Три вещи, о которых нужно сказать читателю этого канала.
Первая.
«Xorrâm-Dinân», или согласно другой латинской транслитерации персидского слова, «Khurram-Dīnân», означает «последователи счастливой/радостной религии» («those of the Joyful Religion»). Арабское слово «дин», произносимое как «динон», переводится как религия. Кстати говоря, написание этого слова является практически идентичным в обоих языках — арабском и персидском: دِين и دین соответственно. По-моему, это слово здесь стоит понимать, скорее, как мировоззрение или идеология. «Хоррам» же означает «счастливый», «радостный», «жизнерадостный». Последователями этого учения были хуррамиты. Хуррамиты — средневековое персидское антиисламское и антихалифатское движение, испытавшее идеологическое влияние раннесредневекового зороастрийского политико-религиозного учения — маздакизма (от имени лидера движения — Маздаки), а также незначительное влияние шиитского ислама. Действовали хуррамиты на территории Азербайджана (имеется в виду, конечно, не современное государство, а исторически имеющий такое название регион, большая часть которого сегодня находится в составе Ирана).
Такое название было решено избрать, во-первых, поскольку многое из публикуемого здесь является содержанием моего мировоззрения, которое стараюсь строить «не из головы», а только «при помощи головы». Во-вторых, мировоззрение, конечно, не должно, так сказать, сооружаться, исходя из того, сделают ли те или иные идеи и мысли носителя мировоззрения более счастливым и радостным. Однако разве умственные занятия не есть счастье? И при этом не так важно, какого рода выводы рождаются в сознании — оптимистические или пессимистические — главное, чтобы они вообще появлялись, чтобы они как можно больше соответствовали объективной действительности. Это и подразумевается мной под «счастливой религией» — процесс обретения такого мировоззрения, которое соответствует объективной действительности есть счастье. В-третьих, меня всегда привлекал, так сказать, «чудный мир», в котором я никогда по-настоящему не жил, но из которого произрастают мои «корни» — Азербайджан. Речь, конечно, не о государстве, а о культуре, которая, как и все другие, не является уникальной и примордиальной, а была сформирована и ныне состоит из элементов тюркской, персидской, кавказской, арабской, и в последние пару столетий русской, культур, которые, ясно, также некогда складывались из других культур. И вот я пытаюсь отыскать в культуре, которую лишь с натяжкой могу назвать своей, все то, что я люблю в культурах других народов — все то, что способствовало освобождению человека от любого рода оков, все то, что усиливало человека. Если нахожу, то делюсь здесь.
Вторая.
Стоит сказать о том, как отбираются для публикации в этом канале те или иные материалы, и в каких случаях комментируются мной.
Во-первых, как наверняка уже заметил читатель, здесь публикуются выдержки из произведений, посвященных проблемам, изучаемых т. н. гуманитарными науками. Однако пытаюсь иногда разбавлять естествознанием, если читаю нечто естественнонаучное, понимаю, и полагаю, что эту информацию необходимо усвоить, переварить, и сейчас для этого подходящий момент. Основные направления: а) марксизм, б) атеистические учения, в) философские учения, и в частности, исламская философия; г) азербайджанская литература; д) критика националистических идеологий; е) история социалистических движений. В будущем, скажу вновь, надеюсь, здесь будет больше естествознания, и в частности, эволюционной биологии.
Во-вторых, большая часть публикаций посвящена изобразительному искусству, точнее, карикатурам. Так, одна из, так сказать, рубрик — это публикация материалов из «Моллы Насреддина», и надеюсь, вскоре к ним прибавятся материалы из журнала «Безбожник» (архив уже скачал).
В-третьих, публикуемые выдержки условно можно подразделить на три типа: а) разделяю написанное полностью или частично; б) написанное занимательно или чем-то примечательно, и выражение согласия или несогласия с содержимым для меня непринципиально; в) не разделяю написанное полностью или частично.
Три вещи, о которых нужно сказать читателю этого канала.
Первая.
«Xorrâm-Dinân», или согласно другой латинской транслитерации персидского слова, «Khurram-Dīnân», означает «последователи счастливой/радостной религии» («those of the Joyful Religion»). Арабское слово «дин», произносимое как «динон», переводится как религия. Кстати говоря, написание этого слова является практически идентичным в обоих языках — арабском и персидском: دِين и دین соответственно. По-моему, это слово здесь стоит понимать, скорее, как мировоззрение или идеология. «Хоррам» же означает «счастливый», «радостный», «жизнерадостный». Последователями этого учения были хуррамиты. Хуррамиты — средневековое персидское антиисламское и антихалифатское движение, испытавшее идеологическое влияние раннесредневекового зороастрийского политико-религиозного учения — маздакизма (от имени лидера движения — Маздаки), а также незначительное влияние шиитского ислама. Действовали хуррамиты на территории Азербайджана (имеется в виду, конечно, не современное государство, а исторически имеющий такое название регион, большая часть которого сегодня находится в составе Ирана).
Такое название было решено избрать, во-первых, поскольку многое из публикуемого здесь является содержанием моего мировоззрения, которое стараюсь строить «не из головы», а только «при помощи головы». Во-вторых, мировоззрение, конечно, не должно, так сказать, сооружаться, исходя из того, сделают ли те или иные идеи и мысли носителя мировоззрения более счастливым и радостным. Однако разве умственные занятия не есть счастье? И при этом не так важно, какого рода выводы рождаются в сознании — оптимистические или пессимистические — главное, чтобы они вообще появлялись, чтобы они как можно больше соответствовали объективной действительности. Это и подразумевается мной под «счастливой религией» — процесс обретения такого мировоззрения, которое соответствует объективной действительности есть счастье. В-третьих, меня всегда привлекал, так сказать, «чудный мир», в котором я никогда по-настоящему не жил, но из которого произрастают мои «корни» — Азербайджан. Речь, конечно, не о государстве, а о культуре, которая, как и все другие, не является уникальной и примордиальной, а была сформирована и ныне состоит из элементов тюркской, персидской, кавказской, арабской, и в последние пару столетий русской, культур, которые, ясно, также некогда складывались из других культур. И вот я пытаюсь отыскать в культуре, которую лишь с натяжкой могу назвать своей, все то, что я люблю в культурах других народов — все то, что способствовало освобождению человека от любого рода оков, все то, что усиливало человека. Если нахожу, то делюсь здесь.
Вторая.
Стоит сказать о том, как отбираются для публикации в этом канале те или иные материалы, и в каких случаях комментируются мной.
Во-первых, как наверняка уже заметил читатель, здесь публикуются выдержки из произведений, посвященных проблемам, изучаемых т. н. гуманитарными науками. Однако пытаюсь иногда разбавлять естествознанием, если читаю нечто естественнонаучное, понимаю, и полагаю, что эту информацию необходимо усвоить, переварить, и сейчас для этого подходящий момент. Основные направления: а) марксизм, б) атеистические учения, в) философские учения, и в частности, исламская философия; г) азербайджанская литература; д) критика националистических идеологий; е) история социалистических движений. В будущем, скажу вновь, надеюсь, здесь будет больше естествознания, и в частности, эволюционной биологии.
Во-вторых, большая часть публикаций посвящена изобразительному искусству, точнее, карикатурам. Так, одна из, так сказать, рубрик — это публикация материалов из «Моллы Насреддина», и надеюсь, вскоре к ним прибавятся материалы из журнала «Безбожник» (архив уже скачал).
В-третьих, публикуемые выдержки условно можно подразделить на три типа: а) разделяю написанное полностью или частично; б) написанное занимательно или чем-то примечательно, и выражение согласия или несогласия с содержимым для меня непринципиально; в) не разделяю написанное полностью или частично.
BY Xorrâm-Dinân
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
In a statement, the regulator said the search and seizure operation was carried out against seven individuals and one corporate entity at multiple locations in Ahmedabad and Bhavnagar in Gujarat, Neemuch in Madhya Pradesh, Delhi, and Mumbai. Oleksandra Matviichuk, a Kyiv-based lawyer and head of the Center for Civil Liberties, called Durov’s position "very weak," and urged concrete improvements. There was another possible development: Reuters also reported that Ukraine said that Belarus could soon join the invasion of Ukraine. However, the AFP, citing a Pentagon official, said the U.S. hasn’t yet seen evidence that Belarusian troops are in Ukraine. The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. This provided opportunity to their linked entities to offload their shares at higher prices and make significant profits at the cost of unsuspecting retail investors.
from us
