А теперь бы домой скорее
Камероновой Галереей
В ледяной таинственный сад,
Где безмолвствуют водопады,
Где все девять мне будут рады,
Как бывал ты когда-то рад.
Что над юностью встал мятежной,
Незабвенный мой друг и нежный,
Только раз приснившийся сон.
Чья сияла юная сила,
Чья забыта навек могила,
Словно вовсе и не жил он.
Там за островом, там за садом
Разве мы не встретимся взглядом
Не видавших казни очей,
Разве ты мне не скажешь снова
Победившее смерть слово
И разгадку жизни моей?
Камероновой Галереей
В ледяной таинственный сад,
Где безмолвствуют водопады,
Где все девять мне будут рады,
Как бывал ты когда-то рад.
Что над юностью встал мятежной,
Незабвенный мой друг и нежный,
Только раз приснившийся сон.
Чья сияла юная сила,
Чья забыта навек могила,
Словно вовсе и не жил он.
Там за островом, там за садом
Разве мы не встретимся взглядом
Не видавших казни очей,
Разве ты мне не скажешь снова
Победившее смерть слово
И разгадку жизни моей?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
NN не знал, кто такая Ольга Седакова. (Нет нужды волноваться: кто такая Ольга Седакова, не знает никто — за исключением разве что тех, что знает.)
Давайте поможем NN и накидаем в каменты чего-нибудь самого сильного из её стихов?
Давайте поможем NN и накидаем в каменты чего-нибудь самого сильного из её стихов?
всем доброе утро
хотел бы напомнить
праведницы во веки живут, и в Господе мзда их
хотел бы напомнить
праведницы во веки живут, и в Господе мзда их
Легко хорошо преподавать, когда у тебя много ресурса. Так было у иных американских профессоров. Две встречи по две пары в неделю. Сколько творчества и сил можно вложить!
А когда ресурса мало?
Вот тут, наверное, и начинается собственно преподавательское мастерство. Я тут ещё у порога, не очень знаю.
А когда ресурса мало?
Вот тут, наверное, и начинается собственно преподавательское мастерство. Я тут ещё у порога, не очень знаю.
кстати, очень часто, если мы очень ответственные, у нас много по печений. и они мешают нашей церковной жизни.
например, остается какой-то минимум церковной жизни, который мы сам себе определили. а все остальное определяют по печения.
так уж устроена наша жизнь, говорим мы. и принимаемся за следующее по печение.
но тогда не остается пространства для того, чтобы вера в нас росла, как горчичное зерно.
***
не обольщайтесь.
эти по печения это мысленный фараон
например, остается какой-то минимум церковной жизни, который мы сам себе определили. а все остальное определяют по печения.
так уж устроена наша жизнь, говорим мы. и принимаемся за следующее по печение.
но тогда не остается пространства для того, чтобы вера в нас росла, как горчичное зерно.
***
не обольщайтесь.
эти по печения это мысленный фараон
Исцеляяй сокрушенныя сердцем и обязуяй сокрушения их
הָ֭רֹפֵא לִשְׁב֣וּרֵי לֵ֑ב וּ֝מְחַבֵּ֗שׁ לְעַצְּבֹותָֽם׃
הָ֭רֹפֵא לִשְׁב֣וּרֵי לֵ֑ב וּ֝מְחַבֵּ֗שׁ לְעַצְּבֹותָֽם׃
Forwarded from либертарная теология
Ставшее трюизмом «христианство это де не религия» (Барт, Бонхёффер, Шмеман, далее везде) — лишь претенциозный, не честный, вводящий путаницу способ провести основоположную демаркацию единобожия и язычества. Атеизм, секуляризм в какой-то не малой доле, а в особенности специфическое «современное» отвращение к религии (как к глупости, иллюзии и пр.) — это конечно библейское отвращение к идолослужению. «Христианство это не религия» — неуклюжий способ вывести христианство из под критики религии, вместо того чтобы отослав к демаркации единобожия и язычества, указать на библейский исток «критики религии».
кстати, кажется кто-то не знает. если мы с вами общаемся лично, то у меня есть личный канал про то, как я поспал или поел и какие смешные студенты. в него можно попроситься в личке.
Forwarded from Бемидбар
Введение во храм.
