Карта европейских рас из книги «Человеческие расы и современные расовые вопросы» анатома Гастона Бакмана от 1935 года.
На этой карте Бакман принимает ряд интересных решений о расовой принадлежности разных европейских народов. Например, он относит ирландцев к средиземноморской расе, а турков — к армянской. Не остались без внимания и немецкие поселения на территории России.
На этой карте Бакман принимает ряд интересных решений о расовой принадлежности разных европейских народов. Например, он относит ирландцев к средиземноморской расе, а турков — к армянской. Не остались без внимания и немецкие поселения на территории России.
Сельма Лагерлёф — шведская писательница и первая женщина, награжденная Нобелевской премией по литературе. Ее работы известны далеко за пределами Скандинавии. «Путешествие Нильса с дикими гусями», например, до сих пор пользуется большой популярностью в России.
Недавно в Норвегии разгорелся скандал о «расистском содержании» одной из ее книг. Речь идет о книге «Легенды о Христе» – сборнике рассказов на библейские мотивы, впервые опубликованном в 1904 году.
Сюжет одного из этих рассказов был таким:
Узнав о рождении Иисуса, три мудреца отправляются в долгое путешествие, чтобы принести младенцу дары: золото, ладан и смирну. Первый из них был больным, второй – старым, а третий – чернокожим. После долгого пути мудрецы наконец добираются до Вифлеема и преподносят Христу свои подарки.
В этот момент младенец протягивает руку, возлагает ее на склоненные головы мудрецов и дает им «дары больше, чем любой царь мог бы дать». Благословив мудрецов, Иисус лечит всех от своих бед: больной становится здоровым, старый становится молодым, а черный — превращается в «белого, красивого человека».
Главный редактор издательства Verbum пообещал немедленно прекратить продажу книги и извинился за то, что он не сделал этого раньше.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇫🇮🇸🇴 Финляндия останавливает программы помощи и поддержки Сомали из-за отказа африканской страны принять обратно собственных граждан, депортированных из Финляндии или нелегально проживающих в Финляндии.
Министр внешней торговли и развития от партии «Истинные финны» Вилле Таиво отметил, что Сомали было бы не только легко, но и выгодно соблюдать условия договоренностей: она могла бы получить 35 млн евро от Финляндии в течение ближайших четырех лет.
«Если исходим из того, что в Сомали есть рациональные деятели, то, на мой взгляд, для них это было бы хорошей сделкой. Получить от нас поддержку в развитии их страны в обмен на возвращение своих собственных соотечественников», – заявил Таиво. Однако вместо рациональности он обнаружил у сомалийских политиков лишь «некомпетентность и отсутствие политической воли».
Финское правительство подчеркнуло необходимость соблюдать миграционные законы, особенно с учетом стремительного роста сомалийской диаспоры в стране. В настоящее время более 20 000 сомалийцев уже получили гражданство Финляндии.
Министр внешней торговли и развития от партии «Истинные финны» Вилле Таиво отметил, что Сомали было бы не только легко, но и выгодно соблюдать условия договоренностей: она могла бы получить 35 млн евро от Финляндии в течение ближайших четырех лет.
«Если исходим из того, что в Сомали есть рациональные деятели, то, на мой взгляд, для них это было бы хорошей сделкой. Получить от нас поддержку в развитии их страны в обмен на возвращение своих собственных соотечественников», – заявил Таиво. Однако вместо рациональности он обнаружил у сомалийских политиков лишь «некомпетентность и отсутствие политической воли».
Финское правительство подчеркнуло необходимость соблюдать миграционные законы, особенно с учетом стремительного роста сомалийской диаспоры в стране. В настоящее время более 20 000 сомалийцев уже получили гражданство Финляндии.
Евгеника в СССР
Очарованию евгеники поддались даже большевики – по крайней мере, в 1920-е годы.
Большевики не сразу осознали потенциал евгеники для своих политических проектов. Первым их инстинктом после прихода к власти было арестовать русских генетиков, чьи взгляды были объявлены контрреволюционными. Под эту категорию попал биолог и сотрудник Петербургской академии науки Николай Кольцов. Его, как и других «буржуазных» ученых, хотели расстрелять – но в итоге убедились, что евгеника может служит инструментом для создания коммунистического сверхчеловека.
В 1920 году Кольцов получил не только свободу, но и возможность основать Русское евгеническое общество под эгидой Наркомздрава. Члены Общества – в традиции дореволюционной русской генетики – уделяли значительное внимание генеалогии выдающихся русских писателей: Чаадаева, Герцена, Лермонтова, Пушкина. Они также изучали наследственные факторы различных болезней и социальных проблем: шизофрении, депрессии, сифилиса, мышечной дистрофии, эпилепсии, заикания, алкоголизма, преступности. Свои исследования они публиковали в «Русском евгеническом журнале», который выходил несколько раз в год.
