День первомученика и архидиакона Стефана, покровителя всех диаконов.

Отец Георгий Чистяков как-то написал, что священническое служение, может быть, и правда не всем подходит, а диаконского служения он желал бы очень и очень многим.

***

Рассказывал на днях детям про то, как больше двадцати лет назад в Англии встречал Рождество дома у покойного отца Ефрема Лэша, и упомянул, что Рэйф Файнс - его родной племянник. Мальчики его знают исключительно в роли Волдеморта и были от этого рассказа в полном восторге.

Яша спросил:

- А он тоже стал священником?
- Ну нет, священником он не стал.
- А, понятно, он стал диаконом!

почтительно рекомендую всем канал иеромонаха Илариона (Резниченко)

он как я люблю. и вы любите. филолог с церковно-христианским фокусом или священнослужитель с филологическим. и еще есть всякие фокусы но вы о них узнаете сами!

несколько клевых постов, которые можно чекнуть первыми:

🌟 про «и ныне и присно и во веки веков»
🌟про задостойник Рождества
🌟про то, является ли celebratio(n) литургии празднованием
🌟про то, что на армянских крестах обычно нет Христа (а я и не знал)
🌟про глагол ангарево и как он меняет наше представление о Нагорной проповеди

перечитываю свои посты эпохи Гамбурга. какие они были глубокие. у меня было время думать.

а сейчас какая-то мелкота. Финский залив

утешаюсь сегодня вечером вот этой миротворческой арией Симона Бокканегры.

иногда ужасно хочется просто взять всем и всё объяснить, как лингвистику. или как смысл церковнославянского выражения.

ну ведь поймут же. не должны не понять. и даже эти должны понять. я же так хорошо объясняю.

(я прикрепляю не лучшее исполнение, в котором поёт старенький Доминго как будто он баритон. но оно начинается с возгласа Fratricidi! а это важно)

ПЛЕБЕИ
так мечи убрали

ПАТРИЦИИ
это вы ваши топоры убрали

АМЕЛИЯ
что это вообще такое

ДОЖ ГЕНУИ СИМОН БОККАНЕГРА
братоубийцы!

плебеи, патриции, народ!
да, вы наследники всей нашей кровавой истории —
Спиноло, Дориа и так далее

но смотрите
перед вами открыто поразительное и бескрайное царство морей
а вы прямо у родных пенатов почему-то выбираете вгрызаться друг другу в сердца

я плачу о вас.
видите, солнце освещает склоны ваших холмов
видите, там оливковая ветвь, на ней получается зря распустились листья
видите, какие весёлые цветы, но это ложное веселье

и я кричу вам: мир
и я кричу вам: любовь

piango sulla mendace
festa dei vostri fior,
e vo gridando: pace!
e vo gridando: amor!


АМЕЛИЯ, ПАТРИЦИИ и ПЛЕБЕИ поют о том, что хм действительно мир это хорошо!

https://youtu.be/vHrysS6Yz1c

напоминаю: приходите к нам на рождественский праздник в воскресенье 12-го! то есть завтра

в 12.00, hramnareke.ru, ул. Шеногина вл. 4

у нас будет очень высокохудожественный детский спектакль, а потом экскурсия для взрослых

(если вы приходите с детьми, хорошо бы взять маленький подарочек для детского обмена подарков...)

короче запомните одно

когда служите панихиду читайте субботний канон прилучившегося гласа

одни запевы это сильно более беспонтово

МЫСЛИ В ДЕНЬ ОБРЕЗАНИЯ

Ну вы знаете, да, это тёмное место — Исход 4:24-26?

После того, как Господь торжественно посылает Моисея к фараону, по дороге происходит странное. "Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его <Моисея> Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови — по обрезанию."

Всё совершенно непонятно. Зачем Господу убивать Моисея, которого Он только что послал проповедовать фараону? Почему помогает обрезание крайней плоти? Почему сын Моисея ещё не был обрезан in the first place? Что такое жених крови?

И всё понятно. Конечно, Господи, Ты — Жених крови.

Ты Жених, потому что мы радуемся Тебе, так, как ничему нельзя радоваться в мире, и ближайшая (но недостаточная) параллель — это радость невесты, ждущей жениха. И как ещё Тебя назвать, как не Жених крови.

Красен добротою паче сынов человеческих, дорогою ценой Ты обручаешься со Своею невестой. Ты призываешь её к Себе "из земли её, и от родства её, и от дома отец её", и платишь за неё драгоценный выкуп. Сегодня Ты терпишь законное обрезание. Обрезание это вообще-то очень больно, и Ты, такой маленький, впервые страдаешь. Сколько ещё Ты будешь терпеть страданий, Ты, сказавший: "Всякая ваша скорбь будет и Моей скорбью."

Вот Ты, исходящий от Едома, и краснота одежд Твоих от Восора. Почему Твоё облачение красного цвета? Почему оно — как у топтавшего виноград в давильне? Почему Ты один работал в давильне, и никто не помогал Тебе?

