она посвящена молитве за всех усопших христиан, особенно за тех, кто не удостоился церковного поминовения (умерших внезапной смертью, на чужбине, в море, в горах, во время войн, эпидемий, стихийных бедствий, без покаяния). Церковь молится о прощении их вольных и невольных грехов и упокоении их душ.
Дар Святого Духа и усопшие:Сошествие Святого Духа в Пятидесятницу принесло миру силу, утешение и благодать. Молитвы в Троицкую субботу призывают эту благодать Святого Духа и на усопших, чтобы она освятила, утешила и привела их к вечной радости в Царствии Божием.
Выражение любви и веры: Молитва за усопших — это акт христианской любви (милосердия) и живой веры в бессмертие души, всеобщее воскресение и милосердие Божие. Посещая храм, молясь, подавая милостыню и поминальные записки, живые выражают свою любовь и веру, что смерть не разрывает духовных уз.
Надежда на Воскресение:Богослужение Троицкой субботы проникнуто надеждой на всеобщее воскресение мертвых, которое стало возможным благодаря Воскресению Христа. Чтение Деяний Апостолов за литургией (Деян. 28:1-31) напоминает об этом обетовании.
Утешение для живых: Совершая молитвы и добрые дела в память об усопших, живые родственники и близкие получают духовное утешение, укрепляются в вере и уповании на милость Божию к почившим и к себе самим. Это помогает преодолеть скорбь и страх смерти.
Традиция посещения кладбищ: Хотя основное поминовение происходит в храме, существует благочестивая традиция после службы посещать могилы усопших родственников, приводить их в порядок, зажечь свечу и совершить краткую литию (заупокойную молитву). Это видимое выражение памяти и любви.
Как поминают:
Молитва: Личное молитвенное правило за усопших, чтение Псалтири.
Посещение храма: Обязательно присутствие на вечернем заупокойном богослужении в пятницу и на Божественной литургии и панихиде в саму субботу.
Поминальные записки: Подаются записки с именами усопших для поминовения на проскомидии (во время приготовления Святых Даров), на ектении и на панихиде.
Милостыня: Совершение добрых дел, пожертвований в память об усопших.
Поминальная трапеза: Скромная трапеза дома, где вспоминают усопших добрым словом (часто приносят в храм поминальные продукты – "на канун").
Вывод:
Троицкая родительская суббота – это могучий призыв Церкви к всеобщей молитве за всех от века почивших. Она подчеркивает, что любовь Христова сильнее смерти, а единство Церкви объемлет и живых, и усопших. Помянуть усопших в этот день – это проявить христианскую любовь, укрепить веру в Воскресение и упование на милость Божию, получить утешение и приобщиться к великой надежде, дарованной нам Святой Троицей и Сошествием Святого Духа. Это долг любви и акт живой веры.