В честь дня рождения Пушкина.
Знаменитое четверостишие Пушкина из стихотворения "Памятник", известное всем со школьной скамьи, высеченное на постаменте памятника поэту на Пушкинской площади. Мало кто обращает внимание на то, что текст написан по новой орфографии, без "ятей" и "твёрдых знаков", в то время, как памятник установлен в 1880 году. Это отражение идеологической борьбы вокруг данного стихотворения Пушкина, борьбы, продолжавшейся почти 100 лет.
Первоначальный текст четверостишия выглядел именно так, как сейчас. Но В.Жуковский, разбиравший после смерти Пушкина его рукописи, боясь, что цензура в таком виде стихотворение не пропустит, сам стал цензором поэта. В результате четверостишие зазвучало так:
И долго буду тем народу я любезен,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что прелестью живой стихов я был полезен
И милость к падшим призывал
Первые две строчки этого четверостишия и были вырезаны на пьедестале памятника с правой стороны, что хорошо видно на фото.
Уже после революции М.Цветаева писала в одной из своих статей: «Несмытый и несмываемый позор. Вот с чего должны были начать большевики! С чем покончить! Но лже-строки красуются. Ложь царя, ставшая ныне ложью народа».
В 1937 году желание Цветаевой исполнилось. К 100 летию со дня смерти Пушкина старый текст срубили с постамента, поверхность отшлифовали, камень вокруг новых букв вырубили на глубину три миллиметра, что создало светло-серый фон для текста. Кроме того, вместо двустиший высекли четверостишья, а устаревшую грамматику заменили современной. Позже памятник покинул своё место на Тверском бульваре и переехал через улицу, где стоит и ныне на месте колокольни уничтоженного Страстного монастыря.
Знаменитое четверостишие Пушкина из стихотворения "Памятник", известное всем со школьной скамьи, высеченное на постаменте памятника поэту на Пушкинской площади. Мало кто обращает внимание на то, что текст написан по новой орфографии, без "ятей" и "твёрдых знаков", в то время, как памятник установлен в 1880 году. Это отражение идеологической борьбы вокруг данного стихотворения Пушкина, борьбы, продолжавшейся почти 100 лет.
Первоначальный текст четверостишия выглядел именно так, как сейчас. Но В.Жуковский, разбиравший после смерти Пушкина его рукописи, боясь, что цензура в таком виде стихотворение не пропустит, сам стал цензором поэта. В результате четверостишие зазвучало так:
И долго буду тем народу я любезен,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что прелестью живой стихов я был полезен
И милость к падшим призывал
Первые две строчки этого четверостишия и были вырезаны на пьедестале памятника с правой стороны, что хорошо видно на фото.
Уже после революции М.Цветаева писала в одной из своих статей: «Несмытый и несмываемый позор. Вот с чего должны были начать большевики! С чем покончить! Но лже-строки красуются. Ложь царя, ставшая ныне ложью народа».
В 1937 году желание Цветаевой исполнилось. К 100 летию со дня смерти Пушкина старый текст срубили с постамента, поверхность отшлифовали, камень вокруг новых букв вырубили на глубину три миллиметра, что создало светло-серый фон для текста. Кроме того, вместо двустиший высекли четверостишья, а устаревшую грамматику заменили современной. Позже памятник покинул своё место на Тверском бульваре и переехал через улицу, где стоит и ныне на месте колокольни уничтоженного Страстного монастыря.
⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE
С 7.00 до 9.00
🎙в студии -
🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴
⚡️Ответ России на преступления Украины.
⚡️Милые бранятся … (Трамп против Маска).
⚡️ Всегда ли право общественное мнение?
⚡️И другое.
🔴Василий Алексеевич Дандыкин, военный эксперт, капитан первого ранга запаса.
🔴Александр Константинович
Камкин, старший научный сотрудник ИМЭМО РАН
🔴Александр Эдуардович Астафьев, политконсультант, член правления ФОРГО. Телеграм Астафьев. Размышления.
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://www.group-telegram.com/SolovievLive
С 7.00 до 9.00
🎙в студии -
🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴
⚡️Ответ России на преступления Украины.
⚡️Милые бранятся … (Трамп против Маска).
⚡️ Всегда ли право общественное мнение?
⚡️И другое.