В Шелепихе к празднику появилась потрясающая храмовая икона Введения, которую написала А. Хочу рассказать про один ее фрагмент.
На некоторых древних иконах и фресках Введения на одеждах Захарии, который вводит Марию в Храм, написана какая-то таинственная надпись. Такое есть, например, в некоторых афонских монастырях и в Студенице. Кажется, это - то, что называется "псевдонадпись" - какие-то условные таинственные древние буквы.
Мне эти облачения с надписями напомнили старинную фелонь музее одного из кипрских монастырей - там на фелони был черным по белому вышит крестиком от начала до конца весь символ веры. И выглядело это необычайно современно, совершенно как произведение современного искусства.
На одеждах Захарии на шелепихинской иконе написано начало песни Захарии, хоть и произнесенной по другому поводу.
"Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем своим".
А кончается эта песнь такими словами, они тоже всегда актуальны:
"... явитися во тьме и сени смертней седящим, направити ноги наша на путь мирен".
Эта икона будет находиться в иконостасе как раз там, где находится левый клирос, и где читается канон, а в Шелепихе он читается всегда с так называемыми библейскими песнями, хоть и очень сокращенными, а значит, эти слова возле этой иконы как раз будут всё время звучать.
Песнь Захарии - последняя из библейских песен - поэтических отрывков из Библии, и из Ветхого, и из Нового Завета, которые в более-менее хронологическом порядке сменяют друг друга на утрене. Перед глазами проходит вся история человечества и заканчивается накануне Рождества, а в конце утрени звучит как ответ на всю эту историю уже рождественская ангельская песнь, и она тоже о мире:
"Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение".
На фотографиях: икона Введения, написанная для храма в Шелепихе, фрагмент этой иконы с Захарией и руками Марии, икона Введения из Хиландара и фреска из Студеницы.
В Шелепихе к празднику появилась потрясающая храмовая икона Введения, которую написала А. Хочу рассказать про один ее фрагмент.
На некоторых древних иконах и фресках Введения на одеждах Захарии, который вводит Марию в Храм, написана какая-то таинственная надпись. Такое есть, например, в некоторых афонских монастырях и в Студенице. Кажется, это - то, что называется "псевдонадпись" - какие-то условные таинственные древние буквы.
Мне эти облачения с надписями напомнили старинную фелонь музее одного из кипрских монастырей - там на фелони был черным по белому вышит крестиком от начала до конца весь символ веры. И выглядело это необычайно современно, совершенно как произведение современного искусства.
На одеждах Захарии на шелепихинской иконе написано начало песни Захарии, хоть и произнесенной по другому поводу.
"Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем своим".
А кончается эта песнь такими словами, они тоже всегда актуальны:
"... явитися во тьме и сени смертней седящим, направити ноги наша на путь мирен".
Эта икона будет находиться в иконостасе как раз там, где находится левый клирос, и где читается канон, а в Шелепихе он читается всегда с так называемыми библейскими песнями, хоть и очень сокращенными, а значит, эти слова возле этой иконы как раз будут всё время звучать.
Песнь Захарии - последняя из библейских песен - поэтических отрывков из Библии, и из Ветхого, и из Нового Завета, которые в более-менее хронологическом порядке сменяют друг друга на утрене. Перед глазами проходит вся история человечества и заканчивается накануне Рождества, а в конце утрени звучит как ответ на всю эту историю уже рождественская ангельская песнь, и она тоже о мире:
"Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение".
На фотографиях: икона Введения, написанная для храма в Шелепихе, фрагмент этой иконы с Захарией и руками Марии, икона Введения из Хиландара и фреска из Студеницы.
ТАЛМУД, БРАХОТ 5б
Раби Хия бар Аба заболел. Вошёл к нему раби Йоханан и сказал ему: принимаешь ли с любовью страдания, за которые получишь награду? Сказал ему раби Хия бар Аба: не хочу не только их, но и награды за них, потому что они отвлекают меня от занятий Торой. Сказал ему раби Йоханан: дай мне свою руку. Дал тот ему свою руку, и поднял его раби Йоханан с постели. Так раби Хия бар Аба выздоровел.