Некоторые члены Евгенического общества выступали за методы «негативной евгеники» (направленные на снижение доли населения с нежелательными характеристиками). Михаил Волоцкий, например, утверждал, что стерилизация отвечала «классовым интересам» советского народа. Однако большинство его коллег считали его идеи неуместными на фоне рекордно низкой рождаемости в России после потрясений предыдущего десятилетия.
Более популярными оказались идеи «позитивной евгеники» (направленные на усиление положительных качеств в населении). По мнению Кольцова, члены Коммунистической партии, будучи биологически превосходными, имели социальный долг рожать как можно больше детей. Другой советский генетик, Александр Серебровский, заявил, что евгеника поможет выполнить Первую пятилетку за 2,5 года. Возмущаясь тем, что советское руководство разрабатывало план по производству только природных ресурсов – нефти, угля и металлов – он призывал обратить внимание на самое ценное «естественное богатство – человеческие гены».
Очистить генофонд советского народа Серебровский предложил с помощью искусственного осеменения. С этим методом «от одного выдающегося и ценного производителя можно получить до 1000 и даже до 10 000 детей. При таких условиях селекция человека пойдет вперед гигантскими шагами. И отдельные женщины и целые коммуны будут тогда гордиться не «своими» детьми, а своими успехами и достижениями в этой несомненно самой удивительной области – в области создания новых форм человека» (Серебровский, «Антропогенетика и евгеника в социалистическом обществе», 1929).
Эти методы не произвели впечатления на советские власти и не смогли остановить начавшуюся кампанию против «буржуазных специалистов» и «буржуазных наук». В 1929 году Русское евгеническое общество было закрыло, и в 1931 году «евгеника» была разоблачена как «буржуазная доктрина биологического улучшения человеческой расы» в «Большой советской энциклопедии». Евгенические идеи Кольцова были объявлены фашистскими, а идеи Серебровского – меньшевиствующим идеализмом.
Очарованию евгеники поддались даже большевики – по крайней мере, в 1920-е годы.
Большевики не сразу осознали потенциал евгеники для своих политических проектов. Первым их инстинктом после прихода к власти было арестовать русских генетиков, чьи взгляды были объявлены контрреволюционными. Под эту категорию попал биолог и сотрудник Петербургской академии науки Николай Кольцов. Его, как и других «буржуазных» ученых, хотели расстрелять – но в итоге убедились, что евгеника может служит инструментом для создания коммунистического сверхчеловека.
В 1920 году Кольцов получил не только свободу, но и возможность основать Русское евгеническое общество под эгидой Наркомздрава. Члены Общества – в традиции дореволюционной русской генетики – уделяли значительное внимание генеалогии выдающихся русских писателей: Чаадаева, Герцена, Лермонтова, Пушкина. Они также изучали наследственные факторы различных болезней и социальных проблем: шизофрении, депрессии, сифилиса, мышечной дистрофии, эпилепсии, заикания, алкоголизма, преступности. Свои исследования они публиковали в «Русском евгеническом журнале», который выходил несколько раз в год.
Некоторые члены Евгенического общества выступали за методы «негативной евгеники» (направленные на снижение доли населения с нежелательными характеристиками). Михаил Волоцкий, например, утверждал, что стерилизация отвечала «классовым интересам» советского народа. Однако большинство его коллег считали его идеи неуместными на фоне рекордно низкой рождаемости в России после потрясений предыдущего десятилетия.
Более популярными оказались идеи «позитивной евгеники» (направленные на усиление положительных качеств в населении). По мнению Кольцова, члены Коммунистической партии, будучи биологически превосходными, имели социальный долг рожать как можно больше детей. Другой советский генетик, Александр Серебровский, заявил, что евгеника поможет выполнить Первую пятилетку за 2,5 года. Возмущаясь тем, что советское руководство разрабатывало план по производству только природных ресурсов – нефти, угля и металлов – он призывал обратить внимание на самое ценное «естественное богатство – человеческие гены».
Очистить генофонд советского народа Серебровский предложил с помощью искусственного осеменения. С этим методом «от одного выдающегося и ценного производителя можно получить до 1000 и даже до 10 000 детей. При таких условиях селекция человека пойдет вперед гигантскими шагами. И отдельные женщины и целые коммуны будут тогда гордиться не «своими» детьми, а своими успехами и достижениями в этой несомненно самой удивительной области – в области создания новых форм человека» (Серебровский, «Антропогенетика и евгеника в социалистическом обществе», 1929).
Эти методы не произвели впечатления на советские власти и не смогли остановить начавшуюся кампанию против «буржуазных специалистов» и «буржуазных наук». В 1929 году Русское евгеническое общество было закрыло, и в 1931 году «евгеника» была разоблачена как «буржуазная доктрина биологического улучшения человеческой расы» в «Большой советской энциклопедии». Евгенические идеи Кольцова были объявлены фашистскими, а идеи Серебровского – меньшевиствующим идеализмом.