🔴Василий Алексеевич Дандыкин, военный эксперт, капитан первого ранга запаса.
🔴Александр Константинович
Камкин, старший научный сотрудник ИМЭМО РАН
🔴Александр Эдуардович Астафьев, политконсультант, член правления ФОРГО. Телеграм Астафьев. Размышления.
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://www.group-telegram.com/SolovievLive
Сегодня Троицкая родительская суббота - день поминовения усопших.
Таких дней в году несколько и они очень важны - когда расставание соскабливает с души хоть немного накипи, когда, вспоминая, не хочется веселиться и пустословить, Воскресший Христос становится ближе нам. Его Воскресение задало масштаб всей Его земной жизни, а сегодня подсознательное неверие в смерть задает масштаб нашему зыбкому бытию.
Не восставший из гроба Христос сразу же превращается в обычного бродячего проповедника, доброго, невинного и странноватого, которых в те годы по дорогам Палестины ходили десятки. Ночевал у друзей, питался милостыней, говорил о Царстве, воздевал руки к небесам, как водится, сложил голову и жаль его по-доброму, как всякого хорошего человека. Но Он, единственный из всех, Воскрес. И Своим Воскресением обернул конец началом, смерть рождением в новую, бесконечную и оттого совсем не страшную жизнь. Не случайно на могилах первохристианских мучеников стоят только дата смерти и надписи «родился о Господе», «она жива!» или что-то подобное.
Он превратил жизнь в материнскую утробу, в которой хорошо и спокойно и очень не хочется выходить наружу, но надо. Хотя бы для того, чтобы встретиться с Отцом, о присутствии которого знаешь, хоть никогда прежде не видел Его. Свобода от смерти есть самая великая из всех земных свобод, которые Он дал нам. Если ее нет, то как может человек, измученный страхом кончины, постоянно возвращающийся к ней мыслью, отчаявшийся от безысходности быть по настоящему свободным? Трясущаяся и обмирающая от ужаса приближающегося конца плоть не может полноценно ни творить, ни любить, ни трудиться.
Парадоксально, но большинство людей встречаются с жизнью Церкви только, когда сталкиваются с чьей-то смертью и приходят за гробом в храм. Поэтому неудивительно, что многих пугает Церковь и все, что с ней связано, но эти чисто детские страхи взрослых людей имеют отношение только к ним самим. Они боятся не Церкви, а своего страха перед ней. Они думают, что Церковь стоит у двери с надписью «выход», не замечая, что Церковь есть смерть смерти, что самый строй богослужения, не меняющийся столетиями, являет нам образ вечности. Если бы они заходили в храмы почаще, то, конечно же, видели бы все иначе. Но они не ходят.
Пройдет сто лет и ни одного человека из стоящих здесь, идущих мимо, едущих сейчас в метро, сидящих по домам, не будет. Миром будут владеть совершенно другие люди, они будут радоваться небу и восхищаться звездами, страстно любить, творить, воевать, жить … А от нас останется память, как клочок выцветших обоев на стене покинутой комнаты. Пожелтевшие бледные фото, пахнущие старостью книги, вещи - «он любил эту чашку», «она очень дорожила этим кольцом», «как жаль» - и воспоминания дряхлых стариков, которые когда-то были детьми и застали нас на закате, в дверях.
Почему же, видя постоянно смерть своими глазами, мы не боимся? Почему живём так, словно смерть не имеет никакого отношения к жизни? Только потому, что каждый из нас не верит в нее, в то, что можно умереть навсегда, насовсем, исчезнуть, деться куда-то отсюда, из этого мира. Господь дал людям веру в жизнь и неверие в смерть и это неверие в возможность величайшего и беспощаднейшего из зол, единственное благое и светлое неверие, носим в себе все мы.
Тысячелетиями люди искали Бога, человека, силу, которая избавит их от вечного страха перед смертью, от безысходности, разрушающей самые дерзкие планы, обессмысливающей любые, самые высокие порывы, самые искренние чувства. Избавит их от страшного вируса смерти, который, рождаясь, они приносят в мир и беспрерывно сами порождают смерть, которая отчаянно борется с жизнью и, в конце концов, неизбежно побеждает.
