В продолжение прошлого поста увидел у своей коллеги Евгении пост про депрессивный характер. Подписывайтесь на нее, она пишет интересные вещи.
Добавлю к ее описанию пару слов про формирование депрессивной личности.
В детстве ребенок, чтобы сохранить связь с не самым хорошим родителем, помещает его негативный образ в свой внутренний мир, а затем идентифицируется с ним. Потом переживает плохость родителя как свою, а родителя считает лучше, чем он на самом деле есть.
Затем такие отношения проигрываются и в остальной жизни. Из-за этого другие люди часто воспринимают человека с депрессивным характером добрым и теплым, чувствуют себя в безопасности в компании с ним.
Добавлю к ее описанию пару слов про формирование депрессивной личности.
В детстве ребенок, чтобы сохранить связь с не самым хорошим родителем, помещает его негативный образ в свой внутренний мир, а затем идентифицируется с ним. Потом переживает плохость родителя как свою, а родителя считает лучше, чем он на самом деле есть.
Затем такие отношения проигрываются и в остальной жизни. Из-за этого другие люди часто воспринимают человека с депрессивным характером добрым и теплым, чувствуют себя в безопасности в компании с ним.
Forwarded from Душевные тропы/Психотерапия (Евгения Донская)
Люди с депрессивным характером живут с постоянным ощущением своей "плохости" и стремятся быть "хорошими".
Их поведение и эмоциональные реакции обусловлены ранними травмами и опытом покинутости, который может быть не только физическим.
Это делает их очень чувствительными к собственным чувствам и внешним обстоятельствам.
Они ощущают нехватку энергии и часто чувствуя себя беспомощными.
Основные черты депрессивного характера:
✔️Постоянные сомнения в себе и отсутствие чувства собственной ценности.
✔️Страх быть отвергнутыми, из-за которого они скрывают свои истинные чувства.
✔️Чувство вины вместо выражения гнева.
✔️Негативные эмоции обращены против себя, они видят только свои недостатки и игнорируют достоинства.
✔️Трудности с принятием похвалы из-за неверия в свою ценность.
✔️Сложно поверить, что кто-то может относиться к ним хорошо, поскольку они думают, что люди разочаруются, узнав их лучше.
Важно понимать, что любая типология условна. В каждом человеке есть сочетание различных типов и особенностей. Для психотерапевтов понимание выраженных черт помогает выстраивать стратегию работы. Если вы узнаете в описании себя, это может помочь вам почувствовать, что с вами всё в порядке. Если же вы узнаете в этом близких, возможно, вам будет легче их понять и принять.
Например, если ваш близкий человек обладает чертами депрессивного характера, он, скорее всего, часто замалчивает свои чувства, подавляет гнев и стремится быть хорошим. Это может вас раздражать, ведь он постоянно сомневается в себе, чувствителен к критике и вашему настроению, принимает всё на свой счет.
В следующем посте я расскажу о символическом проживании депрессии.
Их поведение и эмоциональные реакции обусловлены ранними травмами и опытом покинутости, который может быть не только физическим.
Это делает их очень чувствительными к собственным чувствам и внешним обстоятельствам.
Они ощущают нехватку энергии и часто чувствуя себя беспомощными.
Основные черты депрессивного характера:
✔️Постоянные сомнения в себе и отсутствие чувства собственной ценности.
✔️Страх быть отвергнутыми, из-за которого они скрывают свои истинные чувства.
✔️Чувство вины вместо выражения гнева.
✔️Негативные эмоции обращены против себя, они видят только свои недостатки и игнорируют достоинства.
✔️Трудности с принятием похвалы из-за неверия в свою ценность.
✔️Сложно поверить, что кто-то может относиться к ним хорошо, поскольку они думают, что люди разочаруются, узнав их лучше.
Важно понимать, что любая типология условна. В каждом человеке есть сочетание различных типов и особенностей. Для психотерапевтов понимание выраженных черт помогает выстраивать стратегию работы. Если вы узнаете в описании себя, это может помочь вам почувствовать, что с вами всё в порядке. Если же вы узнаете в этом близких, возможно, вам будет легче их понять и принять.
Например, если ваш близкий человек обладает чертами депрессивного характера, он, скорее всего, часто замалчивает свои чувства, подавляет гнев и стремится быть хорошим. Это может вас раздражать, ведь он постоянно сомневается в себе, чувствителен к критике и вашему настроению, принимает всё на свой счет.
В следующем посте я расскажу о символическом проживании депрессии.
Audio
Осознать свою тень, чтобы стать человеком ⬛️
Тень это часть бессознательной психики, в которой находится все, что мы в себе отрицаем. Она совпадает с эмоционально заряженной мыслью: «Я не такой!».
Мы можем узнать свою тень, когда встречаем человека, который вызывает у нас ненависть. Для этого нам нужно увидеть, какие качества в другом выводят нас из себя. Часто за этим стоит зависть, ведь другой принимает в себе качества, которые мы себе запретили.
Тень очень непросто принять. Она связана с негативными переживания, когда близкие и общество не принимали нашу естественность, спонтанность и истинные желания. Нам приходилось прятать их глубоко внутри.
Часто в тень попадают качества, которые сами по себе не являются чем-то плохим, но близкое окружение и культура отрицательно относятся к ним и преувеличивают проблему.
Заботу о себе близкое окружение может считать эгоизмом. Понимание своих потребностей — жадностью. Отстаивание своих границ — конфликтностью. Проявление своих чувств — слабостью. Проявление своей сексуальности — распущенностью. Проявление телесности — грязью и мерзостью. И так далее.
Эти качества в тени смешиваются с негативными чувствами: агрессией, обидой, виной и стыдом, которые возникли из-за отвержения. Они поднимаются обратно при встрече с тенью, поэтому ее осознание такой неприятный процесс.
Если тень не осознавать и не очищать от этих токсичных чувств, то она проявится бессознательно в виде монстра, которого и рисовало когда-то наше окружение. Что приведет к повышенной тревоге и симптомам, вражде и конфликтам.
Энергия тени не плохая и не хорошая. Например, человек может использовать свой садизм, чтобы стать хирургом и лечить людей. Сексуальность толкает человека к установлению отношений и эмоциональной разрядке.
Тень может дать нам дополнительную энергию, чтобы выйти из тупика, когда прежние установки в жизни перестали работать. Может дать новый творческий импульс для самовыражения и чувство полноценности.
Но неочищенная осознанностью тень может соблазнить и захватить нас. Особенно если мы разочаровались в привычных способах справляться с проблемами. Тогда мы можем встать на путь разрушения и принести много страданий себе и другим.
Ярким примером этого процесса является главный герой сериала «Во все тяжкие» Уолтер Уайт. Учитель химии в школе, не обидевший в жизни и мухи, узнает, что болен раком, а денег на лечение нет.
На его месте человек, который признает в себе агрессию, проявил бы ее энергию, чтобы найти выход конструктивным путем. Но Уолтера соблазняет тень, и он начинает создавать запрещенные химические вещества для продажи.
Постепенно Уолтер погружается в криминальный мир, наслаждается своей силой, но разрушает жизнь своих близких. Эго Уолтера под влиянием тени раздувается, он чувствует свое всемогущество, границы дозволенного для него стираются. Но в то же время он изолирует себя от любви, от теплых отношений с другими и создает тюрьму для самого себя. Остается лишь «Я», которое стремится к божественной власти. Что, конечно, приводит к катастрофе и падению в ад.
Когда мы не признаем тень, то нам кажется, что мы молодцы, хорошие люди, страдающие праведники, чуть ли не ангелы или даже боги. Дорога в рай нам гарантирована. А вот другие пойдут в ад за то, что мы в себе не видим, но ненавидим в них. А еще можем объединиться в сообщество и устроить борьбу против ненавистной нам группы.
Осознание же своей тени, наоборот, сближает нас с другими людьми. Тень показывает наши недостатки и ограничения, тем самым приземляет нас. Она обращает внимание на то, что все мы ограничены своим телом, нуждой в его поддержке, все мы хотим любви и страдаем от ее отсутствия.
Иначе мы претендуем на роль горделивого самодостаточного божества, закрываемся от уязвимости человеческих отношений. Затем оказывается, что отношения идеальных божеств построить невозможно. И переживаем мы настолько сильные страдания, словно отношения не сложились не с реальным человеком, а с самим Богом.
#тень #архетипы #теория #подкаст
Тень это часть бессознательной психики, в которой находится все, что мы в себе отрицаем. Она совпадает с эмоционально заряженной мыслью: «Я не такой!».
Мы можем узнать свою тень, когда встречаем человека, который вызывает у нас ненависть. Для этого нам нужно увидеть, какие качества в другом выводят нас из себя. Часто за этим стоит зависть, ведь другой принимает в себе качества, которые мы себе запретили.
Тень очень непросто принять. Она связана с негативными переживания, когда близкие и общество не принимали нашу естественность, спонтанность и истинные желания. Нам приходилось прятать их глубоко внутри.
Часто в тень попадают качества, которые сами по себе не являются чем-то плохим, но близкое окружение и культура отрицательно относятся к ним и преувеличивают проблему.
Заботу о себе близкое окружение может считать эгоизмом. Понимание своих потребностей — жадностью. Отстаивание своих границ — конфликтностью. Проявление своих чувств — слабостью. Проявление своей сексуальности — распущенностью. Проявление телесности — грязью и мерзостью. И так далее.
Эти качества в тени смешиваются с негативными чувствами: агрессией, обидой, виной и стыдом, которые возникли из-за отвержения. Они поднимаются обратно при встрече с тенью, поэтому ее осознание такой неприятный процесс.
Если тень не осознавать и не очищать от этих токсичных чувств, то она проявится бессознательно в виде монстра, которого и рисовало когда-то наше окружение. Что приведет к повышенной тревоге и симптомам, вражде и конфликтам.
Энергия тени не плохая и не хорошая. Например, человек может использовать свой садизм, чтобы стать хирургом и лечить людей. Сексуальность толкает человека к установлению отношений и эмоциональной разрядке.
Тень может дать нам дополнительную энергию, чтобы выйти из тупика, когда прежние установки в жизни перестали работать. Может дать новый творческий импульс для самовыражения и чувство полноценности.
Но неочищенная осознанностью тень может соблазнить и захватить нас. Особенно если мы разочаровались в привычных способах справляться с проблемами. Тогда мы можем встать на путь разрушения и принести много страданий себе и другим.
Ярким примером этого процесса является главный герой сериала «Во все тяжкие» Уолтер Уайт. Учитель химии в школе, не обидевший в жизни и мухи, узнает, что болен раком, а денег на лечение нет.
На его месте человек, который признает в себе агрессию, проявил бы ее энергию, чтобы найти выход конструктивным путем. Но Уолтера соблазняет тень, и он начинает создавать запрещенные химические вещества для продажи.
Постепенно Уолтер погружается в криминальный мир, наслаждается своей силой, но разрушает жизнь своих близких. Эго Уолтера под влиянием тени раздувается, он чувствует свое всемогущество, границы дозволенного для него стираются. Но в то же время он изолирует себя от любви, от теплых отношений с другими и создает тюрьму для самого себя. Остается лишь «Я», которое стремится к божественной власти. Что, конечно, приводит к катастрофе и падению в ад.
Когда мы не признаем тень, то нам кажется, что мы молодцы, хорошие люди, страдающие праведники, чуть ли не ангелы или даже боги. Дорога в рай нам гарантирована. А вот другие пойдут в ад за то, что мы в себе не видим, но ненавидим в них. А еще можем объединиться в сообщество и устроить борьбу против ненавистной нам группы.
Осознание же своей тени, наоборот, сближает нас с другими людьми. Тень показывает наши недостатки и ограничения, тем самым приземляет нас. Она обращает внимание на то, что все мы ограничены своим телом, нуждой в его поддержке, все мы хотим любви и страдаем от ее отсутствия.
Иначе мы претендуем на роль горделивого самодостаточного божества, закрываемся от уязвимости человеческих отношений. Затем оказывается, что отношения идеальных божеств построить невозможно. И переживаем мы настолько сильные страдания, словно отношения не сложились не с реальным человеком, а с самим Богом.
#тень #архетипы #теория #подкаст
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Травма и бегство от реальности
Человек, переживший психическую травму, будь то в осознанном возрасте или в раннем детстве, столкнулся со злом. Образ агрессора поселился в душе пострадавшего и атакует его изнутри, проигрывая ситуацию травмы.
Следствием этого является изоляция пострадавшего от внешнего мира. Человек прячется от общества, так как испытывает много тревоги от контакта с людьми. Причем он может даже не осознавать источника тревоги, так как воспоминания о травме спрятались в бессознательном.
Так как психике приходится сдерживать агрессию и хаос внутри, то человек чувствует отсутствие сил для адаптации в обществе. Любое общение с людьми отнимает колоссальное количество энергии.
Он видит, что другие люди строят карьеру, создают семьи, ярко проводят свободное время и участвуют в общественных делах. Сравнивает себя с ними и делает вывод, что с ним что-то не так, что он ни на что не годен.
Такой человек может найти спасение в мире фантазий, воображаемых мирах, высоких философских и религиозных идеях — всем том, что Юнг называл проявлением коллективного бессознательного или архетипов.
Переживание коллективного бессознательного напитывает травмированного человека энергией, но так как связь с реальностью нарушена, то эта энергия не ведет к исцелению человека, а все больше отрывает его от земли.
В том числе это проявляется и как разрыв связи с телом. Тело как символ плохого материального мира несет на себе страдания в виде болезней и психосоматики.
По сути реальность делится на «хорошую» духовную и «плохую» материальную. Это напоминает учения отца западной философии Платона и его последователей, вплоть до гностиков, которые считали материальный мир несовершенным и даже ужасным по сравнению с миром духовным.
Многие из этих философов и мистиков считали, что нужно как можно быстрее сбросить оковы материального мира и отправиться к духовному первоисточнику всего, чтобы слиться с ним в блаженстве.
Если же травмированный человек с такими убеждениями пришел в терапию, значит часть его все же захотела остаться на «земле» и надеется, что в этом мире он еще сможет встретить добро и любовь.
Поэтому, на мой взгляд, терапевт должен видеть более широкий контекст его проблемы. Перед травмированным человеком стоит вопрос оправдания мира, каков он есть. Как и зачем жить в мире, где существует зло? Это вопрос, на который люди ищут ответ всю свою историю.
Христианство, на учение которого повлияли идеи Платона, оправдывает материальный мир тем, что его создал Бог и назвал его благим. Да, мир поврежден грехопадением человека, но благодаря искуплению Христа есть возможность воскресения, что очень важно, в преображенном теле.
Буддизм начинал со стремления уйти из сансары в нирвану, а пришел к выводу, что сансара и есть нирвана. То есть проблема не в мире или материи, а в неправильном восприятии мира. Чтобы избавиться от страданий, нужно познать свою истинную природу.
Конечно, я не считаю, что нужно навязывать эти или другие религиозные концепции клиенту. Однако если он является духовно открытым человеком, то можно использовать их как метафору, чтобы человек мог увидеть, что он попал в ловушку противопоставления духа и материи.
Опасность такой ловушки можно увидеть в сказке Ганса Христиана Андерсона «Девочка со спичками». Бедная босая девочка в канун Нового года пыталась продать спички, чтобы отдать деньги злому отцу. Но никто спички у нее не покупал.
В итоге девочка забилась в угол и стала жечь спички, которые оказались волшебными. Она стала видеть прекрасные сказочные картины. А в конце появилась ее умершая бабушка и забрала ее с собой на небеса. Тело замерзшей девочки нашли на следующее утро.
Подобно девочке со спичками, травмированный человек чувствует, что ему нет места в этом мире. Поэтому так важно показать ему своим отношением, что это не так.
#теория #травма #религия #христианство #буддизм #философия
Человек, переживший психическую травму, будь то в осознанном возрасте или в раннем детстве, столкнулся со злом. Образ агрессора поселился в душе пострадавшего и атакует его изнутри, проигрывая ситуацию травмы.
Следствием этого является изоляция пострадавшего от внешнего мира. Человек прячется от общества, так как испытывает много тревоги от контакта с людьми. Причем он может даже не осознавать источника тревоги, так как воспоминания о травме спрятались в бессознательном.
Так как психике приходится сдерживать агрессию и хаос внутри, то человек чувствует отсутствие сил для адаптации в обществе. Любое общение с людьми отнимает колоссальное количество энергии.
Он видит, что другие люди строят карьеру, создают семьи, ярко проводят свободное время и участвуют в общественных делах. Сравнивает себя с ними и делает вывод, что с ним что-то не так, что он ни на что не годен.
Такой человек может найти спасение в мире фантазий, воображаемых мирах, высоких философских и религиозных идеях — всем том, что Юнг называл проявлением коллективного бессознательного или архетипов.
Переживание коллективного бессознательного напитывает травмированного человека энергией, но так как связь с реальностью нарушена, то эта энергия не ведет к исцелению человека, а все больше отрывает его от земли.
В том числе это проявляется и как разрыв связи с телом. Тело как символ плохого материального мира несет на себе страдания в виде болезней и психосоматики.
По сути реальность делится на «хорошую» духовную и «плохую» материальную. Это напоминает учения отца западной философии Платона и его последователей, вплоть до гностиков, которые считали материальный мир несовершенным и даже ужасным по сравнению с миром духовным.
Многие из этих философов и мистиков считали, что нужно как можно быстрее сбросить оковы материального мира и отправиться к духовному первоисточнику всего, чтобы слиться с ним в блаженстве.
Если же травмированный человек с такими убеждениями пришел в терапию, значит часть его все же захотела остаться на «земле» и надеется, что в этом мире он еще сможет встретить добро и любовь.
Поэтому, на мой взгляд, терапевт должен видеть более широкий контекст его проблемы. Перед травмированным человеком стоит вопрос оправдания мира, каков он есть. Как и зачем жить в мире, где существует зло? Это вопрос, на который люди ищут ответ всю свою историю.
Христианство, на учение которого повлияли идеи Платона, оправдывает материальный мир тем, что его создал Бог и назвал его благим. Да, мир поврежден грехопадением человека, но благодаря искуплению Христа есть возможность воскресения, что очень важно, в преображенном теле.
Буддизм начинал со стремления уйти из сансары в нирвану, а пришел к выводу, что сансара и есть нирвана. То есть проблема не в мире или материи, а в неправильном восприятии мира. Чтобы избавиться от страданий, нужно познать свою истинную природу.
Конечно, я не считаю, что нужно навязывать эти или другие религиозные концепции клиенту. Однако если он является духовно открытым человеком, то можно использовать их как метафору, чтобы человек мог увидеть, что он попал в ловушку противопоставления духа и материи.
Опасность такой ловушки можно увидеть в сказке Ганса Христиана Андерсона «Девочка со спичками». Бедная босая девочка в канун Нового года пыталась продать спички, чтобы отдать деньги злому отцу. Но никто спички у нее не покупал.
В итоге девочка забилась в угол и стала жечь спички, которые оказались волшебными. Она стала видеть прекрасные сказочные картины. А в конце появилась ее умершая бабушка и забрала ее с собой на небеса. Тело замерзшей девочки нашли на следующее утро.
Подобно девочке со спичками, травмированный человек чувствует, что ему нет места в этом мире. Поэтому так важно показать ему своим отношением, что это не так.
#теория #травма #религия #христианство #буддизм #философия
Башня Голода
Перси Биши Шелли
Опустошенный город стал могилой.
А жившие здесь люди в старину
Его считали колыбелью милой.
И горек вид крушенья. В вышину
Взметнулась Башня голода - темница
Среди темниц. За тяжкую вину
Преступный сброд во мраке их томится.
И кровь он знал, и деньги, и простор,
А ныне цепь, да хмурых стражей лица,
Да жизнь - как дотлевающий костер.
И все - кресты и золотые шпили,
Дворцы и храмы, мраморный декор
Роскошных зданий в итальянском стиле, -
Все меркнет рядом с Башней. Оттого
Они поодаль жмутся. Так в могиле
Лежит скелет, но чье-то колдовство
Свершается, и вот он, страшный, голый,
Идет в толпу красавиц - для чего?
Чтоб видели, что жизнь, и смех веселый,
И красота, и нежность их тепла -
Все, все уйдет, пока резец тяжелый
Не превратит в скульптуру их тела.
#поэзия #цитаты
Перси Биши Шелли
Опустошенный город стал могилой.
А жившие здесь люди в старину
Его считали колыбелью милой.
И горек вид крушенья. В вышину
Взметнулась Башня голода - темница
Среди темниц. За тяжкую вину
Преступный сброд во мраке их томится.
И кровь он знал, и деньги, и простор,
А ныне цепь, да хмурых стражей лица,
Да жизнь - как дотлевающий костер.
И все - кресты и золотые шпили,
Дворцы и храмы, мраморный декор
Роскошных зданий в итальянском стиле, -
Все меркнет рядом с Башней. Оттого
Они поодаль жмутся. Так в могиле
Лежит скелет, но чье-то колдовство
Свершается, и вот он, страшный, голый,
Идет в толпу красавиц - для чего?
Чтоб видели, что жизнь, и смех веселый,
И красота, и нежность их тепла -
Все, все уйдет, пока резец тяжелый
Не превратит в скульптуру их тела.
#поэзия #цитаты
Все стали нытиками? О духе времени
Такое обесценивание человеческих переживаний сегодня можно часто услышать от людей, не склонных к рефлексии. Собственно, отсутствие рефлексии и позволяет им лишний раз не переживать внутренний конфликт, а успешно переть напролом к успеху в обществе. Такие люди всегда были и будут.
Если говорить без обесценивания, то количество обращений к психологам действительно вызывает тревогу. Причем предыдущие поколения этого не понимают и говорят, что они как-то жили без психологической помощи, значит это с молодежью что-то не так.
Я же хочу вступиться за молодежь. На мой взгляд, такой острый запрос на рефлексию отражает конфликт между духом времени и духом глубин.
С древних времен люди через мифы, философию и религии объясняли устройство мира, смысл своей жизни, свою роль в обществе, социальные нормы, гендерные роли и тд. Миф действовал на глубинном уровне, объединял людей и страны, давал им простые ответы на сложные вопросы.
Количество мифов было ограниченным из-за ограниченности информации. Поэтому если выбор между картиной мира и образом жизни был, то небольшой. Например, родившись в Европе во время реформации, мы бы могли быть либо католиками, либо протестантами. Вряд ли кем-то еще.
Но сознание людей развивалось. Новые поколения задавали неудобные вопросы. Требовались более сложные мифы, интерпретации религий. Затем появилась современная наука и с ней научный миф, массовый атеизм и политические идеологии.
Теперь перед нами лежит в открытом доступе огромная история человечества с его опытом и критикой всех мифов. Поток информации практически не ограничен, и мы повсюду встречаем рассказы о том, как правильно жить.
Люди столкнулись с вызовом, когда им теперь самим нужно разобраться в том, кто они такие, какова их роль в обществе, какие отношения они хотят строить. При этом все ориентиры оказались относительными, абсолютной истины больше нет.
Многие люди, в том числе наши родители, выбирают старые ответы: коллективная религия, научный атеизм, потребление, политическая идеология. И если для них это подходит, то и слава Богу! Значит они нашли себя и свою роль в мире. Они хотя и будут эмоционально защищать идею, в которую верят, зато их психика не развалится от ужасающей неопределенности и нестабильности мира.
Но для многих людей все это больше не подходит. Чтобы не сойти с ума в быстро меняющемся мире, им приходится сшивать свою идентичность на основе множества мифов. Им приходится искать нечто общее и глубоко спрятанное в разных мифах, заниматься синкретизмом, смешивать несмешиваемое, чтобы найти себя и свой путь.
Психология сама стала мифом, который конкурирует со старыми мифами. Тоже обещает сделать человека счастливым. Поэтому ее так не любят религиозные фундаменталисты.
Аналитическая психология показывает человеку, как на него влияют мифы и лежащие в них идеи. Предлагает подумать, с каким набором идей стоит расстаться, а на каких стоит склеить свою разбитую вдребезги идентичность.
Для этого мы обращаемся к внутреннему миру человека, из которого через сновидения, фантазии и творчество проявляется дух глубин или архетип Самости.
Внутренний центр открывает для нас те идеи, которые естественным образом подходят нам. И постепенно приводит их в гармонию, помогая создать в нас уникальную идентичность. Благодаря чему дух времени перестает раскалывать нас на части.
Если вы чувствуете, что не понимаете, кто вы, что и зачем делаете в этой жизни, приглашаю вас на консультацию. Напишите мне в личку @yanyush. Также можете почитать о консультациях по ссылке.
#размышления
Такое обесценивание человеческих переживаний сегодня можно часто услышать от людей, не склонных к рефлексии. Собственно, отсутствие рефлексии и позволяет им лишний раз не переживать внутренний конфликт, а успешно переть напролом к успеху в обществе. Такие люди всегда были и будут.
Если говорить без обесценивания, то количество обращений к психологам действительно вызывает тревогу. Причем предыдущие поколения этого не понимают и говорят, что они как-то жили без психологической помощи, значит это с молодежью что-то не так.
Я же хочу вступиться за молодежь. На мой взгляд, такой острый запрос на рефлексию отражает конфликт между духом времени и духом глубин.
С древних времен люди через мифы, философию и религии объясняли устройство мира, смысл своей жизни, свою роль в обществе, социальные нормы, гендерные роли и тд. Миф действовал на глубинном уровне, объединял людей и страны, давал им простые ответы на сложные вопросы.
Количество мифов было ограниченным из-за ограниченности информации. Поэтому если выбор между картиной мира и образом жизни был, то небольшой. Например, родившись в Европе во время реформации, мы бы могли быть либо католиками, либо протестантами. Вряд ли кем-то еще.
Но сознание людей развивалось. Новые поколения задавали неудобные вопросы. Требовались более сложные мифы, интерпретации религий. Затем появилась современная наука и с ней научный миф, массовый атеизм и политические идеологии.
Теперь перед нами лежит в открытом доступе огромная история человечества с его опытом и критикой всех мифов. Поток информации практически не ограничен, и мы повсюду встречаем рассказы о том, как правильно жить.
Люди столкнулись с вызовом, когда им теперь самим нужно разобраться в том, кто они такие, какова их роль в обществе, какие отношения они хотят строить. При этом все ориентиры оказались относительными, абсолютной истины больше нет.
Многие люди, в том числе наши родители, выбирают старые ответы: коллективная религия, научный атеизм, потребление, политическая идеология. И если для них это подходит, то и слава Богу! Значит они нашли себя и свою роль в мире. Они хотя и будут эмоционально защищать идею, в которую верят, зато их психика не развалится от ужасающей неопределенности и нестабильности мира.
Но для многих людей все это больше не подходит. Чтобы не сойти с ума в быстро меняющемся мире, им приходится сшивать свою идентичность на основе множества мифов. Им приходится искать нечто общее и глубоко спрятанное в разных мифах, заниматься синкретизмом, смешивать несмешиваемое, чтобы найти себя и свой путь.
Психология сама стала мифом, который конкурирует со старыми мифами. Тоже обещает сделать человека счастливым. Поэтому ее так не любят религиозные фундаменталисты.
Аналитическая психология показывает человеку, как на него влияют мифы и лежащие в них идеи. Предлагает подумать, с каким набором идей стоит расстаться, а на каких стоит склеить свою разбитую вдребезги идентичность.
Для этого мы обращаемся к внутреннему миру человека, из которого через сновидения, фантазии и творчество проявляется дух глубин или архетип Самости.
Внутренний центр открывает для нас те идеи, которые естественным образом подходят нам. И постепенно приводит их в гармонию, помогая создать в нас уникальную идентичность. Благодаря чему дух времени перестает раскалывать нас на части.
Если вы чувствуете, что не понимаете, кто вы, что и зачем делаете в этой жизни, приглашаю вас на консультацию. Напишите мне в личку @yanyush. Также можете почитать о консультациях по ссылке.
#размышления
Taplink
Yanyush at Taplink
Психоанализ великой драмы Христа. Часть 1
Психоаналитик Мелани Кляйн описывала две позиции восприятия мира и себя: параноидно-шизоидную и депрессивную. Первую она считала более примитивной, а вторую более зрелой. Переход от первой ко второй ведет к более сложному и здоровому отношению к миру.
Параноидно-шизоидная позиция выглядит как расщепление мира на крайности. Например, младенец сначала воспринимает мать в разных ситуациях как два разных объекта: как полностью хорошую маму, а затем как полностью плохую. Он сначала не понимает, что это одна и та же мать.
Если человек зафиксировался на этой позиции, то уже во взрослой жизни он следует черно-белому мышлению и крайностям. Если другой его обидел, то этот другой становится полностью плохим, из-за чего появляются фантазии, что отношений больше с этим человеком не будет.
Это работает и в обратную сторону. Например, у меня возник конфликт с человеком, значит виноват полностью я, я должен стать лучше, а другой человек на самом деле хороший (привет, абьюзивные отношения).
Сюда же можно отнести все типичные утверждения вроде: «Мы хорошие, они плохие. Мы плохие, они хорошие. Все мужики козлы. Все бабы дуры. Никто меня не понимает и не любит. Весь мир опасный. Все хотят только денег. Повсюду обман».
Люди подобным образом расщепляют и Бога. Параноидно-шизоидные отношения с Богом описывает Ветхий Завет. То Яхве карает свой народ, то прощает его. То он великий и милостивый, защищающий праведников. То яростный и несдержанный, готовый убивать даже младенцев.
Этой же позиции придерживаются дуалистические учения. Например, гностики считали Яхве злым Богом, создавшим наш ужасный мир, а Христа добрый Богом, который пришел нас спасти от него.
Депрессивную позицию Мелани Кляйн описывала как восприятие объекта целостным. То есть восприятие в нем всех сторон: и хороших, и плохих. Таким, какой он есть.
Такая позиция позволяет принять и себя со всеми своими особенностями, быть более терпимым, выстраивать более сложные отношения с другими, а не разрушать их, если что-то пошло не так.
Взросление к депрессивной позиции у нас происходит на протяжении всей жизни. И библейская история символически отражает этот процесс.
Если сначала Яхве изгоняет людей из Эдема, устраивает потоп, когда те ведут себя не так, как он хочет, то дальше его отношения с человеком становятся все сложнее. И доходят до кульминационной точки.
Яхве принимает свободу людей быть самими собой, не идеальными. Он воплощается в виде сына, чтобы оправдать людей перед самим собой. Он показывает, что они могут даже распять и убить его, но он все равно любит их цельными, с их темной стороной. И тем самым снимает с людей первородный грех вины за то, что мы самим своим существованием причиняем зло другим.
Эту ситуацию можно развернуть и спросить: может ли человек теперь принять, что Бог для него тоже цельный? Что он может нас и любить, и погубить? Что теперь с ним нужно выстраивать сложные отношения без розовых очков. На мой взгляд, ответ на этот вопрос отражает характер отношений человека к своей судьбе и миру.
Христиане не смогли полностью перейти на депрессивную позицию. Они провозглашают Бога только как любовь, отщепляя от него темную сторону в виде сатаны. И оправдывают существование зла как попущение со стороны Бога в назидание человеку. Как некий неизвестный нам замысел по попаданию нас в рай в другой жизни.
В конечном счете это все равно приводит к расщеплению, в котором наш мир пронизан грехом, а после смерти будет возможность попасть в правильный, хороший мир. Это приводит и к соответствующему отношению к миру. Мир делится на неправильных грешников и спасающихся в церкви, ноевом ковчеге. В итоге эта жизнь превращается в функцию, которой нужно правильно воспользоваться, чтобы попасть в рай потом.
Паранодино-шизоидная позиция приводит к сценам из Откровения Иоанна Богослова (апокалипсису). Где воинственный Христос внезапно забывает о прощении и любви. Где его войско составляют девственники, которые представляют собой идеального (не реального) человека.
ПРОДОЛЖЕНИЕ
#христианство #религия
Психоаналитик Мелани Кляйн описывала две позиции восприятия мира и себя: параноидно-шизоидную и депрессивную. Первую она считала более примитивной, а вторую более зрелой. Переход от первой ко второй ведет к более сложному и здоровому отношению к миру.
Параноидно-шизоидная позиция выглядит как расщепление мира на крайности. Например, младенец сначала воспринимает мать в разных ситуациях как два разных объекта: как полностью хорошую маму, а затем как полностью плохую. Он сначала не понимает, что это одна и та же мать.
Если человек зафиксировался на этой позиции, то уже во взрослой жизни он следует черно-белому мышлению и крайностям. Если другой его обидел, то этот другой становится полностью плохим, из-за чего появляются фантазии, что отношений больше с этим человеком не будет.
Это работает и в обратную сторону. Например, у меня возник конфликт с человеком, значит виноват полностью я, я должен стать лучше, а другой человек на самом деле хороший (привет, абьюзивные отношения).
Сюда же можно отнести все типичные утверждения вроде: «Мы хорошие, они плохие. Мы плохие, они хорошие. Все мужики козлы. Все бабы дуры. Никто меня не понимает и не любит. Весь мир опасный. Все хотят только денег. Повсюду обман».
Люди подобным образом расщепляют и Бога. Параноидно-шизоидные отношения с Богом описывает Ветхий Завет. То Яхве карает свой народ, то прощает его. То он великий и милостивый, защищающий праведников. То яростный и несдержанный, готовый убивать даже младенцев.
Этой же позиции придерживаются дуалистические учения. Например, гностики считали Яхве злым Богом, создавшим наш ужасный мир, а Христа добрый Богом, который пришел нас спасти от него.
Депрессивную позицию Мелани Кляйн описывала как восприятие объекта целостным. То есть восприятие в нем всех сторон: и хороших, и плохих. Таким, какой он есть.
Такая позиция позволяет принять и себя со всеми своими особенностями, быть более терпимым, выстраивать более сложные отношения с другими, а не разрушать их, если что-то пошло не так.
Взросление к депрессивной позиции у нас происходит на протяжении всей жизни. И библейская история символически отражает этот процесс.
Если сначала Яхве изгоняет людей из Эдема, устраивает потоп, когда те ведут себя не так, как он хочет, то дальше его отношения с человеком становятся все сложнее. И доходят до кульминационной точки.
Яхве принимает свободу людей быть самими собой, не идеальными. Он воплощается в виде сына, чтобы оправдать людей перед самим собой. Он показывает, что они могут даже распять и убить его, но он все равно любит их цельными, с их темной стороной. И тем самым снимает с людей первородный грех вины за то, что мы самим своим существованием причиняем зло другим.
Эту ситуацию можно развернуть и спросить: может ли человек теперь принять, что Бог для него тоже цельный? Что он может нас и любить, и погубить? Что теперь с ним нужно выстраивать сложные отношения без розовых очков. На мой взгляд, ответ на этот вопрос отражает характер отношений человека к своей судьбе и миру.
Христиане не смогли полностью перейти на депрессивную позицию. Они провозглашают Бога только как любовь, отщепляя от него темную сторону в виде сатаны. И оправдывают существование зла как попущение со стороны Бога в назидание человеку. Как некий неизвестный нам замысел по попаданию нас в рай в другой жизни.
В конечном счете это все равно приводит к расщеплению, в котором наш мир пронизан грехом, а после смерти будет возможность попасть в правильный, хороший мир. Это приводит и к соответствующему отношению к миру. Мир делится на неправильных грешников и спасающихся в церкви, ноевом ковчеге. В итоге эта жизнь превращается в функцию, которой нужно правильно воспользоваться, чтобы попасть в рай потом.
Паранодино-шизоидная позиция приводит к сценам из Откровения Иоанна Богослова (апокалипсису). Где воинственный Христос внезапно забывает о прощении и любви. Где его войско составляют девственники, которые представляют собой идеального (не реального) человека.
ПРОДОЛЖЕНИЕ
#христианство #религия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Психоанализ великой драмы Христа. Часть 3
Из прошлых сообщений можно сделать вывод, что параноидно-шизоидная позиция — чистое зло, от которого нужно избавиться.
Однако если посмотреть вглубь этого процесса, то можно заметить, что в его корне лежит вечный процесс деления реальности на две части: я-ты, добро-зло, любовь-ненависть, черное-белое и тд.
Это деление позволяет ребенку выстроить первые границы и отделиться от символической пуповины матери, почувствовать себя отдельным существом.
Отсутствие же границ ведет к переживанию психоза, когда человек не понимает, где он, а где другие люди. Из-за чего свои фантазии может принять за реальность. Это же происходит с психически больными людьми, когда они нападают на других без видимой на то причины.
Поэтому процесс деления реальности позволяет расставить все по своим местам, более адекватно реагировать на реальность, чтобы выжить в ней.
Только изначально такое деление довольно примитивно. Выстраиваются довольно жесткие границы. Это можно увидеть в той же истории отношений Яхве с иудеями. Когда ритуалы и правила поведения расписывались до мелочей.
Параноидно-шизоидная позиция, когда есть только один правильный Бог Яхве со своим святым народом и с заповедями позволило иудейскому народу выжить в непростых условиях и сформировать свою идентичность.
Но когда запрос на такого Бога изменился, пришел Христос, который показал, что важнее любовь и здравый смысл, а не заповеди. Что суббота для человека, а не человек для субботы. При этом не отрицая заповедей как чего-то очень важного, без чего и не было бы нашей цивилизации.
Заповеди это идеалы и некие границы, которые нужны, чтобы не было тотального хаоса. Но жизнь сложнее заповедей. И Христос показал, что многое зависит от контекста. Идеал начинает насиловать человека, если он применяется ко всему без разбора.
Добро и зло это идеи. Параноидно-шизоидная позиция позволяет наметить границы нашего понимания добра и зла. Но история Адама и Евы учит, что если мы присваиваем себе абсолютное знание того, что такое добро, а что такое зло, то мы впадаем в грех. Мы присваиваем себе то знание, что принадлежит божественному разуму.
Депрессивная позиция позволяет признать, что мы не можем до конца познать добро и зло. Что мир сложный. Одно и то же поведение в разных ситуациях может оказаться добром и злом.
Тогда мы можем признать, что у другого человека другие ценности. Что наши ценности условны, потому что мы попали под влияние тех идей, которые нас окружают. И тогда вместо параноидно-шизоидного конфликта в виде войны появляется возможность договориться, чтобы жить разную жизнь рядом друг с другом.
#христианство #религия
Из прошлых сообщений можно сделать вывод, что параноидно-шизоидная позиция — чистое зло, от которого нужно избавиться.
Однако если посмотреть вглубь этого процесса, то можно заметить, что в его корне лежит вечный процесс деления реальности на две части: я-ты, добро-зло, любовь-ненависть, черное-белое и тд.
Это деление позволяет ребенку выстроить первые границы и отделиться от символической пуповины матери, почувствовать себя отдельным существом.
Отсутствие же границ ведет к переживанию психоза, когда человек не понимает, где он, а где другие люди. Из-за чего свои фантазии может принять за реальность. Это же происходит с психически больными людьми, когда они нападают на других без видимой на то причины.
Поэтому процесс деления реальности позволяет расставить все по своим местам, более адекватно реагировать на реальность, чтобы выжить в ней.
Только изначально такое деление довольно примитивно. Выстраиваются довольно жесткие границы. Это можно увидеть в той же истории отношений Яхве с иудеями. Когда ритуалы и правила поведения расписывались до мелочей.
Параноидно-шизоидная позиция, когда есть только один правильный Бог Яхве со своим святым народом и с заповедями позволило иудейскому народу выжить в непростых условиях и сформировать свою идентичность.
Но когда запрос на такого Бога изменился, пришел Христос, который показал, что важнее любовь и здравый смысл, а не заповеди. Что суббота для человека, а не человек для субботы. При этом не отрицая заповедей как чего-то очень важного, без чего и не было бы нашей цивилизации.
Заповеди это идеалы и некие границы, которые нужны, чтобы не было тотального хаоса. Но жизнь сложнее заповедей. И Христос показал, что многое зависит от контекста. Идеал начинает насиловать человека, если он применяется ко всему без разбора.
Добро и зло это идеи. Параноидно-шизоидная позиция позволяет наметить границы нашего понимания добра и зла. Но история Адама и Евы учит, что если мы присваиваем себе абсолютное знание того, что такое добро, а что такое зло, то мы впадаем в грех. Мы присваиваем себе то знание, что принадлежит божественному разуму.
Депрессивная позиция позволяет признать, что мы не можем до конца познать добро и зло. Что мир сложный. Одно и то же поведение в разных ситуациях может оказаться добром и злом.
Тогда мы можем признать, что у другого человека другие ценности. Что наши ценности условны, потому что мы попали под влияние тех идей, которые нас окружают. И тогда вместо параноидно-шизоидного конфликта в виде войны появляется возможность договориться, чтобы жить разную жизнь рядом друг с другом.
#христианство #религия
Моя коллега Регина очень структурно разбирает больные темы. Часто узнаю от нее то, о чем сам не знал или не мог сформулировать.
Советую на нее подписаться, если вам не хватает внятных объяснений о том, как устроена психика.
Советую на нее подписаться, если вам не хватает внятных объяснений о том, как устроена психика.
Forwarded from PSYOMA | Глубинная психология
Мужские чувства: Тайна, которую они хранят
Патриархальное общество и коллективный слой психики оставило нам в наследство одну из ловушек, и касается она мужчин: терпи и прячь.
Так вышло, что травма постоянно присутствует в жизни мужчины, если он раскрывает свою чувствительность, которая приравнивается к слабости. Те же фразы «маменькин сынок», «слюнтяй», «чего ты ноешь» и т.д. чего только стоят. На место исследования себя и развития эмоционально-чувственной сферы(а если я понимаю и принимаю себя - я могу делать это и с Другим) приходит большой и жирный стыд и отчужденность. И значительная часть взрослой жизни может пройти в сражениях против духов прошлых унижений, наращивая броню с властью и силой, где до меня не доберутся, я больше не слаб.
Мужчина не может рассказать о переживании этого испытываемого им стыда, чтобы потом его не стыдили другие. И это великая тайна, которую мужчины хранят внутри себя: они хранят молчание, цель которого заключается в том, чтобы подавить свои истинные эмоции.
Каждый мужчина может вспомнить, как он еще мальчиком или юношей (или даже совсем недавно) рискнул раскрыться, а потом ему стало стыдно и одиноко. Он учится не замечать этот стыд, маскировать его мужской бравадой, скрывать, скрывать и еще раз скрывать. При этом он часто может попадать в унизительное положение, но не может выразить свою боль и протест.
Мужчинам приходится глотать обиду и тем самым углублять свое одиночество. Переживание стыда и сокрытие тайны начинаются с детства и продолжаются всю жизнь, поэтому мужчины становятся соучастниками собственного унижения. Это не позволяет им проявить сочувствие к другим мужчинам, которых они считают более слабыми, и оказать поддержку им и собственному расщепленному Я.
Мужчин часто удивляет желание женщин разделить с ними их боль. А женщин же удивляет, почему мужчина предлагает на эмоциональное сопричастие и сопереживание емкое и рациональное решение "проблемы" или просто обесценивание и отстранение, выпрыгивая из эмоций, будто из кипятка.
Юнгианский терапевт Роберт Хопке основываясь на своем опыте утверждает, что мужчине зачастую требуется год посещать психотерапевта, чтобы достичь того состояния, в котором женщина, как правило, начинает терапию, - с точки зрения его способности выражать свои актуальные чувства и переживания. Мужчины будут выражать свою фрустрацию или говорить о какой-то «внешней проблеме», но они крайне редко смогут внятно рассказать о реальном состоянии своего внутреннего мира. Таково наследие переживаний стыда и самоотчуждения, которые накапливаются у них в душе с самого детства.
Патриархальное общество и коллективный слой психики оставило нам в наследство одну из ловушек, и касается она мужчин: терпи и прячь.
Так вышло, что травма постоянно присутствует в жизни мужчины, если он раскрывает свою чувствительность, которая приравнивается к слабости. Те же фразы «маменькин сынок», «слюнтяй», «чего ты ноешь» и т.д. чего только стоят. На место исследования себя и развития эмоционально-чувственной сферы
Мужчина не может рассказать о переживании этого испытываемого им стыда, чтобы потом его не стыдили другие. И это великая тайна, которую мужчины хранят внутри себя: они хранят молчание, цель которого заключается в том, чтобы подавить свои истинные эмоции.
Каждый мужчина может вспомнить, как он еще мальчиком или юношей (или даже совсем недавно) рискнул раскрыться, а потом ему стало стыдно и одиноко. Он учится не замечать этот стыд, маскировать его мужской бравадой, скрывать, скрывать и еще раз скрывать. При этом он часто может попадать в унизительное положение, но не может выразить свою боль и протест.
Мужчинам приходится глотать обиду и тем самым углублять свое одиночество. Переживание стыда и сокрытие тайны начинаются с детства и продолжаются всю жизнь, поэтому мужчины становятся соучастниками собственного унижения. Это не позволяет им проявить сочувствие к другим мужчинам, которых они считают более слабыми, и оказать поддержку им и собственному расщепленному Я.
Мужчин часто удивляет желание женщин разделить с ними их боль. А женщин же удивляет, почему мужчина предлагает на эмоциональное сопричастие и сопереживание емкое и рациональное решение "проблемы" или просто обесценивание и отстранение, выпрыгивая из эмоций, будто из кипятка.
Юнгианский терапевт Роберт Хопке основываясь на своем опыте утверждает, что мужчине зачастую требуется год посещать психотерапевта, чтобы достичь того состояния, в котором женщина, как правило, начинает терапию, - с точки зрения его способности выражать свои актуальные чувства и переживания. Мужчины будут выражать свою фрустрацию или говорить о какой-то «внешней проблеме», но они крайне редко смогут внятно рассказать о реальном состоянии своего внутреннего мира. Таково наследие переживаний стыда и самоотчуждения, которые накапливаются у них в душе с самого детства.
Когда ты загнан и забит...
Александр Блок
Когда ты загнан и забит
Людьми, заботой иль тоскою;
Когда под гробовой доскою
Все, что тебя пленяло, спит;
Когда по городской пустыне,
Отчаявшийся и больной,
Ты возвращаешься домой,
И тяжелит ресницы иней,-
Тогда - остановись на миг
Послушать тишину ночную:
Постигнешь слухом жизнь иную,
Которой днем ты не постиг;
По-новому окинешь взглядом
Даль снежных улиц, дым костра,
Ночь, тихо ждущую утра
Над белым запушенным садом,
И небо - книгу между книг;
Найдешь в душе опустошенной
Вновь образ матери склоненный,
И в этот несравненный миг -
Узоры на стекле фонарном,
Мороз, оледенивший кровь,
Твоя холодная любовь -
Все вспыхнет в сердце благодарном,
Ты все благословишь тогда,
Поняв, что жизнь - безмерно боле,
Чем quantum satis* Бранда воли,
А мир - прекрасен, как всегда.
*В полную меру (лат.) - лозунг Бранда,
героя одноименной драмы Генрика Ибсена.
Январь 1911
#поэзия
Александр Блок
Когда ты загнан и забит
Людьми, заботой иль тоскою;
Когда под гробовой доскою
Все, что тебя пленяло, спит;
Когда по городской пустыне,
Отчаявшийся и больной,
Ты возвращаешься домой,
И тяжелит ресницы иней,-
Тогда - остановись на миг
Послушать тишину ночную:
Постигнешь слухом жизнь иную,
Которой днем ты не постиг;
По-новому окинешь взглядом
Даль снежных улиц, дым костра,
Ночь, тихо ждущую утра
Над белым запушенным садом,
И небо - книгу между книг;
Найдешь в душе опустошенной
Вновь образ матери склоненный,
И в этот несравненный миг -
Узоры на стекле фонарном,
Мороз, оледенивший кровь,
Твоя холодная любовь -
Все вспыхнет в сердце благодарном,
Ты все благословишь тогда,
Поняв, что жизнь - безмерно боле,
Чем quantum satis* Бранда воли,
А мир - прекрасен, как всегда.
*В полную меру (лат.) - лозунг Бранда,
героя одноименной драмы Генрика Ибсена.
Январь 1911
#поэзия
Как вы относитесь к медитации? 🧘
Хочу поделиться с вами своими мыслями насчет нее. У меня есть небольшой опыт и теоретические знания о ней с позиции психологии, буддизма и христианства.
Хочу поделиться с вами своими мыслями насчет нее. У меня есть небольшой опыт и теоретические знания о ней с позиции психологии, буддизма и христианства.
Anonymous Poll
69%
Позитивно / Практикую и вижу пользу
2%
Негативно / Настороженно ✝️
21%
Пробовал(а) и не понял(а) 🤔
7%
Другое
Медитация и психоанализ
Есть разные виды медитации. Под медитацией я имею ввиду практику, когда человек наблюдает за потоком своих переживаний, не фиксируется на них, а дает им появляться и исчезать.
Из своего опыта и знаний я выделяю в медитации две главные составляющие.
1️⃣ Развитие внимательности
Обычно мы бессознательно следуем за потоком своих переживаний как зритель в кинотеатре, полностью погруженный в фильм и забывший о своем существовании вне фильма.
Из-за этого мы начинаем верить генератору своих мыслей и в те истории, которые он создает. Например: меня унизили, я должен дать сдачи, чтобы показать свою силу. Все это приводит к страданиям.
Медитация позволяет проснуться и сказать «стоп». Посмотреть, в какой сюжет сейчас затягивает наш ум, и не сесть в этот поезд. Вместо автоматического реагирования мы можем сознательно выбрать, как действовать.
2️⃣ Отпускание контроля
Наш ум пытается делать так, чтобы мы выжили, поэтому автоматически ищет проблемы. Но часто он переходит все границы и пытается контролировать все. Это приводит лишь к ужасу перед бесконечным хаосом жизни.
В медитации мы видим, как переживания возникают и исчезают сами по себе. Мы выдерживаем переживания и замечаем, что ничего страшного не происходит.
Таким образом мы меньше боимся неизвестности и хаоса. Тревожные мысли перестают быть такими болезненными. Повышается терпимость к своим переживаниям.
🔍 Чем это похоже на психоанализ?
В психоанализе мы постепенно открываемся своим переживаниям в безопасном пространстве. Мы говорим о том, о чем никогда не говорили вслух. И видим, что ничего страшного не происходит. Что мы можем отпустить контроль и допустить в сознание свой внутренний мир.
Также, когда мы проговариваем свои переживания, то несколько дистанцируемся от них, видим их со стороны. И таким образом развиваем в себе внутреннего наблюдателя, который начинает распознавать сюжеты, в которые приглашает нас ум.
Все это приводит к тем же последствиям, что и медитация. У нас появляется внутренний контейнер для переживаний, которые мы лучше выдерживаем. Мы меняем свое поведение и за пределами кабинета.
🤔 В чем отличие от психоанализа?
Психика развивается в контакте с другими людьми. В психоанализе присутствует аналитик, который помогает человеку проходить этот процесс.
Медитация позволяет увидеть, что все состоит из частей. Поток переживаний делится на составляющие. Становится видно цепочку. Но все это осознание происходит очень медленно, если мы не прирожденные йогины.
Далеко не у всех есть способности выдерживать свои переживания в одиночку, затем все это еще собирать в понимание своих сценариев, а потом еще и реализовать новые знания в отношениях с другими.
Поход к аналитику можно сравнить с наймом проводника, который помогает пройти по неизвестному маршруту. Думаю, поэтому в традиционных медитациях так важен учитель, который помогает ученику продвинуться на своем пути.
Кроме того, аналитик это другой, с которым человек выстраивает отношения. Подобно взгляду в зеркало, клиент может увидеть, какие фантазии проецирует на аналитика. Это позволяет прямо на месте воспроизводить сюжеты из своей жизни, замечать их и освобождаться от них.
В заключении скажу, что медитация очень полезна, чтобы перестать относиться к внутренним переживаниям слишком серьезно. Но это очень медленный и сложный процесс.
Если у человека серьезные проблемы, то лучше пойти в терапию, где происходят те же процессы, но при этом рядом есть поддерживающий специалист. А саму медитацию будет полезно использовать как параллельный терапии процесс. Как профилактику и гигиену для ума.
#медитация
Есть разные виды медитации. Под медитацией я имею ввиду практику, когда человек наблюдает за потоком своих переживаний, не фиксируется на них, а дает им появляться и исчезать.
Из своего опыта и знаний я выделяю в медитации две главные составляющие.
Обычно мы бессознательно следуем за потоком своих переживаний как зритель в кинотеатре, полностью погруженный в фильм и забывший о своем существовании вне фильма.
Из-за этого мы начинаем верить генератору своих мыслей и в те истории, которые он создает. Например: меня унизили, я должен дать сдачи, чтобы показать свою силу. Все это приводит к страданиям.
Медитация позволяет проснуться и сказать «стоп». Посмотреть, в какой сюжет сейчас затягивает наш ум, и не сесть в этот поезд. Вместо автоматического реагирования мы можем сознательно выбрать, как действовать.
Наш ум пытается делать так, чтобы мы выжили, поэтому автоматически ищет проблемы. Но часто он переходит все границы и пытается контролировать все. Это приводит лишь к ужасу перед бесконечным хаосом жизни.
В медитации мы видим, как переживания возникают и исчезают сами по себе. Мы выдерживаем переживания и замечаем, что ничего страшного не происходит.
Таким образом мы меньше боимся неизвестности и хаоса. Тревожные мысли перестают быть такими болезненными. Повышается терпимость к своим переживаниям.
В психоанализе мы постепенно открываемся своим переживаниям в безопасном пространстве. Мы говорим о том, о чем никогда не говорили вслух. И видим, что ничего страшного не происходит. Что мы можем отпустить контроль и допустить в сознание свой внутренний мир.
Также, когда мы проговариваем свои переживания, то несколько дистанцируемся от них, видим их со стороны. И таким образом развиваем в себе внутреннего наблюдателя, который начинает распознавать сюжеты, в которые приглашает нас ум.
Все это приводит к тем же последствиям, что и медитация. У нас появляется внутренний контейнер для переживаний, которые мы лучше выдерживаем. Мы меняем свое поведение и за пределами кабинета.
Психика развивается в контакте с другими людьми. В психоанализе присутствует аналитик, который помогает человеку проходить этот процесс.
Медитация позволяет увидеть, что все состоит из частей. Поток переживаний делится на составляющие. Становится видно цепочку. Но все это осознание происходит очень медленно, если мы не прирожденные йогины.
Далеко не у всех есть способности выдерживать свои переживания в одиночку, затем все это еще собирать в понимание своих сценариев, а потом еще и реализовать новые знания в отношениях с другими.
Поход к аналитику можно сравнить с наймом проводника, который помогает пройти по неизвестному маршруту. Думаю, поэтому в традиционных медитациях так важен учитель, который помогает ученику продвинуться на своем пути.
Кроме того, аналитик это другой, с которым человек выстраивает отношения. Подобно взгляду в зеркало, клиент может увидеть, какие фантазии проецирует на аналитика. Это позволяет прямо на месте воспроизводить сюжеты из своей жизни, замечать их и освобождаться от них.
В заключении скажу, что медитация очень полезна, чтобы перестать относиться к внутренним переживаниям слишком серьезно. Но это очень медленный и сложный процесс.
Если у человека серьезные проблемы, то лучше пойти в терапию, где происходят те же процессы, но при этом рядом есть поддерживающий специалист. А саму медитацию будет полезно использовать как параллельный терапии процесс. Как профилактику и гигиену для ума.
#медитация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Христианская медитация
Центрирующая молитва — метод «Божественной психотерапии», предложенный католическим монахом Томасом Киттингом.
Она представляет собой очень простую с точки зрения техники исполнения медитацию. Нужно лишь сесть в удобную позу, закрыть глаза и полностью вручить себя в руки Бога, пребывая в тишине.
Эту молитву монахи используют уже много веков. Киттинг ссылается на опыт таких христианских мистиков как Псевдо-Дионисий Ареопагит, Майстер Экхарт, Томас Мертон, Хуан де ла Крус, Тереза Авильская и тд.
К опыту святых Киттинг присоединяет современные знания из психоанализа и объясняет, как действует христианская медитация.
Монах рассказывает, что в каждом человеке существует образ Бога или истинное Я, которое с момента появления на свет свободно и спонтанно проявляет себя.
Но из-за столкновения с реальностью у человека формируется ложное Я, которое стремится выжить в мире и адаптироваться к ожиданиям окружающих. Это приводит к потере связи с Источником жизни внутри человека. Из-за чего он переживает психологические и духовные страдания.
Киттинг, за исключением религиозного компонента, буквально пересказывает концепцию ложного и истинного Я психоаналитика Д. Винникота. В одном из видео он и вовсе ссылается на К.Г. Юнга с его архетипом Самости как центра психики, место которого узурпировало Эго.
Киттинг рассказывает, что вера в Бога как источника любви позволяет в медитации полностью отдать свое ложное Я в руки Бога. И Бог начинает сам очищать человека от всех психологических травм. Это переживается как снисхождение благодати и любви, очищение от грехов, а затем и вовсе переходит в нечто невыразимое.
Монах предлагает выбрать любое священное слово, которое будет значить разрешение для Бога действовать в душе. Его нужно мягко произносить про себя, когда мы заметили, что улетели в мысли и фантазии.
Отличительная особенность этой медитации в том, что в ней не нужно стараться! Наоборот, чем больше мы стараемся, тем больше напряжения и сопротивления Богу создаем.
Поэтому лишь нужно все отпускать: все мысли, фантазии, чувства, наши проблемы и желания — все это нужно отпустить и отдать Богу, а он позаботится обо всем остальном.
Постепенно из бессознательного будут подниматься залежи грязи и травм, но они же будут очищаться нашим истинным Я/Духом. Будет уходить напряжение в повседневной жизни.
Будут меняться ценности и цели, так как человек будет чувствовать себя любимым Богом на фундаментальном уровне, ему больше не нужно будет пытаться получить любовь от других. Внутри будет ощущение опоры в виде божественного покоя и чувство единения с миром.
С аналитической точки зрения все это, конечно, похоже на восстановление связи со своей Самостью, когда она начинает выполнять свою роль регулятора в психике. Из-за рациональной установки людям бывает сложно поверить в существование Самости, пока они не встретятся с ней во сне или через иной опыт.
Связь с Самостью высвобождает в душе силы к самоисцелению. Но в анализе мы обычно для этого используем другой метод — толкование сновидений, образов из фантазий, творчества и симптомов, которые по сути и являются сообщениями из бессознательного.
О центрирующей молитве более подробно можно почитать в книге Томаса Киттинга «Открой ум и сердце высшей тайне». Или послушать его самого на ютубе, если знаете английский.
P.S.: Ну и главный вопрос: таки работает? А я отвечу: таки да, но не нужно ждать волшебства и моментальных изменений в жизни. При серьезных проблемах я советую обратиться к психологу, а любые практики использовать как дополнение к терапии.
#религия #самость #христианство #практика
Центрирующая молитва — метод «Божественной психотерапии», предложенный католическим монахом Томасом Киттингом.
Она представляет собой очень простую с точки зрения техники исполнения медитацию. Нужно лишь сесть в удобную позу, закрыть глаза и полностью вручить себя в руки Бога, пребывая в тишине.
Эту молитву монахи используют уже много веков. Киттинг ссылается на опыт таких христианских мистиков как Псевдо-Дионисий Ареопагит, Майстер Экхарт, Томас Мертон, Хуан де ла Крус, Тереза Авильская и тд.
К опыту святых Киттинг присоединяет современные знания из психоанализа и объясняет, как действует христианская медитация.
Монах рассказывает, что в каждом человеке существует образ Бога или истинное Я, которое с момента появления на свет свободно и спонтанно проявляет себя.
Но из-за столкновения с реальностью у человека формируется ложное Я, которое стремится выжить в мире и адаптироваться к ожиданиям окружающих. Это приводит к потере связи с Источником жизни внутри человека. Из-за чего он переживает психологические и духовные страдания.
Киттинг, за исключением религиозного компонента, буквально пересказывает концепцию ложного и истинного Я психоаналитика Д. Винникота. В одном из видео он и вовсе ссылается на К.Г. Юнга с его архетипом Самости как центра психики, место которого узурпировало Эго.
Киттинг рассказывает, что вера в Бога как источника любви позволяет в медитации полностью отдать свое ложное Я в руки Бога. И Бог начинает сам очищать человека от всех психологических травм. Это переживается как снисхождение благодати и любви, очищение от грехов, а затем и вовсе переходит в нечто невыразимое.
Монах предлагает выбрать любое священное слово, которое будет значить разрешение для Бога действовать в душе. Его нужно мягко произносить про себя, когда мы заметили, что улетели в мысли и фантазии.
Отличительная особенность этой медитации в том, что в ней не нужно стараться! Наоборот, чем больше мы стараемся, тем больше напряжения и сопротивления Богу создаем.
Поэтому лишь нужно все отпускать: все мысли, фантазии, чувства, наши проблемы и желания — все это нужно отпустить и отдать Богу, а он позаботится обо всем остальном.
Постепенно из бессознательного будут подниматься залежи грязи и травм, но они же будут очищаться нашим истинным Я/Духом. Будет уходить напряжение в повседневной жизни.
Будут меняться ценности и цели, так как человек будет чувствовать себя любимым Богом на фундаментальном уровне, ему больше не нужно будет пытаться получить любовь от других. Внутри будет ощущение опоры в виде божественного покоя и чувство единения с миром.
С аналитической точки зрения все это, конечно, похоже на восстановление связи со своей Самостью, когда она начинает выполнять свою роль регулятора в психике. Из-за рациональной установки людям бывает сложно поверить в существование Самости, пока они не встретятся с ней во сне или через иной опыт.
Связь с Самостью высвобождает в душе силы к самоисцелению. Но в анализе мы обычно для этого используем другой метод — толкование сновидений, образов из фантазий, творчества и симптомов, которые по сути и являются сообщениями из бессознательного.
О центрирующей молитве более подробно можно почитать в книге Томаса Киттинга «Открой ум и сердце высшей тайне». Или послушать его самого на ютубе, если знаете английский.
P.S.: Ну и главный вопрос: таки работает? А я отвечу: таки да, но не нужно ждать волшебства и моментальных изменений в жизни. При серьезных проблемах я советую обратиться к психологу, а любые практики использовать как дополнение к терапии.
#религия #самость #христианство #практика
YouTube
The Psychological Experience of Centering Prayer - Part 1, with Thomas Keating
Fr. Thomas Keating describes the psychological experience of the Christian spiritual journey using a two-dimensional diagram of human development. He then relates this model to the four moments of Centering Prayer and describes the purifying and healing process…
Об авторе канала 👍
На канал подписалось много новых людей (кто вы?:), поэтому я решил рассказать о себе более приземленно, чем делал это раньше.
Меня зовут Влад Янюшкин. Я аналитический психолог.
Внутренний мир меня всегда интересовал больше, чем внешний. И со студенческих времен, когда я учился на айтишника, уже читал много литературы по психологии и религии.
Я хотел разобраться в том, как на глубоком уровне устроена реальность и человеческая душа. К сожалению, в те времена информации было намного меньше, чем сейчас, поэтому я долго не мог найти то, что мне бы действительно отозвалось.
Я самостоятельно изучал когнитивную и поведенческую психологию, буддизм, даосизм, христианство, политические идеологии, немного философию. Все это сильно повлияло на мою личность. Но не давало мне ощущения интеграции всех знаний в некую завершенную целостность.
В университете я понял, что не хочу всю жизнь залипать в компьютерный код. Я получил диплом, но решил «выйти в люди» и сосредоточиться на контакте с ними. Самым подходящим для меня путем стала работа журналистом.
Это были драматичные годы. Я увидел сложных людей со своими достоинствами и недостатками. Я общался как с очень консервативными, так и с радикально прогрессивными людьми. Моя черно-белая картина мира развалилась, мир оказался сложнее.
Во время ковида всех нас накрыло. Кого больше, кого меньше. Тогда все накопленные противоречия в душе вспыхнули, и я пошел разбираться в себе, познакомился с гештальт-терапией.
Я уже думал идти учиться на гештальт-терапевта, но в этот момент мне стали сниться очень яркие сны с религиозным содержанием. Я не мог их игнорировать. Психоанализ Юнга, который я считал тогда устаревшим, стал для меня невероятно актуальным. На таком уровне со снами больше никто не работал.
Я стал проходить свой анализ и пошел учиться психологии Юнга. Первый раз в жизни я наслаждался учебой. Казалось, что я попал в Хогвартс. Я брал от учебы столько, сколько мог проглотить (мои одногруппники подтвердят:).
Все, что я изучал до этого, стало собираться в цельную картину. Я стал чувствовать смысл в своей жизни, который оправдывал мои личные страдания. Постепенно мои травмы и внутренние конфликты стали разрешаться, симптомы уходить. Я стал принимать себя со своей изюминкой-безуминкой ;).
Вскоре я начал свою частную практику, которую веду уже больше двух лет. Собственный анализ дал мне уверенность в том, что я могу помочь другим, что аналитический подход работает, что он довольно глубокий. И теперь я вижу результаты у своих клиентов, которыми очень горжусь.
Когда я начинал свой путь самопознания мне очень не хватало информации, особенно выстраданной, а не теоретической. Поэтому в своем канале я пытаюсь чаще делиться не сухой теорией из книг и не пустой инструкцией для жизни, а живым опытом.
Более подробно о моих консультациях вы можете расспросить у меня в личных сообщениях либо почитать на моей страничке по ссылке. Там же все официальные бумажки с дипломами.
На канал подписалось много новых людей (кто вы?:), поэтому я решил рассказать о себе более приземленно, чем делал это раньше.