Сегодня 28 ноября — годовщина начала Тегеранской конференции и сражения на Берёзине, а также день рождения Александра Блока, Фридриха Энгельса, Эрнста Рёма — а ещё автора этого канала :)
Традиция отмечать день смерти Карла XII зародилась с 1850-х годов. Ее инициаторами стали пан-скандинависты, мечтавшие об объединении Скандинавии и возрождении Шведской империи. Для них 30 ноября напоминало одновременно о славных страницах шведской истории и горькой национальной трагедии.
В 1921 году был создан Союз 30 ноября для организации факельных шествий и возложения венков к памятникам Карлу XII. В 1920-е и 1930-е годы он объединил шведских националистов и национал-социалистов вокруг общей цели: увековечение памяти павшего короля.
Эти традиции продолжились и после Второй Мировой войны, объединяя широкий круг правых организаций: Нордическая молодежь, Сохрани Швецию Шведской (Bevara Sverige Svenskt), Шведские демократы, Альтернатива для Швеции, Северное движение сопротивления. Сегодня годовщина гибели Карла XII остается одной из важнейших мемориальных дат для шведских националистов.
Однако значение этой даты неоднозначно. До сих пор существуют разные версии смерти Карла XII: он погиб то ли от пули вражеских датско-норвежских войск, то ли от заговора собственных шведских солдат, уставших от постоянных военных действий на протяжении 18 лет. Иронично, но в любой из этих версий судьба Карла XII отражает не единство, а противоречия, подрывавшие мечту о скандинавском союзе.
Рисунок: акция у памятника Карлу XII 30 ноября 1868 года, художник: К. А. Эквалл. Фотография: акция «Альтернативы для Швеции» у памятника Карлу XII 30 ноября 2023 года.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇫🇮 6 декабря 1917 года Финляндия впервые появилась на карте как самостоятельное государство. До этого Великое княжество Финляндское более ста лет входило в состав Российской империи, а еще раньше финская территория около 600 лет была частью Шведской империи.
Финские националисты отмечают день независимости Финляндии так же, как шведские правые отмечают 30 ноября: факельными шествиями и возложением цветов к памятникам и могилам. Но в Финляндии, в отличие от Швеции, этот день отмечается не только правыми, но и является официальным государственным праздником.
Несмотря на официальный статус праздника, финские факельные шествия, как и в Швеции, нередко сталкиваются с «антифашистскими» контрдемонстрациями.
Финские националисты отмечают день независимости Финляндии так же, как шведские правые отмечают 30 ноября: факельными шествиями и возложением цветов к памятникам и могилам. Но в Финляндии, в отличие от Швеции, этот день отмечается не только правыми, но и является официальным государственным праздником.
Несмотря на официальный статус праздника, финские факельные шествия, как и в Швеции, нередко сталкиваются с «антифашистскими» контрдемонстрациями.
В настоящее время в Швеции живут 197 тысяч выходцев из Сирии. 77% из них уже получили гражданство Швеции.
По-видимому, подобная аргументация нашла отклик, поскольку 9 декабря власти ФРГ объявили о приостановке выдачи убежища гражданам Сирии.
Германия остается наиболее затронутой сирийским миграционным кризисом среди европейских стран. На ее территории проживают 972 тысячи сирийцев, большинство их которых получили убежище в 2015 году. В последние годы эти беженцы начали массово получать гражданство: в 2022 году почти 50 тысяч сирийцев стали гражданами Германии, а в 2023 году — более 75 тысяч.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Соль, Смута и Достоевский
Этот удивительный небольшой город Новгородской области малоизвестен сегодня, но он играл важную роль в истории. В средние века Старая Русса славилась богатыми запасами соли, которые приносили огромные доходы. Судя по данным о взимаемых пошлинах, в начале XVII века она даже была самым богатым городом России.
Старая Русса известна не только своими природными богатствами, но и бурными военными действиями в Смутное время. В начале 1609 года город был захвачен и сожжен польско-литовскими войсками. В мае того же года русско-шведская армия под командованием Якоба Делагарди и Михаила Скопина-Шуйского одержала свою первую крупную победу именно под Старой Руссой, освободив город от поляков.
Мир оказался недолгим: зимой 1610 года город снова был взят сторонниками Лжедмитрия II, а весной обратно перешел в руки армии Василия Шуйского. После свержения Шуйского Старая Русса, как и ряд других северо-западных русских городов, была оккупирована шведами. Лишь Столбовский мир 1617 года вернул ее России.
Последствия Смутного времени оказались невозвратимыми: после постоянных разорений Старая Русса так и не смогла восстановить свое прежнее экономическое значение.