Все нехристианские религии мучились этим вопросом. Миллионы людей чувствовали сердцем, что только тот, кто уничтожит полностью и окончательно это зло, будет Всемогущим Богом. Пришел Христос и смерть из темной, черной пропасти, тысячелетиями поглощавшей людей, стала всего лишь дверью из одного мира в другой. И эту дверь Он отворил своим Воскресением.
Таких дней в году несколько и они очень важны - когда расставание соскабливает с души хоть немного накипи, когда, вспоминая, не хочется веселиться и пустословить, Воскресший Христос становится ближе нам. Его Воскресение задало масштаб всей Его земной жизни, а сегодня подсознательное неверие в смерть задает масштаб нашему зыбкому бытию.
Не восставший из гроба Христос сразу же превращается в обычного бродячего проповедника, доброго, невинного и странноватого, которых в те годы по дорогам Палестины ходили десятки. Ночевал у друзей, питался милостыней, говорил о Царстве, воздевал руки к небесам, как водится, сложил голову и жаль его по-доброму, как всякого хорошего человека. Но Он, единственный из всех, Воскрес. И Своим Воскресением обернул конец началом, смерть рождением в новую, бесконечную и оттого совсем не страшную жизнь. Не случайно на могилах первохристианских мучеников стоят только дата смерти и надписи «родился о Господе», «она жива!» или что-то подобное.
Он превратил жизнь в материнскую утробу, в которой хорошо и спокойно и очень не хочется выходить наружу, но надо. Хотя бы для того, чтобы встретиться с Отцом, о присутствии которого знаешь, хоть никогда прежде не видел Его. Свобода от смерти есть самая великая из всех земных свобод, которые Он дал нам. Если ее нет, то как может человек, измученный страхом кончины, постоянно возвращающийся к ней мыслью, отчаявшийся от безысходности быть по настоящему свободным? Трясущаяся и обмирающая от ужаса приближающегося конца плоть не может полноценно ни творить, ни любить, ни трудиться.
Парадоксально, но большинство людей встречаются с жизнью Церкви только, когда сталкиваются с чьей-то смертью и приходят за гробом в храм. Поэтому неудивительно, что многих пугает Церковь и все, что с ней связано, но эти чисто детские страхи взрослых людей имеют отношение только к ним самим. Они боятся не Церкви, а своего страха перед ней. Они думают, что Церковь стоит у двери с надписью «выход», не замечая, что Церковь есть смерть смерти, что самый строй богослужения, не меняющийся столетиями, являет нам образ вечности. Если бы они заходили в храмы почаще, то, конечно же, видели бы все иначе. Но они не ходят.
Пройдет сто лет и ни одного человека из стоящих здесь, идущих мимо, едущих сейчас в метро, сидящих по домам, не будет. Миром будут владеть совершенно другие люди, они будут радоваться небу и восхищаться звездами, страстно любить, творить, воевать, жить … А от нас останется память, как клочок выцветших обоев на стене покинутой комнаты. Пожелтевшие бледные фото, пахнущие старостью книги, вещи - «он любил эту чашку», «она очень дорожила этим кольцом», «как жаль» - и воспоминания дряхлых стариков, которые когда-то были детьми и застали нас на закате, в дверях.
Почему же, видя постоянно смерть своими глазами, мы не боимся? Почему живём так, словно смерть не имеет никакого отношения к жизни? Только потому, что каждый из нас не верит в нее, в то, что можно умереть навсегда, насовсем, исчезнуть, деться куда-то отсюда, из этого мира. Господь дал людям веру в жизнь и неверие в смерть и это неверие в возможность величайшего и беспощаднейшего из зол, единственное благое и светлое неверие, носим в себе все мы.
Тысячелетиями люди искали Бога, человека, силу, которая избавит их от вечного страха перед смертью, от безысходности, разрушающей самые дерзкие планы, обессмысливающей любые, самые высокие порывы, самые искренние чувства. Избавит их от страшного вируса смерти, который, рождаясь, они приносят в мир и беспрерывно сами порождают смерть, которая отчаянно борется с жизнью и, в конце концов, неизбежно побеждает.
Все нехристианские религии мучились этим вопросом. Миллионы людей чувствовали сердцем, что только тот, кто уничтожит полностью и окончательно это зло, будет Всемогущим Богом. Пришел Христос и смерть из темной, черной пропасти, тысячелетиями поглощавшей людей, стала всего лишь дверью из одного мира в другой. И эту дверь Он отворил своим Воскресением.
Forwarded from Единая Россия. Официально
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Высшая партийная школа Единой России публикует четвертую часть цикла бесед с Андреем Исаевым об идеологии и истории партии
Ее темой стал идеологический кризис и идеологические войны 90-х годов, генезис запроса общества на появление и успех Единой России.
На авторский спецкурс замруководителя фракции партии в ГД «Идеологический вызов Русской цивилизации» можно записаться по ссылке.
Первые выпуски бесед можно посмотреть тут, тут и тут▶️
Ее темой стал идеологический кризис и идеологические войны 90-х годов, генезис запроса общества на появление и успех Единой России.
На авторский спецкурс замруководителя фракции партии в ГД «Идеологический вызов Русской цивилизации» можно записаться по ссылке.
Первые выпуски бесед можно посмотреть тут, тут и тут
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴Сегодняшнее Утро Z.
🔴Разговор с Александром Эдуардовичем Астафьевым, политконсультантом, членом правления ФОРГО о том, что «общественное мнение» это миф.
🔴Разговор с Александром Эдуардовичем Астафьевым, политконсультантом, членом правления ФОРГО о том, что «общественное мнение» это миф.
Forwarded from СОЛОВЬЁВ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
СоловьёвKids. Чтобы дети понимали новости раньше, чем научатся говорить «мама».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня Троица.
От этого праздника неотделим великий образ Троицы, написанный преподобным Андреем Рублевым. Павел Флоренский считал ее неопровержимым доказательством бытия Бога. Если существует «Троица» Рублева, значит, существует Бог, и о, не созерцая его, написать такой образ невозможно.
Троица» - единственное «достоверная» его икона - принадлежность кисти Рублева остальных всего лишь догадки и плоды учёных изысканий. Но даже если бы ничего, кроме неё, от Рублева не осталось, этой иконы было бы достаточно для понимания масштаба дара и глубины святости этого человека.
Рублев это одна из тех фигур, которые были порождены уникальным четырнадцатым веком, веком исихазма и русского предвозрождения. Его величие парадоксальным образом не совпадает с тем, что мы знаем о нем. А мы не знаем почти ничего. Ни где и когда родился, ни кто он был, ни как его звали в миру. Знаем, что ездил много, бывал во Владимире, Серпухове, Москве, Звенигороде, Троице, возможно, в Царьграде. Везде работал.
Даже после смерти он продолжал порождать вопросы и недоумения – многим известна загадочная и легендарная история «обнаружения» Петром Барановским надгробной плиты его захоронения в Андрониковом монастыре. История эта считается мистификацией, но как тогда быть с тем, что еще в далеком 1993 году в Иосифо-Волоцком монастыре архимандрит Иннокентий Просвирнин в алтаре Петропавловского храма показывал мне ларец с черепами Даниила Черного и Андрея Рублева?
Рублева называют учеником Феофана Грека (действительно, Андрей в 1405 году вместе с Прохором из Городца и Феофаном работает в кремлевском Благовещенском соборе), но, как мне кажется, это не совсем так – слишком разнятся манеры и формы образного выражения Истины у того и другого. Феофан слишком резок, строг, типично византийски ригористичен (посмотрите роспись Спаса Преображения на Ильине) – Рублев мягок, плавен, негромок, небросок, как пейзаж среднерусской полосы. Его «Троица» написана «в похвалу преподобному Сергию», «дабы взиранием на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Сказано очень точно – Андрей учил не смотреть, а взирать, не читать молитву, а творить.
Иконы, созданные им, убедительнее всяких слов доказывают исключительную духовную высоту этого человека, его способность постигать духовные истины и делать других людей соучастниками радости постижения этих истин.
Уже в наше время Андрей Рублев был причислен к лику святых. Однако его святость сознавалась уже несколько столетий назад. Оценивая духовное значение Рублева и иконописцев его круга, преподобный Иосиф Волоцкий писал в своем «Завещании»: «Андрей Рублев, Савва, Александр и Даниил Черный зело прилежаху иконному писанию и толиико тщание о постничестве и о иноческом жителстве имуще, яко им Божественныя благодати сподобитися и тако в Божественную любовь преуспевати, яко никогда же о земных упражнятися, но всегда ум и мысль возносити к невещественному свету, яко и на самый праздник Светлаго Христова Воскресения на седалищах седяще и пред собою имуще Божественныя и честныя и неуклонно на них взирающе, Божественныя радости и светлости исполняхуся».
О гибели икон Рублева сообщалось в летописях, «Стоглав» в 1551 году призывал писать образа, как писал Рублев. Его духовное деяние стало предметом легенд и страстных споров, с его именем безоговорочно на протяжении столетий соединялось все лучшее, что было в древнерусской иконописи.
От этого праздника неотделим великий образ Троицы, написанный преподобным Андреем Рублевым. Павел Флоренский считал ее неопровержимым доказательством бытия Бога. Если существует «Троица» Рублева, значит, существует Бог, и о, не созерцая его, написать такой образ невозможно.
Троица» - единственное «достоверная» его икона - принадлежность кисти Рублева остальных всего лишь догадки и плоды учёных изысканий. Но даже если бы ничего, кроме неё, от Рублева не осталось, этой иконы было бы достаточно для понимания масштаба дара и глубины святости этого человека.
Рублев это одна из тех фигур, которые были порождены уникальным четырнадцатым веком, веком исихазма и русского предвозрождения. Его величие парадоксальным образом не совпадает с тем, что мы знаем о нем. А мы не знаем почти ничего. Ни где и когда родился, ни кто он был, ни как его звали в миру. Знаем, что ездил много, бывал во Владимире, Серпухове, Москве, Звенигороде, Троице, возможно, в Царьграде. Везде работал.
Даже после смерти он продолжал порождать вопросы и недоумения – многим известна загадочная и легендарная история «обнаружения» Петром Барановским надгробной плиты его захоронения в Андрониковом монастыре. История эта считается мистификацией, но как тогда быть с тем, что еще в далеком 1993 году в Иосифо-Волоцком монастыре архимандрит Иннокентий Просвирнин в алтаре Петропавловского храма показывал мне ларец с черепами Даниила Черного и Андрея Рублева?
Рублева называют учеником Феофана Грека (действительно, Андрей в 1405 году вместе с Прохором из Городца и Феофаном работает в кремлевском Благовещенском соборе), но, как мне кажется, это не совсем так – слишком разнятся манеры и формы образного выражения Истины у того и другого. Феофан слишком резок, строг, типично византийски ригористичен (посмотрите роспись Спаса Преображения на Ильине) – Рублев мягок, плавен, негромок, небросок, как пейзаж среднерусской полосы. Его «Троица» написана «в похвалу преподобному Сергию», «дабы взиранием на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Сказано очень точно – Андрей учил не смотреть, а взирать, не читать молитву, а творить.
Иконы, созданные им, убедительнее всяких слов доказывают исключительную духовную высоту этого человека, его способность постигать духовные истины и делать других людей соучастниками радости постижения этих истин.
Уже в наше время Андрей Рублев был причислен к лику святых. Однако его святость сознавалась уже несколько столетий назад. Оценивая духовное значение Рублева и иконописцев его круга, преподобный Иосиф Волоцкий писал в своем «Завещании»: «Андрей Рублев, Савва, Александр и Даниил Черный зело прилежаху иконному писанию и толиико тщание о постничестве и о иноческом жителстве имуще, яко им Божественныя благодати сподобитися и тако в Божественную любовь преуспевати, яко никогда же о земных упражнятися, но всегда ум и мысль возносити к невещественному свету, яко и на самый праздник Светлаго Христова Воскресения на седалищах седяще и пред собою имуще Божественныя и честныя и неуклонно на них взирающе, Божественныя радости и светлости исполняхуся».
О гибели икон Рублева сообщалось в летописях, «Стоглав» в 1551 году призывал писать образа, как писал Рублев. Его духовное деяние стало предметом легенд и страстных споров, с его именем безоговорочно на протяжении столетий соединялось все лучшее, что было в древнерусской иконописи.
⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE
С 7.00 до 9.00
🎙в студии -
🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴
⚡️Запредельный цинизм Украины.
⚡️Криптохохлы против Пушкина.
⚡️ День русского языка.
⚡️Может ли государство жить за счет штрафов.
⚡️И другое.