Меня зовут Влад Янюшкин. Я аналитический психолог.
Внутренний мир меня всегда интересовал больше, чем внешний. И со студенческих времен, когда я учился на айтишника, уже читал много литературы по психологии и религии.
Я хотел разобраться в том, как на глубоком уровне устроена реальность и человеческая душа. К сожалению, в те времена информации было намного меньше, чем сейчас, поэтому я долго не мог найти то, что мне бы действительно отозвалось.
Я самостоятельно изучал когнитивную и поведенческую психологию, буддизм, даосизм, христианство, политические идеологии, немного философию. Все это сильно повлияло на мою личность. Но не давало мне ощущения интеграции всех знаний в некую завершенную целостность.
В университете я понял, что не хочу всю жизнь залипать в компьютерный код. Я получил диплом, но решил «выйти в люди» и сосредоточиться на контакте с ними. Самым подходящим для меня путем стала работа журналистом.
Это были драматичные годы. Я увидел сложных людей со своими достоинствами и недостатками. Я общался как с очень консервативными, так и с радикально прогрессивными людьми. Моя черно-белая картина мира развалилась, мир оказался сложнее.
Во время ковида всех нас накрыло. Кого больше, кого меньше. Тогда все накопленные противоречия в душе вспыхнули, и я пошел разбираться в себе, познакомился с гештальт-терапией.
Я уже думал идти учиться на гештальт-терапевта, но в этот момент мне стали сниться очень яркие сны с религиозным содержанием. Я не мог их игнорировать. Психоанализ Юнга, который я считал тогда устаревшим, стал для меня невероятно актуальным. На таком уровне со снами больше никто не работал.
Я стал проходить свой анализ и пошел учиться психологии Юнга. Первый раз в жизни я наслаждался учебой. Казалось, что я попал в Хогвартс. Я брал от учебы столько, сколько мог проглотить (мои одногруппники подтвердят:).
Все, что я изучал до этого, стало собираться в цельную картину. Я стал чувствовать смысл в своей жизни, который оправдывал мои личные страдания. Постепенно мои травмы и внутренние конфликты стали разрешаться, симптомы уходить. Я стал принимать себя со своей изюминкой-безуминкой ;).
Вскоре я начал свою частную практику, которую веду уже больше двух лет. Собственный анализ дал мне уверенность в том, что я могу помочь другим, что аналитический подход работает, что он довольно глубокий. И теперь я вижу результаты у своих клиентов, которыми очень горжусь.
Когда я начинал свой путь самопознания мне очень не хватало информации, особенно выстраданной, а не теоретической. Поэтому в своем канале я пытаюсь чаще делиться не сухой теорией из книг и не пустой инструкцией для жизни, а живым опытом.
Более подробно о моих консультациях вы можете расспросить у меня в личных сообщениях либо почитать на моей страничке по ссылке. Там же все официальные бумажки с дипломами.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный!».
Такими словами заканчивается «Пикник на обочине» братьев Стругацких. Эта фраза стала настолько неожиданной, что выбила меня из равновесия. Несколько месяцев я ходил и размышлял о ней.
По сюжету инопланетяне посетили землю и после себя оставили артефакты. Государства оцепили эти места, которые люди прозвали Зонами. Ученые изучают аномалии в Зоне и продают артефакты на черном рынке. Вся Зона показывает жестокую сторону нашего мира, где люди предают и убивают друг друга ради денег, власти и удовлетворения своих страстей.
Под конец главный герой Шухарт отправляется на поиски легендарного Золотого шара, который по слухам, должен исполнить заветное желание. В компании с ним идет молодой парень идеалист Артур, сын самого мерзкого и отвратного человека в Зоне.
Главный герой, движимый личной драмой, знает, что рядом с шаром есть опасная аномалия. И чтобы пройти к шару, жертвует невинным Артуром. Парень перед смертью лишь успевает закричать: «Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный!».
Шухарт подходит к шару. И когда наступает момент истины, понимает, что он, вся его личность — это набор условностей, воспитания, жизненного опыта, вбитой в голову пропаганды и тд. Не может вспомнить ничего светлого, чего хотел бы пожелать. В итоге посылает все к черту и кричит ту же самую фразу, что и парень.
То, что произошло с Шухартом в конце, похоже на мистический религиозный опыт, когда человек сталкивается с настолько большой силой, что осознает всю свою ограниченность и мелочность. Сценарии, в которые он бессознательно играет, отлетают, как и иллюзии о том, какой жизнью он должен жить.
Отбрасывая все эти иллюзии, человек остается, как и мистики, с переживанием своего глубокого фундамента — самой жизни. Это восприятие себя и всего вокруг как проявления энергии жизни или бытия. Все становится совершенным и цельным.
Смысл жизни становится закольцованным в самом себе как уроборос. Чтобы быть счастливым, больше не нужно чего-то достигать. Достаточно просто быть. Переживание себя как бытия пробуждает любовь, которая наполняет человека изнутри и исцеляет его раны. Она искупает все страдания, которые мы пережили.
Когда человек становится счастливым, ему больше не нужно мстить миру за свои несчастья. Ему не нужно требовать от других любить себя. Наоборот, теперь он раскрывается к миру и прорастает в нем как цветок. И желает всем пережить то, что пережил сам.
В идеале родители в детстве должны отразить ребенку, что он чудо жизни, что они любят его по факту его существования. Таким образом они зеркалят ребенку этот центр любви, который уже есть в нем самом. Помогают ему раскрыть его.
Но если этого не происходит, то в ребенке появляется черная дыра, которая как постоянно ноющая боль, требует заполнения любовью из вне.
Тогда ребенок пытается быть «правильным» и хорошим для всех, чтобы заслужить безусловную любовь. Либо пускается в гонку за социальным успехом, начинает идти по головам, а когда не получает желаемого (так как это невозможно), то становится озлобленным и мстит окружающим.
Только отпустив фантазии о том, что мы можем получить безусловную любовь от кого-то другого (очень неприятный и болезненный процесс), мы можем пережить это единение с источником жизни и любви внутри нас.
Тогда мы можем понять, что последняя фраза в «Пикнике на обочине» не об идеальном внешнем мире. Она про то, что это счастье уже есть у нас всех, причем даром.
#литература #разборы #нарциссизм
Такими словами заканчивается «Пикник на обочине» братьев Стругацких. Эта фраза стала настолько неожиданной, что выбила меня из равновесия. Несколько месяцев я ходил и размышлял о ней.
По сюжету инопланетяне посетили землю и после себя оставили артефакты. Государства оцепили эти места, которые люди прозвали Зонами. Ученые изучают аномалии в Зоне и продают артефакты на черном рынке. Вся Зона показывает жестокую сторону нашего мира, где люди предают и убивают друг друга ради денег, власти и удовлетворения своих страстей.
Под конец главный герой Шухарт отправляется на поиски легендарного Золотого шара, который по слухам, должен исполнить заветное желание. В компании с ним идет молодой парень идеалист Артур, сын самого мерзкого и отвратного человека в Зоне.
Главный герой, движимый личной драмой, знает, что рядом с шаром есть опасная аномалия. И чтобы пройти к шару, жертвует невинным Артуром. Парень перед смертью лишь успевает закричать: «Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный!».
Шухарт подходит к шару. И когда наступает момент истины, понимает, что он, вся его личность — это набор условностей, воспитания, жизненного опыта, вбитой в голову пропаганды и тд. Не может вспомнить ничего светлого, чего хотел бы пожелать. В итоге посылает все к черту и кричит ту же самую фразу, что и парень.
То, что произошло с Шухартом в конце, похоже на мистический религиозный опыт, когда человек сталкивается с настолько большой силой, что осознает всю свою ограниченность и мелочность. Сценарии, в которые он бессознательно играет, отлетают, как и иллюзии о том, какой жизнью он должен жить.
Отбрасывая все эти иллюзии, человек остается, как и мистики, с переживанием своего глубокого фундамента — самой жизни. Это восприятие себя и всего вокруг как проявления энергии жизни или бытия. Все становится совершенным и цельным.
Смысл жизни становится закольцованным в самом себе как уроборос. Чтобы быть счастливым, больше не нужно чего-то достигать. Достаточно просто быть. Переживание себя как бытия пробуждает любовь, которая наполняет человека изнутри и исцеляет его раны. Она искупает все страдания, которые мы пережили.
Когда человек становится счастливым, ему больше не нужно мстить миру за свои несчастья. Ему не нужно требовать от других любить себя. Наоборот, теперь он раскрывается к миру и прорастает в нем как цветок. И желает всем пережить то, что пережил сам.
В идеале родители в детстве должны отразить ребенку, что он чудо жизни, что они любят его по факту его существования. Таким образом они зеркалят ребенку этот центр любви, который уже есть в нем самом. Помогают ему раскрыть его.
Но если этого не происходит, то в ребенке появляется черная дыра, которая как постоянно ноющая боль, требует заполнения любовью из вне.
Тогда ребенок пытается быть «правильным» и хорошим для всех, чтобы заслужить безусловную любовь. Либо пускается в гонку за социальным успехом, начинает идти по головам, а когда не получает желаемого (так как это невозможно), то становится озлобленным и мстит окружающим.
Только отпустив фантазии о том, что мы можем получить безусловную любовь от кого-то другого (очень неприятный и болезненный процесс), мы можем пережить это единение с источником жизни и любви внутри нас.
Тогда мы можем понять, что последняя фраза в «Пикнике на обочине» не об идеальном внешнем мире. Она про то, что это счастье уже есть у нас всех, причем даром.
#литература #разборы #нарциссизм