Однако история города не заканчивается на средневековых страницах. В XIX веке Старая Русса станет «гнездом» и источником вдохновения для Федора Достоевского. Всемирно известный писатель впервые приехал в Старую Руссу в 1872 году и приезжал сюда на протяжении многих лет. Именно здесь находится единственный дом, который он когда-либо приобрел в собственность. В этом доме Достоевский работал над известными произведениями: «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы».
Более того, Старая Русса явилась прообразом вымышленного города Скотопригоньевска, в котором разворачивается сюжет «Братьев Карамазовых». Даже персонажи романа были вдохновлены реальными жителями Старой Руссы. Таким образом, «Братья Карамазовы» во многом является романом о Старой Руссе и ее жителях.
Последним тяжелым испытанием для Старой Руссы стала Великая Отечественная война. С 1941 года город находился в непосредственной близости от линии фронта, а к моменту освобождения в 1944 году он был полностью разорен — в нем не осталось ни одного жителя.
После войны Старая Русса начала постепенно восстанавливаться. Сегодня она хранит богатое культурное наследие, переплетенное с памятью о пережитых страданиях и духом преодоления.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
После окончания Второй Мировой войны некоторые правые лидеры устремились на помощь единомышленникам в побежденных странах. Глава Новошведского движения Пер Энгдаль был одним из них: он сыграл ключевую роль в эвакуации датских, норвежских, немецких и балтийских нацистов в Швецию, Испанию и Латинскую Америку. В последующие годы он активно организовывал встречи скандинавских правых, а затем вышел на общеевропейский уровень. Кульминацией его усилий стало основание в 1951 году Мальмёского движения, также известного как Европейское социальное движение (ЕСД). Это было первой попыткой создать международную фашистскую организацию после поражения в войне.
Энгдаль был одним из наиболее влиятельных, радикальных и образованных деятелей правого движения в Швеции в первой половине XX века. В 1927 году он стал членом Шведской фашистской боевой организации (SFKO), а в 1935 году – доктором политических наук. Будучи политологом и интеллектуалом, Энгдаль стремился не только подражать немецким нацистам, а разработать собственную национальную идеологию.
Если другие шведские правые мыслили в категориях широкой этнической или культурной принадлежности — скандинавской, германской, европейской, — то Энгдаль подчеркивал исключительность шведской нации. Его идеология, «новая шведскость» (nysvenskhet), уделяла меньше внимание расовым вопросам и больше сосредотачивалась на объединении шведской нации и борьбе с коммунизмом. В целом его взгляды были ближе к идеям Муссолини, чем Гитлера, что позволяет историкам классифицировать его как фашиста, а не нациста. Тем не менее, до конца войны он оставался сторонником Гитлера и противником «еврейства, большевизма и демократии».
Примечательно, что основатель ИКЕА 🛋️ Ингмар Кампрад был членом Новошведского движения с 1942 по 1945 год и продолжал положительно отзываться об Энгдале до конца жизни.
Парадоксально, но именно сторонник национальной исключительности Энгдаль стал ключевой фигурой интернационального фашизма. На учредительную встречу Мальмёского движения он пригласил около сотни гостей: бывших нацистов и сочувствующих из десятки стран. Не все доехали — шведские власти отказали многим во въезде в страну. Несмотря на сложности послевоенной международной политики, ЕСД быстро разрослось, объединив представителей Швеции, Дании, Норвегии, Финляндии, Западной Германии, Италии, Франции, Нидерландов, Швейцарии, Австрии, Венгрии и Испании.
Целью Движения была национальная и социальная революция в каждой европейской стране. По мнению участников, это позволит Европе стать «третьей силой» мировой геополитики наряду с США и СССР.
С самого начала движение сталкивалось с разногласиями между теми, кто видел себя продолжателем идеологии НСДАП, и теми, кто выступал за более умеренный фашизм. Французская и швейцарская делегации настаивались на продвижении активной расовой и антисемитской политики. Такой подход отвергли большинство участников, включая самого Энгдаля. Эти противоречия привели к расколу: радикальная группа под руководством французского нациста и ветерана дивизии «СС Шарлемань» Рене Бенета вышла из движения и основала собственную организацию, «Новый европейский порядок».
Противоречия также возникли между национальными и интернациональными интересами. Разные делегации исходили из уникального опыта своих стран в войне и послевоенном мире, что мешало созданию единой платформы.
В итоге «белый» интернационал не смог направить в единое русло деятельность самых радикальных националистов Европы. К концу 1950-х годов активность ЕСД начала угасать, однако Энгдаль — активный в международных фашистских кругах с 1920-х годов — продолжал возглавлять движение до своей смерти в 1994 году.
На фотографии: международная встреча шведских и французских фашистов (включая Энгдаля и французский «Новый порядок») в Париже в 1971 году
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM