Депутат Михаил Матвеев считает, что русский национализм является реакцией на мигрантов

И, мол, если миграционная проблема будет решена, то «национал-демократия» сойдет на нет.

Все это чрезмерное упрощение. Мигранты являются пусть и самым массовым, но не единственным и не самым статусным вызовом для русского национализма.

Во-первых, сама проблема мигрантов связана с бесконтрольностью крупного бизнеса, использующего выходцев из отсталых исламских регионов в качестве штрейкбрехеров. Это момент, о котором молчат левые, предпочитающие в данном случае борьбе за трудовые права набившие оскомину фразы об «интернационализме» и «дружбе народов».

Во-вторых, национализм проявляет себя наиболее сильно там, где существуют неинтегрированные меньшинства, чье культурная и политическая линия противоречит концепции нации. Как мы знаем, в составе РФ есть одна прекрасная республика, чьи элиты провоцируют один скандал за другим. Само собой разумеющееся, русскими националистами это рассматривается как угроза единству государства.

В-третьих, проблема «зарубежных русских» тоже на слуху. Культурное давление на соотечественников и требование их ассимиляции во враждебный России украинский проект стало первопричиной восстания в городах Новороссии в 2014 году, а заморозка конфликта в итоге обернулась более масштабным столкновением. Положение русских в Белоруссии, Казахстане и странах Прибалтики сопряжено с различными проблемами, о которых не стесняются говорить почти что одни только русские националисты.

Соотношение государственного курса и русского национализма представляет собой «заколдованный круг», выхода из которого пока что не видно: на все вышеперечисленные вызовы конструктивный ответ дают только националисты, но власть остерегается использовать их рецепты, так как не хочет разрушать свой образ «беспристрастного начальника», в свою очередь лишающего ее эффективных методов мобилизации общества.

Победа Трампа в США – это признак того, что повесточную чупакабру вполне можно бить в ее логове

За Харрис горой были Голливуд и «глубинное государство», однако Трамп сумел объединить возле себя альтернативных лидеров общественного мнения и мобилизовать «старую Америку». Разумеется, его противники так просто не сдадутся, поэтому очень интересно, что будет происходить дальше. В общем, как говорится, выиграна битва, но не выиграна война.

Чем триумф трампистов обернется для России, пока сказать сложно – следует подождать формирования администрации. Я бы не обольщался, так как нельзя исключать и увеличения давления на Москву. А еще неучтенными являются внешнеполитические факторы и всевозможные «черные лебеди», которые способны резко скорректировать позицию нового американского руководства.

Друзья, донецкий фронт пришёл в движение – а значит, снова пришла пора помогать фронту.

Друг нашего клуба, добрый русский человек Станислав Варг просит приобрести для 2-го стрелкового батальона 110-й ОМБСР разведывательные дроны Mavic 3 pro.

Долгое время батальон держал позиции под Красногоровкой, но, как вы все знаете, недавно русские войска наконец проломили оборону противника и хорошо продвинулись вперёд на Покровском направлении.

Для сохранения жизней наших наступающих воинов над полем боя в небе постоянно нужны глаза, а глаза нынешней войны – ставший именем нарицательным дрон Mavic 3.

Стоимость одного дрона без пульта и аккумуляторов (они не нужны – остаются от часто погибающих в небе дронов) составляет 170.000 рублей. Мы хотели бы собрать средства для покупки хотя бы 3-х разведывательных дронов, что составляет сумму 510.000рублей.

Соберём больше – купим больше дронов, общеизвестно, что такие дроны являются расходным материалом.

После закупки и доставки оборудования будет, как обычно, опубликован отчёт.

Реквизиты для пожертвований:
4276380120862086 (Виталий Ш., Сбербанк)
4790872372691178 (Виталий Ш., Альфа-банк)
+79166543425 — Дмитрий Р. (СБП - Сбер, Тинькофф, Альфа)
bc1qfez07a3v637u92dft7gkpywxlm6qmlhn05vrdt (ВТС)
0xce6297Fd57a2B74bDdce291c6d053D74F4876C0E (ETH)

Налоговая политика в СССР как маркер национального неравноправия

Сколько республики могли оставить себе поступлений с налога на оборот, собранного на их территории (1975 г.):

РФСФР – 42,3%

Украина – 43,3%

Латвия – 45,6%

Молдавия – 50%

Эстония – 59,7%

Белоруссия – 68,2%

Азербайджан – 69,1%

Грузия – 88,5%

Армения – 89,9%

Киргизия – 93,2%

Таджикистан – 99,1%

Литва – 99,7%

Узбекистан – 99,8%

Казахстан – 100%

Туркмения – 100%

Фактически среднеазиатские республики и чуть в меньшей степени – Закавказье, развивались за счет РСФСР. При этом этнократии и интеллигенция периферийных территорий часто обвиняли руководство СССР в недостаточности дотаций.