🔴Василий Алексеевич Дандыкин, военный эксперт, капитан первого ранга запаса.
🔴Андрей Подойницын, экономист
🔴Мария Широ, лектор российского общества «Знание», доцент ИГСУ РАНХиГС
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://www.group-telegram.com/SolovievLive
С 7.00 до 9.00
🎙в студии -
🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴
⚡️Запредельный цинизм Украины.
⚡️Криптохохлы против Пушкина.
⚡️ День русского языка.
⚡️Может ли государство жить за счет штрафов.
⚡️И другое.
🔴Василий Алексеевич Дандыкин, военный эксперт, капитан первого ранга запаса.
🔴Андрей Подойницын, экономист
🔴Мария Широ, лектор российского общества «Знание», доцент ИГСУ РАНХиГС
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://www.group-telegram.com/SolovievLive
Forwarded from ТАСС
Видео: Владимир Жучков/ТАСС
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴Сегодняшнее Утро Z.
🔴Разговор о том, как монтяноиды относятся к нашему Александру Сергеевичу Пушкину.
🔴Разговор о том, как монтяноиды относятся к нашему Александру Сергеевичу Пушкину.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Тут схиигумен Гавриил обогатил нас (помимо прочего, с чем пусть другие разбираются) душераздирающей историей про страшный всемирный заговор масонов против всех, кого только можно. В этой истории он сослался на книгу "Дьявол в 19 веке" (Le diable au XIXe siècle) некоего доктора Батейля, вышедшую в 1896 году. В этой книге, как заявил оратор, Батейль приводит фрагмент письма Альберта Пика, масона 33-го градуса, Великого магистра и создателя Южной юрисдикции масонского ордена Шотландского обряда к Джузеппе Мадзини. Это итальянский революционер, националист и либерал.
В письме якобы предсказаны первая, вторая и третья мировые войны. Если коротко - в результате первой войны масоны установят в России коммунизм, вторая война приведет к победе сионизма, третья война поссорит сионистов и мусульман, которые взаимно уничтожат друг друга, а потом друг друга уничтожат все остальные и на опустевшей планете воцарятся масоны во главе с Люцифером.
Вскоре был опубликован и первоисточник этого письма на французском языке. Однако в нем предсказание сильно отличалось от того, что было опубликовано. В частности, фрагмент про воцарение атеизма в России был всего лишь частным эпизодом в описании плана борьбы с католицизмом. Мало того, катастрофа России произойдет только после того, как Папа Римский … поселится в России. То есть основной посыл - уничтожение католицизма.
Что касается самого письма. Британское издание Daily Mail несколько лет назад опубликовало статью, посвященную письму, где были высказаны серьезные сомнения в его подлинности. В частности, многие термины, встречающиеся в письме, не современны ему. Считалось, что оно хранилось в библиотеке Британского музея в Лондоне, однако в самой библиотеке отрицали существование этого письма.
Хуже другое. Впервые эти цитаты из письма появились чуть более 15 лет назад или на соответствующей странице сайта rense.com, или в книге "Восстание Феникса: Взлет и падение американской республики" Дональда Г. Летта.
Но и это еще не конец. Был английский вариант письма. Он упоминается еще сто лет назад в анонимной книге «Причина мировых беспорядков», авторство которой приписывается Несте Вебстер. английской писательнице, интересовавшейся масонством. В английском варианте мировые войны не упоминались вообще и вновь подлинность письма ставилась под сомнение.
А теперь вновь о книге Батейля. Это была откровенно антимасонская книга. В каталоге Британского музея указано, что настоящими авторами были Габриэль Жоганд-Пажес и Чарльз Хакс. Задачей книги было показать прямую связь между масонством и революциями, но решалась эта задача настолько предвзято, с таким количеством фальшивок и подлогов, что ее никто не принял всерьез.
Через год после публикации книги оказалось, что «настоящие авторы» были тоже не настоящими, а «доктор Батейль» это псевдоним писателя - антирелигиозника Лео Таксиля (его активно издавали в СССР), который просто выдумал «масонский заговор», тайные связи масонов с Люцифером, «тайное масонское общество «Палладиум»», члены которого погрязли в сатанизме и обсуждали планы мирового владычества.