Вот то единственное, что мы можем повергнуть к Твоим ногам, Господи: крайняя плоть наших ещё необрезанных сердец. Как это сложно и страшно, не то что обрезывать собственные сердца, а даже только подносить к ним каменный нож.

Господи, дай по крайней мере достаточно владеть этим каменным ножом, который так и норовит выскользнуть из рук, этим острым камнем, которым пренебрегли режущие, этим словесным ножом, который острее меча обоюдоострого, чтобы оно отрезалось.

Мои мысли на эту тему такие.

Шишков очень точно характеризует запрос современного человека: практика, прагматика, опыт. Особенно психоэмоциональный опыт. Ну и что с того?

Искать психоэмоциональный опыт — это всё равно что искать знамения. Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения, но знамения не дастся ему, кроме знамения пророка Ионы. Даже если это поиск знамений внутри себя, а не снаружи, это все равно поиск знамений.

Хотите психоэмоциональный опыт пророка Ионы? Из чрева адова вопль мой: отвергл мя еси во глубины сердца морскаго, и реки обыдоша мя. Возлияся вода до души моея, бездна обыде мя последняя.

Да, очень многие приходят в Церковь через скорби.

***

Мне кажется, очень важно понимать вот что.

Адресаты слова о Боге могут находиться в трёх разных агрегатных состояниях. Соответственно этому им нужны три разные типа пищи.

🌟У внешних могут быть совершенно разные запросы. Ритуальные, магические, экспериенс-бэйзд — всякие. Они не виноваты. На то они и внешние. (Это вообще не агрегатное состояние.)

🌟 Ищущие могут искать чего угодно. Но в их стремлениях все время есть какое-то здоровое и хорошее зерно. С ним надо работать. Этим должна заниматься миссия. Каноны и стихиры тут пока неуместны, а лайфстайл-мерч может стать незначительным подспорьем.

Главная цель миссии — в том, чтобы в человеке загорелась любовь к Богу и надежда на Христа. После этого можно двигаться дальше.

🌟 Катехумены — это уже верующие люди, которые доверяют Церкви, с доверием воспринимают преподаваемое им учение. Но не через каноны и стихиры (хотя избирательно можно пользоваться и ими), а главным образом через личное неформальное общение.

🌟 Верные — это как раз те члены Церкви, для которых написаны каноны и стихиры. Но у них уже есть «запрос на» богопознание — а лучше сказать, жажда богопознания через Предание. И вот с ними вполне можно разделить наслаждение канонами и стихирами. А если не канонами и стихирами, то какими-нибудь иными важными смыслами Предания.

***

Но, конечно, сейчас у нас это потрясающе перемешано! В храме бок о бок стоят люди с очень разным опытом и очень разной степенью наученности (а можно добавить: с очень разной степенью поврежденности веры и надежды). Где-то что-то услышали, где-то чему-то научились.

Они, опять же, не виноваты: их никто не научил.

Они тоже в зоне нашей ответственности. Необязательно пастырской — может быть, просто братской и сестринской. Вообще очень часто люди, приходящие в храм на богослужение, искренне рады чему-то научиться. Только в живом, теплом и неформальном общении, а не с упрекающе-гневной интонацией.

Но если вы с ними общаетесь, нужно сначала понять: чего они на данном этапе хотят, собственно? какие перед ними стоят проблемы? как «работать с их запросом»? Какому примерно этапу из перечисленных выше они соответствуют?

***

А если всем подряд предлагать просто изо дня в день читать Православный молитвослов для мирян с молитвами на всякую потребу, то мы, конечно, далеко не уедем.

А если адаптировать внутреннюю жизнь Церкви под запросы ищущих знамения, то так мы, пожалуй, уедем слишком далеко.

А некто другой, обнаруживая в добавок к себялюбию еще и безумие, говорит: «Даже если у меня кого-то отнимут, то, всту­ пившись за него в борьбу, как за свое собственное, я одолею противника». Он ведь говорит: «Гнав, настигну, разделю корысть, исполню душу мою, убью мечем моим, господствовать будет рука моя» (Исх. 15:9).

А такому я бы ответил: «Глу­пец, ты не знаешь того, что в этом смертном роде всякий, мнящий себя гонящим, — гоним. Потому что болезни, и старость, и смерть вместе со множеством других вольных и невольных зол преследуют, и кружат, и гонят каждого из нас, так что тот, кто думает, что он настигает и одолевает, — настигается и одолевается, и всякий возымевший надежду на добычу и поделив­ший ее в уме на равные части, побежденный, оказывается по­ вержен к ногам одолевших врагов. В его душе опустошение вместо полноты и рабство вместо владычества, и он сам убит вместо того, чтобы убивать, и сполна испытал на себе все то, что замысливал причинить другим.

Филон Александрийский

Боже, принесший любовь Свою миру, когда он не знал Тебя, и открывший Себя праведным частично во всех поколениях, через тени откровений Твоих воскреси мертвость мыслей моих, дабы познали они Тебя, дабы поспешил я прийти к Тебе и не успокоился до того часа, когда смерть положит предел путешествию моему в гавани тишины.

Исаак Сирин

маленькое катехетическое поучение

вот так ⬇️ нельзя

Магия Крещения

Крещение - особое время, неимоверно сильное. Та точка, когда можно радикально изменить судьбу, перепроложить рельсы, скажем так. Именно в Крещение делаются мощнейшие ритуалы по избавлению от зависимостей, чистки, которые снимают тяжелые порчи и родовые проклятья… Такими свойстами обладают крещенские воды.

Когда-то давно я уже делала очень успешный семинар по крещенской магии; о нем до сих пор спрашивают, можно ли его купить в записи. В этом году решила провести очный семинар по Крещенским ритуалам. Минимум теории, максимум практических моментов для самостоятельного колдовства.

17 января, пятница, 20:00 по Москве

Программа:
- Крещение и Богоявление в русском народном православии и соборном колдовстве.
- Великая Агиазма, или таинство крещенских вод. Как и для чего ведьмы используют эту воду!
- Мёртвая крещенская вода — главный компонент порч на смерть.
- Годовой защитный ритуал на Крещение.
- Чистки-смывы. Принцип их проведения и варианты вербальной формулы.
- Работа со “Снами Богородицы” и с псалмами в смывах.
- Смыв иконы «Всех скорбящих радости» для помощи в финансовых делах.

NB! Предпочтение отдаю тем, кто был на наших семинарах (особенно тем, кто сам практикует и кто получал посвящение и духов-помощников на Спасах), поэтому количество участников будет ограниченным.

Занятие пройдет в закрытой тг-группе. Запись и все остальное - в бот.

UPD. Не ожидала ажиотажа, группа на семинар набрана, запись закрыта.

напоминаю вот так ⬆️нельзя нет нельзя

блин студенты читали Имя Розы представляете????

даже не 1 и не 2 человека….

Рече же Сион: остави мя Господь, и Бог забы мя.
еда забудет жена отроча свое, еже не помиловати исчадия чрева своего?

аще же и забудет сих жена, но аз не забуду тебе, глаголет Господь.

мда крещенские морозы зумер эдишн

кстати, все сегодня слушали и #всевсепоняли про Духовный Последующий Камень?

нет? ну завтра послушайте...

Как часто человеком управляют детские травмы. Наш двадцать первый век это хорошо знает — может быть, слишком хорошо. Но это правда.

Пастернак говорит: детство — это ковш душевной глуби — мой вдохновитель, мой регент. Но детские образы могут не только вдавать яркое вдохновение, но и приводить в самое черное отчаяние. Почему человек, по слову Павла, «то хорошее, которое хочет делать не делает, а делает то плохое, которого не хочет»? Частично это объясняется опытом его детства.

Это только часть правды, конечно, — но вполне подлинная. Именно поэтому бывает, что люди — взрослые, успешные — валяются в слезах, вспомнив или заново пережив события детства.

А бывает наоборот: мы заваливаем этот ковш душевной глуби камнями. Засыпаем землей. Чтобы ничего не просочилось. Чтобы не дай Бог ничего не вспомнить и не почувствовать! И перестаем чувствовать — все. В том числе скорбь ближнего.

Как можно хотя бы представить себя без детской травмы? Она говорит тебе: я тебя определяю. Каким ты был до взрослой травмы, ты хотя бы можешь вспомнить. А до детской — ты же себя не осознавал.

***

Вот поэтому так резко (трогательно? тут нельзя сказать трогательно) звучит крещенская паремия из Ис 49.

«Говорила дочь Сиона: „Покинул меня Господь, Владыка забыл меня”.
Разве женщина может забыть своего младенца, разве не пожалеет ребенка, которого родила? Но даже если женщины забудут своих детей, Я не забуду тебя! — говорит Господь.

Его милость больше, чем милость и любовь матери, милующей свое дитя. Его милость «в век», или как мы пели по-английски, endureth forever. Она сильна исцелить то, про что мы даже не представляем, что оно может поддаться исцелению.

Неужели меня можно исцелить от меня?

***

Церковь говорит, что эта паремия — про Богоявление, про явление Бога миру. Что у нас уже есть открывшаяся нам милость, которая может нас исцелить.

(Как же все-таки здорово сказано: чтобы сказать узникам «Выходите!» и сидящим во тьме «Откройтесь!» Откройтесь! Что это вас закрывает, что это вас до сих пор держит в узах? Больше нечего бояться. Откройтесь!)

***

Господи, мы все видели картину Иванова «Явление Христа народу», все читали в Евангелии про Твоё явление миру, все набирали св. воду в день освящении св. воды. Почему же мы всё не можем и не можем выйти из тьмы и открыться?

Если исцеление уже здесь, то как нам его снискать? Не на краешек, не на десять процентов и не на пятнадцать, а в той ликующей полноте, которой Ты обещаешь исцелить Израиль?

Мы знаем, что Ты возлюбил нас любовью, которая паче всякого имени. Научи нас теперь войти в эту любовь.

письмо себе в 2016: дорогой Леша, в 2024 наконец-то вырастут люди, с которыми можно будет обсуждать «Молодого папу»