В апологетике Октябрьской революции есть одна очень опасная вещь, которую сами радикальные левые не замечают

Это превентивное оправдание любых политических авантюристов, социальных утопистов и демагогов антинациональных воззрений. Мол, ради грядущего «рая» на земле можно потерпеть любые невзгоды, чистки и геноцид. Сколько продлится период «избавления от балласта» и выживет ли в нем кто-то, включая самих революционеров, нынешние восхвалители Октября молчат.

Только сейчас это льет воду на мельницу «антивоенной диаспоры», которая имеет гораздо больше сходства с большевиками столетней давности, нежели наши поклонники Захара Прилепина и Клима Жукова: она, как и члены ленинской партии, глубоко антипатриотична, презирает «великодержавный шовинизм» и мечтает о новом вестернистском эксперименте над страной. Призывы брататься с украинцами и вместе «свергать Кремль» доносятся из Лондона, Берлина и Женевы, как это и было чуть больше века назад. Как и тогда, главными препятствиями на пути прогресса обозначены государство, армия, Церковь, а также мешающее осознать себя «жертвами режима» самосознание народа.

Поэтому сейчас призывы повторить «советский опыт» означают буквально одно – приглашение на московский престол банды известных людей, плетущих свои интриги против России за рубежом.

Большинство жителей республик Средней Азии не владело русским языком перед крахом СССР

И этом притом, что русский язык выполнял роль общесоюзного и позволял коммуницировать представителям различных национальностей.

На русском языке как втором в 1989 г. согласно данным переписи населения могли говорить только 23,3% узбеков, 27,7% таджиков, 35,1% киргизов, 27,6% туркменов, 20,2% каракалпаков.

Все это свидетельствует о том, что советская образовательная машина оказалась не в силах выполнить задачу аккультурации и интеграции народов Центральной Азии в общее культурное пространство, а «советскость» жителей республик оказалась фикцией.

Придумал загадку

Попробуйте отгадать – речь идет о крупном политическом деятеле:

- носил усы;

- родился в апреле;

- у него не было детей;

- был ярким оратором-демагогом;

- вдохновлялся немецкой философией;

- считал свою партию революционной;

- знамя его партии было красного цвета;

- строил социализм;

- установил диктатуру;

- проводил массовый террор, причастен к гибели множеству русских;

- приложил усилия к разделению «большой русской нации»;

- проводил антицерковную политику.

Правильный ответ: Ленин и Гитлер – как видите, между ними много общего.

Сталинская модернизация почти не затронула общества Средней Азии

Более того – за фасадом внешней советизации происходил новый виток исламизации (!).

Об этом свидетельствуют документы высокопоставленных лиц советского государства.

Вот, например, какая была ситуация в Таджикистане в 1947 г.

«В результате ослабления политической и научно-просветительной работы в республике оживилась деятельность мусульманского духовенства. Под его влиянием без разрешения органов советского государства, по неполным данным, открыто 63 мечети. В колхозе им. Амиршаева Кулябского района мулла Сайд, присутствуя на лекции, делал записи и после того, как лектор выбыл из колхоза, провел с колхозниками «беседу», опровергающую положения лектора. Под влиянием муллы бригадир колхоза им. Горького Регарского района Хайдабердыев совершил религиозный обряд «против ненастной погоды» и устроил мулле угощение за колхозный счет». (Докладная записка заведующего сектором Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) С. Н. Новикова секретарю ЦК ВКП(б) М. А. Суслову «О состоянии пропагандистской, агитационной и идеологической работы в Таджикской парторганизации». 14 октября 1947 г.)

А еще граждане советского Таджикистана носили паранджу.

«В Ленинабадской и в отдельных районах других областей большинство женщин ходит под паранджой. Даже в крупном промышленном центре Ленинабаде очень редко можно видеть женщин без паранджи».

Не лучше обстояли дела в Узбекистане.

«По данным уполномоченного по делам религиозных культов при Совете министров Узбекской ССР, в республике имеется 92 официально разрешенных мечети. Фактически мечетей в республике значительно больше, так как они открываются духовенством при попустительстве, а иногда и при содействии низовых органов власти. В Андижанской области насчитывается свыше 200 мечетей, в Хорезмской области — свыше 100.

Значительно возросло паломничество верующих к так называемым святым местам. Отмечены неоднократные случаи антисоветской агитации представителей мусульманского духовенства во время религиозных праздников». (Докладная записка заместителя начальника Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) А. М. Еголина секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Кузнецову «Об идеологической и пропагандисткой работе в Узбекской ССР». 19 апреля 1947 г.)

И опять паранджи, а еще – подпольные религиозные школы.

«Сильно возросло количества женщин, носящих паранджу. Имеются также неоднократные случаи организации духовниками тайных церковных школ, в которых дети изучают Коран. Дети, посещающие эти школы, иногда прекращают занятия в общеобразовательных школах».

В то время как русские являлись главным объектом вестернистской революции и форсированной модернизации, периферийные народы Центральной Азии данными процессами были затронуты в гораздо меньшей степени.

О проблемах советской национальной политики в Средней Азии

Вы будете удивлены, но мощная советская агитпропмашина долгие годы не могла качественно перевести на национальные языки базовые труды, с которыми был обязан ознакомиться каждый советский гражданин. Иногда это приводило к курьезным ситуациям. Об одном таком резонансном случае пишет замначальника Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Александр Еголин.

«Текст «Краткого курса истории ВКП(б)» на узбекском языке засорен словами арабского и иранского происхождения. В тексте «Краткого курса истории ВКП(б)» искажены отдельные важнейшие понятия и определения. Например, ленинское определение материи — «Материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение», — на узбекском языке переведено: «Материя есть то, что действует на наши члены чувств, возбуждает чувство». Искажения текста произведений классиков марксизма-ленинизма допущены во многих переводах».

Представьте, какой гомерический хохот в советских парткомах и Кремле вызвала узбекская трактовка «материи».

Секретарь ЦК компартии Таджикистана Бободжан Гафуров пояснял Жданову и русским про «великие» корни таджиков

«Некоторых пугает слово «иранец», и под иранцами понимают современных персов. Однако эти люди совершенно забывают о том, что Иран раньше разделялся на две части — восточную и западную, причем народы восточного Ирана в свое время больше сделали для развития общечеловеческой культуры, чем современные персы — потомки западных иранцев». (Письмо секретаря ЦК КП(б) Таджикистана Б. Г. Гафурова секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Жданову об ошибках в освещении исторического прошлого народов Средней Азии. 14 июня 1947 г.)

Так что утешьтесь, дорогие, — улицы подметают и пиццу вам привозят «истинные иранцы», которые «круче» персов.

Так и запишем.

С одной стороны, поразительно, как федеральное телевидение продвигает доморощенный аналог BLM

С другой стороны, ничего удивительного: СССР, как никак, - страна, в которой зародилась политика «позитивной дискриминации», на Запад она попала именно от нас. Так что мы тут просто возвращаемся на круги своя, только не в социалистическую, а в капиталистическую эпоху. Правда, утешения в этом мало.

И еще – в мире постмодерна традиционализм вполне может уживаться с парадным шествием меньшинств. На форуме в Давосе выступают шаманы, а у нас бородатые новоиспеченные граждане России, которые на русском языке почти не говорят, возрождают славные арабские традиции. Ну или свои средневековые.

Удар национальной безопасности под дых.

Тост Сталина за таджикский народ

Был произнесен при приеме участников декады руководителями партии и правительства 22 апреля 1941 года.

«Я хочу сказать несколько слов о таджиках. Таджики — это особый народ. Это не узбеки, не казахи, не киргизы, это таджики, самый древний народ Средней Азии. Таджик — это значит носитель короны, так их называли иранцы, и таджики оправдали это название.

Из всех нерусских народов на территории СССР таджики являются единственной не русской, не армянской, не грузинской, не тюркской, а иранской народностью. Таджики — это народ, чья интеллигенция породила великого поэта Фердоуси, и недаром они, таджики, ведут от него свои культурные традиции. Вы, должно быть, чувствовали в период декады, что у них, у таджиков, все тоньше их древняя культура и художественный вкус проявляются и в музыке, и в песне, и в танце.

Иногда у нас русские товарищи всех смешивают: таджика с узбеком, узбека с туркменом, армянина с грузином. Это смешно и неправильно. Таджики — это особый народ с древней большой культурой, и в наших советских условиях им принадлежит большая будущность, помочь им в этом должен весь Советский Союз. Я хотел бы, чтобы их искусство было окружено всеобщим вниманием.

Я поднимаю тост за то, чтобы процветало таджикское искусство, таджикский народ, за то, чтобы мы, москвичи, были всегда готовы помочь им во всем, что необходимо».

Если вы считаете, что антирусские нарративы в учебниках стран Средней Азии – чисто постсоветское явление, то вы ошибаетесь

Даже в русоцентристскую сталинскую эпоху в образовательных учреждениях Казахстана, Киргизии и Туркмении учили ненавидеть русских (!).

«Автор «Очерков культуры киргизского народа» (1946) С. М. Абрамзон с буржуазнонационалистических позиций освещает историю взаимоотношений киргизского и русского народов в XIX в., затушевывает феодальный гнет местных феодалов и кокандских ханов. Он изображает борьбу киргизского народа против царских колонизаторов как борьбу против русского народа. Положительное влияние передовой русской культуры на киргизский народ автор сводит к «Побелке стен, применению вилок, кроватей, самоваров и занавесок на окнах» (стр. 75). В книге Е. Бекмаханова «Казахстан в 20-40-х годах XIX века» (1947) Россия изображается как притеснитель и главный враг казахов; положительное значение русского завоевания автор видит лишь в просветительской деятельности нескольких русских и польских интеллигентов. Такие же взгляды выражены в предисловии к сборнику «Начало революционного движения в Туркмении в 1900-1905 гг.». (издание 1946 г.). (Докладная записка Отдела пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) секретарю ЦК ВКП(б) М. А. Суслову о спорных вопросах в освещении истории народов Средней Азии. [Не позднее октября 1949 г.)

Ругающие западные гуманитарные фонды и современные среднеазиатские режимы не в курсе, что те лишь продолжают традиции советских времен.

«Вы за национализм и хотите, чтобы у нас было, как на Украине?»

Как на это стоит отвечать.

Национализм национализму рознь. Национализмов – не один, не два и даже не три вида. Каждый национализм особенный и уникальный. Отрицавшие пангерманское единство австрийские националисты в 1934 году не на жизнь, а на смерть схлестнулись с немецкими националистами (в изводе НСДАП). Тогда они выиграли. Но глупо проводить параллели между австрийским и украинским национализмом. Вена – это одна из культурных столиц Европы, Львов – бывший польский, а Киев – русский город. Истинный духовный центр украинства – это маленькая Паросля, в которой начался этноцид польского населения на Волыни.

Самый ближайший по духу украинскому национализм – хорватский в версии 1990-х годов. То есть чуть более мягкая версия, нежели при усташах в НГХ. Без концлагерей, зато с преследованиями и убийствами оппонентов, а также насильной аккультурацией и ассимиляцией. В этой расстановке мы – сербы, которые мечутся между сохранением людей и отстаиванием территорий. Разница только в том, что официальный Белград при «красном патриоте» Милошевиче (которого очень любят наши ленинцы) так и не помог боснийским сербам, а наша обременённая советским идейным грузом власть хоть с опозданием, но в борьбу за русское наследство все-таки вступила. Хотя, как вы знаете, без рецидивов «многонационализма» и «дружбанародности» и тут не обходится.

Собственно, энергия национализма – вещь, которая в наибольшей степени сплачивает людей. Взять хотя бы русоцентризм в СССР сталинской эпохи и Грецию времен итальянского вторжения 1940-1941 гг.

А если вам привиделись погромы в исполнении русских Иванов – то вы, наверное, просто воюете на противоположной стороне.

Наверное, все уже видели трэш-контент от некоего Стаса Ай как Просто, который в жестокой форме высмеял убийство цесаревича Алексея

Думаю, объяснять тут ничего не надо, так как любой нравственно здоровый человек любых политических взглядов в данном случае все понимает.

У меня просто один вопрос: почему это существо все еще работает на Соловьев Live? Или редакция канала с ним солидарна? Тогда это бы многое объясняло.

Проблема высказывания Стаса ай как Просто – не просто в оскорблении чувств верующих

Оказалось, что в современной России есть весьма немалое количество психических извращенцев, которые весело шутят про убийства наших предков и соотечественников – представителей монархии, интеллигенции, духовенства и армии. Одни делают это на финансируемом государством канале, другие – в комментариях соцсетей. И что на самом деле важно – в отличие от псевдолиберальных русофобов эти товарищи в Израиль не уезжали, а сидят тут и подзуживают своих лидеров устраивать информационные провокации.

Если выпад недоблогера окажется безнаказанным, любители каннибализма продолжат и дальше искать границы дозволенного. И не факт, что остановятся на словах.

Плюмбум, или опасная игра

Вообще сейчас в России столкновение двух больших тенденций.

Первая - установка на реальную историческую непрерывность, на то, что мы продолжаем Россию, которая была в начале ХХ века. И советский период - это продолжение нашей царской истории - было много плохого, но жизнь продолжалась и вела нас к победе, в космос, к развитию русской культуры.

Главное - это срастить место перелома.

И именно поэтому нам надо ставить памятники тем, кому они должны были быть постановлены, но не были поставлены (как Сергею Александровичу и Елизавете Федоровне), восстанавливать разрушенное, укореняться в этом прошлом от Рюрика и Мономаха до Александра III и Николая II. И советский период с его вождями - это такой наш Кромвель, за которым все-таки пришла реставрация.

А вторая прямо противоположная тенденция - это прыгать на месте перелома.

Начиналось всё со "Старых Песен о Главном", то есть с восстановления обрыва с недавним прошлым, произошедшим в девяностые. Отсюда старые песни, мороженое как в СССР, Сталин как кожзам царя.

Однако эта консервативная тема недолго была в неосоветизме главной. Главной стала апологетика того пути, каким мы в этом советском прошлом оказались - то есть апологетика революции. А чтобы обосновать революцию нужно всячески обгаживать то, что было до нее, всячески поносить жертв большевизма. Обвинение жертвы - это центральное в этом их культе.

Вот это "вылечили свинцом" - это ведь не только про Цесаревича и даже не столько. Это у них вся историческая Россия - больная скотина, которую нужно "лечить свинцом". И всех, кто так или иначе к этой "скотине" причастен они хотят лечить свинцом.

А ангел во плоти чудесный царевич - это просто частный случай.

Неосоветизм мутировал за прошедшие два десятилетия в страшный аватар Антисистемы. Ненависти к жизни. В данном случае - русской жизни.

Его вполне осознанно разгуливают, чтобы было кого натравить на "этих распоясавшихся русских".

Но если разгуливать дальше, то эти плюмбумы уничтожат всех и всё, поскольку не ностальгия, не совок, не Сталин и даже не Ленин для них главное. Для них главное это свинец.

Происходящее в Абхазии – яркое свидетельство неравномерности воздействия Русского мира на различные регионы

Воистину, в Словакии и Болгарии у России больше сторонников, чем в Абхазии. Да и августовская война 2008 года была вызвана грузинской угрозой Южной Осетии, а Абхазия упала в наши объятия как дополнительный «приз». Во сколько он нам обходится – можете убедиться сами, взглянув на статистику дотаций из российского бюджета в эту «братскую» солнечную республику. При этом абхазы, в отличие от осетин, не являются коренным народом России, да и культурной подоплеки у русско-абхазского сближения помимо угрозы грузинского национализма никогда не было.

Теперь перейдем к экономической составляющей. То, что некоторые сейчас выдают как «протест против капитализма», на самом деле направлено против интеграции в Россию. Местная оппозиция хочет консервации тех феодально-аграрных устоев, в которых до сих живет абхазское общество. К сожалению, как мы видим, эти ребята пользуются определенной поддержкой в массах.

Большое спасибо, конечно, стоит сказать Владиславу Суркову, который несколько лет курировал социально-экономическое сотрудничество России с Абхазией. Поработал так поработал. Что на Украине, что в Закавказье. Гений, одним словом.

Ношение паранджи, многоженство, изнасилование малолетних, обычай самоубийства родивших без мужа: культурные особенности обществ Средней Азии в советскую эпоху

Из докладной записки секретаря ЦК ВЛКСМ О. П. Мишаковой секретарям ЦК ВКП(б) И. В. Сталину, Г. М. Маленкову и А. А. Жданову «Об оживлении пережитков феодально-байского отношения к женщине в Узбекской, Туркменской и Таджикской ССР». 11 января 1946 г.