Эти сведения ему якобы сообщила жрица общества Диана Воган. Когда многие усомнились в существовании Воган и достоверности её сведений, Таксиль обещал представить Воган на заседании в Географическом обществе в Париже 19 апреля 1897 года. Таксиль в своей речи на этом собрании заявил, что на протяжении последних 12 лет разыгрывал католическую церковь при помощи двух своих друзей, доктора Карла Хакса и машинистки Дианы Воган, сыгравшей роль раскаявшейся «палладистки». Впоследствии эту речь целиком перепечатали ведущие французские газеты.
Таким образом письмо Пайка это фальшивка, как и доктор Батейль, в книге которого оно было впервые опубликовано. Современная версия цитат этого письма с предсказанием мировых войн это версия искаженного перевода фальсификации, появившаяся около 15 лет назад авторства некоего Дональда Г. Летта.
Однако, как видите, фальшивка (как и «Велесова книга») работает, причем весьма успешно в православной среде.
В письме якобы предсказаны первая, вторая и третья мировые войны. Если коротко - в результате первой войны масоны установят в России коммунизм, вторая война приведет к победе сионизма, третья война поссорит сионистов и мусульман, которые взаимно уничтожат друг друга, а потом друг друга уничтожат все остальные и на опустевшей планете воцарятся масоны во главе с Люцифером.
Вскоре был опубликован и первоисточник этого письма на французском языке. Однако в нем предсказание сильно отличалось от того, что было опубликовано. В частности, фрагмент про воцарение атеизма в России был всего лишь частным эпизодом в описании плана борьбы с католицизмом. Мало того, катастрофа России произойдет только после того, как Папа Римский … поселится в России. То есть основной посыл - уничтожение католицизма.
Что касается самого письма. Британское издание Daily Mail несколько лет назад опубликовало статью, посвященную письму, где были высказаны серьезные сомнения в его подлинности. В частности, многие термины, встречающиеся в письме, не современны ему. Считалось, что оно хранилось в библиотеке Британского музея в Лондоне, однако в самой библиотеке отрицали существование этого письма.
Хуже другое. Впервые эти цитаты из письма появились чуть более 15 лет назад или на соответствующей странице сайта rense.com, или в книге "Восстание Феникса: Взлет и падение американской республики" Дональда Г. Летта.
Но и это еще не конец. Был английский вариант письма. Он упоминается еще сто лет назад в анонимной книге «Причина мировых беспорядков», авторство которой приписывается Несте Вебстер. английской писательнице, интересовавшейся масонством. В английском варианте мировые войны не упоминались вообще и вновь подлинность письма ставилась под сомнение.
А теперь вновь о книге Батейля. Это была откровенно антимасонская книга. В каталоге Британского музея указано, что настоящими авторами были Габриэль Жоганд-Пажес и Чарльз Хакс. Задачей книги было показать прямую связь между масонством и революциями, но решалась эта задача настолько предвзято, с таким количеством фальшивок и подлогов, что ее никто не принял всерьез.
Через год после публикации книги оказалось, что «настоящие авторы» были тоже не настоящими, а «доктор Батейль» это псевдоним писателя - антирелигиозника Лео Таксиля (его активно издавали в СССР), который просто выдумал «масонский заговор», тайные связи масонов с Люцифером, «тайное масонское общество «Палладиум»», члены которого погрязли в сатанизме и обсуждали планы мирового владычества.
Эти сведения ему якобы сообщила жрица общества Диана Воган. Когда многие усомнились в существовании Воган и достоверности её сведений, Таксиль обещал представить Воган на заседании в Географическом обществе в Париже 19 апреля 1897 года. Таксиль в своей речи на этом собрании заявил, что на протяжении последних 12 лет разыгрывал католическую церковь при помощи двух своих друзей, доктора Карла Хакса и машинистки Дианы Воган, сыгравшей роль раскаявшейся «палладистки». Впоследствии эту речь целиком перепечатали ведущие французские газеты.
Таким образом письмо Пайка это фальшивка, как и доктор Батейль, в книге которого оно было впервые опубликовано. Современная версия цитат этого письма с предсказанием мировых войн это версия искаженного перевода фальсификации, появившаяся около 15 лет назад авторства некоего Дональда Г. Летта.
Однако, как видите, фальшивка (как и «Велесова книга») работает, причем весьма успешно в православной среде.