Раби Йоханан заболел. Вошел к нему раби Ханина. Сказал ему: принимаешь ли с любовью свои страдания? Сказал ему: ни их, ни награду за них. Сказал ему: дай мне свою руку. Дал ему свою руку — и поднял его раби Ханина. Так раби Йоханан выздоровел.
Зачем раби Йоханану нужна была помощь раби Ханины? Поднял бы раби Йоханан самого себя из болезни, подобно тому, как он излечил однажды раби Хию бар Аба? Ответ дали те, кто сказал: не может заключенный освободить себя из тюрьмы.
ЛУГ ДУХОВНЫЙ 199
Один из отцов рассказывал: был старец – святой и чистый по жизни. Когда он совершал св. литургию, то видел ангелов, стоявших по правой и по левой стороне. Усвоив у еретиков чин службы, и будучи сам не сведущ в божественных догматах, он, по простоте и не злонамеренно, во время службы говорил не то, что должно, не сознавая своей ошибки.
По Промыслу Божию, к нему пришел один брат, сведущий в догматах. Старцу пришлось при нем совершать литургию. И сказал ему брат – он был в сане диакона: «Отче, то, что ты сказал во время священнодействия, несогласно с православной верой, но заимствовано у еретиков». Старец, при виде ангелов, предстоящих священнодействию, не обратил никакого внимания на слова брата. Но диакон не переставал утверждать: «Ошибаешься, старче! Не принимает этого Церковь...»
При этих укоризнах и обличениях, которым он подвергался от диакона, старец, увидав по обычаю ангелов, спросил их:
– Вот что говорит мне диакон. Правда ли это?
– Послушайся его: он правильно говорит, – сказали ему ангелы.
– Почему же вы не сказали мне этого?
– Бог так устроил, чтобы люди были исправляемы людьми же, – отвечали ангелы.
Раби Хия бар Аба заболел. Вошёл к нему раби Йоханан и сказал ему: принимаешь ли с любовью страдания, за которые получишь награду? Сказал ему раби Хия бар Аба: не хочу не только их, но и награды за них, потому что они отвлекают меня от занятий Торой. Сказал ему раби Йоханан: дай мне свою руку. Дал тот ему свою руку, и поднял его раби Йоханан с постели. Так раби Хия бар Аба выздоровел.
Раби Йоханан заболел. Вошел к нему раби Ханина. Сказал ему: принимаешь ли с любовью свои страдания? Сказал ему: ни их, ни награду за них. Сказал ему: дай мне свою руку. Дал ему свою руку — и поднял его раби Ханина. Так раби Йоханан выздоровел.
Зачем раби Йоханану нужна была помощь раби Ханины? Поднял бы раби Йоханан самого себя из болезни, подобно тому, как он излечил однажды раби Хию бар Аба? Ответ дали те, кто сказал: не может заключенный освободить себя из тюрьмы.
ЛУГ ДУХОВНЫЙ 199
Один из отцов рассказывал: был старец – святой и чистый по жизни. Когда он совершал св. литургию, то видел ангелов, стоявших по правой и по левой стороне. Усвоив у еретиков чин службы, и будучи сам не сведущ в божественных догматах, он, по простоте и не злонамеренно, во время службы говорил не то, что должно, не сознавая своей ошибки.
По Промыслу Божию, к нему пришел один брат, сведущий в догматах. Старцу пришлось при нем совершать литургию. И сказал ему брат – он был в сане диакона: «Отче, то, что ты сказал во время священнодействия, несогласно с православной верой, но заимствовано у еретиков». Старец, при виде ангелов, предстоящих священнодействию, не обратил никакого внимания на слова брата. Но диакон не переставал утверждать: «Ошибаешься, старче! Не принимает этого Церковь...»
При этих укоризнах и обличениях, которым он подвергался от диакона, старец, увидав по обычаю ангелов, спросил их:
– Вот что говорит мне диакон. Правда ли это?
– Послушайся его: он правильно говорит, – сказали ему ангелы.
– Почему же вы не сказали мне этого?
– Бог так устроил, чтобы люди были исправляемы людьми же, – отвечали ангелы.
кажется без объявления войны происходит камбек анны ахматовой в мою жизнь…
плюсы минусы подводные камни???
плюсы минусы подводные камни???