· Про паранджу: «В Намангане (Узбекистан) надели паранджу 35 учениц 8-9-х классов средней школы. Распространяется мнение, что женщины с открытым лицом — безнравственны. Девушкам без паранджи трудно выйти замуж. Из-за этого паранджу надели даже некоторые девушки с высшим образованием, учительницы, агрономы».

· Про многоженство: «Председатель колхоза Ниязходжиев, член пленума райкома партии, имеет 2 жен, одна из них — член ВКП(б). Бригадир бригады № 5 этого колхоза Якшиев Джума живет с двумя женами, одной из которых 17 лет. Бригадир бригады № 6 Курбанов, имея жену и пять детей, привел в дом вторую жену — девятнадцатилетнюю комсомолку. Бригадиры бригад № 8 — Султанов и № 9 — Хамраев имеют по две жены. У зав. складом колхоза Адильева тоже две жены, у первой шестеро детей.

Такие же примеры можно привести и по Таджикистану, и по Туркмении. У некоторых председателей колхозов и бригадиров число жен доходит до трех-четырех».

· Про убийство детей: «В то же время в ряде мест возродился старый обычай: родившая без мужа женщина должна или умереть сама, искупив смертью свой позор, или убить своего ребенка.

В результате имеется много фактов детоубийства, абортов, самоубийства женщин. Только по одной Ташкентской области зарегистрировано в 1945 г. 16 случаев убийств матерями детей раннего возраста. В Туркменской ССР за последнее время получил распространение такой дикий способ аборта: женщине, доносившей беременность до 5-6 месяцев, накладывается на живот подушка, затем по этой подушке бьют чем-либо тяжелым».

· Про женитьбы на детях: «Председатель Мархаматского сельпо Андижанской области (Узбекистан) Обидов, имея жену и 3 детей, женился на 13-летней Мамаджановой. Учитель Кашка-Дарьи некой области Исамов Раджаб женился на 13-летней девочке. 70-летний старик Джурабаба (Яккобальский район Кашка-Дарвинской обл.), имея старух жену, женился на несовершеннолетней девочке.

В Туркменской ССР ожила старая поговорка: «Если в девочку бросил шапку, и девочка не упала, значит на ней можно жениться».

· Про изнасилования малолетних: «Только по Кашка-Дарвинской области за 1945 г. (по октябрь месяц) по областной прокуратуре рассмотрено 13 случаев насилия, из них 6 случаев изнасилования малолетних девочек в возрасте 7-12 лет. Так, три колхозника Кассанского района изнасиловали 7-летнюю девочку. В Камашинском районе четыре колхозника во главе с директором школы Халбибаевым Аман изнасиловали колхозницу Милиеву. Привлечен к судебной ответственности за изнасилование сын председателя Совнаркома Таджикской ССР Курбанов, студент и комсомолец».

Весьма примечательно, что республиканское законодательство было весьма терпимым к данным преступлениям. По Уголовному кодексу Узбекской ССР выдача замуж несовершеннолетней каралось лишением свободы на 1 год, многоженство — лишением свободы на срок до 1 года или штрафом в 500 руб., изнасилование — лишением свободы до 5 лет.

Не все традиционные ценности одинаково полезны.

Фетиш халяльности – инструмент мягкой исламизации

Дожили: на полках магазинов появилось халяльное печенье. Коренные мусульмане России, наверное, никогда бы не догадались, что такое вообще возможно.

В чем может заключаться халяльность печенья? При его изготовлении не использовалось сало? Или в его составе нет свиного мяса? Или при замешивании теста было произнесено слово Всевышнего?

Нет, нет и нет. Любое печенье априори является халяльным, так как даже если в его составе есть сливочное масло, то оно сделано из молока, взятого у живого и разрешенного животного. Просто погоня за новой целевой аудиторией побуждает вполне себе атеистичных и прагматичных предпринимателей прибегать к религиозной пропаганде. Полумесяц среди самых обычных продуктов встречается все чаще и чаще, опосредованно влияя на идентичность российских граждан, которые, приходя в магазин за товарами, сталкиваются с такими неклассическими агитационными «плакатами».

Казалось бы, такой незначительный симптом – а на самом деле сигнал весьма тревожных тектонических сдвигов в культуре и демографии страны.