В прекрасных интерьерах особняка князя Святополк-Четвертинского за чайным столом поговорили о значении интерьера в жизни человека.
Д.Рескин говорил – «здания должны давать нам кров и говорить с нами». О чем говорить? Старый Дом и его интерьер говорят о прошлом, нынешний - о будущем. Дом говорит о том, чего нам не хватает.
Масштаб жилого пространства в человеческой истории всегда соотносился с личностным масштабом человека. Литература русского средневековья и литература нового времени это литература, впитавшая пространство. И, напротив, на советской литературе 1920-1930-х годов лежит печать коммуналки, а на литературе второй половины ХХ в. - хрущевской панельки. Литература и творчество того времени тесны, жёлчны, сатиричны (ирония - лучшая и единственная защита от соседей), порой безысходны, все направлены к прорыву за пределы, к поиску лучшего за дверью квартиры или подъезда.
Мы видим сегодня наглядно, как расходятся жизненное и личное пространство у тех, у кого появилась возможность жить в огромных квартирах или обширных домах. Человек, выросший в одной-трех комнатах, в любом дворце будет жить в этих самых одной-трех комнатах.
Говорили и о многом другом...
Нашими незримыми собеседниками были Гончаров и Булгаков, Пруст и Толстой, Арнхейм и Рескин, Корбюзье и Ален де Боттон. И не только они.
Благодарю всех за интересный разговор.
Фото Натальи Чикановой.
Д.Рескин говорил – «здания должны давать нам кров и говорить с нами». О чем говорить? Старый Дом и его интерьер говорят о прошлом, нынешний - о будущем. Дом говорит о том, чего нам не хватает.
Масштаб жилого пространства в человеческой истории всегда соотносился с личностным масштабом человека. Литература русского средневековья и литература нового времени это литература, впитавшая пространство. И, напротив, на советской литературе 1920-1930-х годов лежит печать коммуналки, а на литературе второй половины ХХ в. - хрущевской панельки. Литература и творчество того времени тесны, жёлчны, сатиричны (ирония - лучшая и единственная защита от соседей), порой безысходны, все направлены к прорыву за пределы, к поиску лучшего за дверью квартиры или подъезда.
Мы видим сегодня наглядно, как расходятся жизненное и личное пространство у тех, у кого появилась возможность жить в огромных квартирах или обширных домах. Человек, выросший в одной-трех комнатах, в любом дворце будет жить в этих самых одной-трех комнатах.
Говорили и о многом другом...
Нашими незримыми собеседниками были Гончаров и Булгаков, Пруст и Толстой, Арнхейм и Рескин, Корбюзье и Ален де Боттон. И не только они.
Благодарю всех за интересный разговор.
Фото Натальи Чикановой.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня Духов День.
Несколько лет назад я написал повесть под этим названием о священнике Николае, который с трудом выходит из личной трагедии. Сегодня она доступна в аудиоварианте. Читает один из самых ярких, на мой взгляд, сегодняшних исполнителей Олег Исаев.
В августе или сентябре выходит моя большая книга прозы «Замковый камень» - роман, две повести, несколько рассказов. Будем встречаться на презентации и подробно говорить о литературе.
Несколько лет назад я написал повесть под этим названием о священнике Николае, который с трудом выходит из личной трагедии. Сегодня она доступна в аудиоварианте. Читает один из самых ярких, на мой взгляд, сегодняшних исполнителей Олег Исаев.
В августе или сентябре выходит моя большая книга прозы «Замковый камень» - роман, две повести, несколько рассказов. Будем встречаться на презентации и подробно говорить о литературе.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Срочносборщики прибывают на помощь настоящим волонтерам.
«Товарищам отрядничкам пррривет!»
Впереди Алехин.
В толпе можно заметить Сапонькова, Романова, Живова и пр.
Сзади толпа подоляк, «патриотических» литераторов и прочих монтянов.
Песня удивительно точно отражает сущность этой публики.
На все это скорбно взирает Ольга Занко.
«Товарищам отрядничкам пррривет!»
Впереди Алехин.
В толпе можно заметить Сапонькова, Романова, Живова и пр.
Сзади толпа подоляк, «патриотических» литераторов и прочих монтянов.
Песня удивительно точно отражает сущность этой публики.
На все это скорбно взирает Ольга Занко.