Однажды, в начале 20-го века, по обычной тогда практике, по направлению в одно из осетинских селений, прибыли две молодые учительницы.
Сойдя с повозки на окраине села, девушки, не зная дальнейшего пути, решили спросить дорогу у пастуха, который стерёг неподалёку стадо овец.
– Уважаемый! Не подскажите ли нам, как добраться до сельской школы?
– Что он может сказать тебе…посмотри на грязь под ногтями, – брезгливо сказала своей подруге вторая девушка, но произнесла это на английском языке, чтобы пастух не понял.
Вдруг пастух на чисто английском языке отвечает девушкам:
– Порой, грязь под ногтями бывает чище, чем лак на них!
Эту фразу затем пастух повторил на немецком и на французском языках.
Шокированные от услышанного девушки какое - то время были в недоумении. Затем одна из них бросила фразу:
– Кого мы идём учить, если в этом селе даже пастухи владеют столькими языками…
Только придя в село, чуть позже, девушки узнали, что это был не простой пастух, а известный в те времена генерал русской императорской армии Афако Фидаров, владевший семью иностранными языками и выполнявший важнейшие дипломатические мисси по заданию правительства.
В те дни он находился в небольшом отпуске, в родном селении Зильги, и наравне со всеми односельчанами по очереди стерёг в поле сельский скот.
Сойдя с повозки на окраине села, девушки, не зная дальнейшего пути, решили спросить дорогу у пастуха, который стерёг неподалёку стадо овец.
– Уважаемый! Не подскажите ли нам, как добраться до сельской школы?
– Что он может сказать тебе…посмотри на грязь под ногтями, – брезгливо сказала своей подруге вторая девушка, но произнесла это на английском языке, чтобы пастух не понял.
Вдруг пастух на чисто английском языке отвечает девушкам:
– Порой, грязь под ногтями бывает чище, чем лак на них!
Эту фразу затем пастух повторил на немецком и на французском языках.
Шокированные от услышанного девушки какое - то время были в недоумении. Затем одна из них бросила фразу:
– Кого мы идём учить, если в этом селе даже пастухи владеют столькими языками…
Только придя в село, чуть позже, девушки узнали, что это был не простой пастух, а известный в те времена генерал русской императорской армии Афако Фидаров, владевший семью иностранными языками и выполнявший важнейшие дипломатические мисси по заданию правительства.
В те дни он находился в небольшом отпуске, в родном селении Зильги, и наравне со всеми односельчанами по очереди стерёг в поле сельский скот.
Если вы говорите с человеком на языке, который он понимает, вы обращаетесь к его голове.
Если вы говорите с ним на его родном языке, вы обращаетесь к его сердцу.
Если вы говорите с ним на его родном языке, вы обращаетесь к его сердцу.
«Украшает женщину то, что делает ее более красивой, но делает ее таковою не золото, изумруды и пурпур, а скромность, благопристойность и стыдливость.»
– У нас не принято спрашивать женщин, чего они хотят, ведь женщины – не люди! – говорю я.
– Моя мать была на десять голов выше любого мужчины в нашем ущелье, и ты такая же. Теперь я спрашиваю тебя — ты уйдешь со мной?
– Как я могу так поступить со своим отцом? – в отчаянии говорю я.
– Он еще не дал сватам слово, и сегодня ты еще можешь сделать это.
– Все отвернутся от меня, что будет с мамой, с бабушкой?! – слезы мешают мне говорить.
Он берет меня за руку и смотрит мне в глаза.
– Но разве то, что мы будем вместе, всегда, всю жизнь, не
стоит этого?!
– Моя мать была на десять голов выше любого мужчины в нашем ущелье, и ты такая же. Теперь я спрашиваю тебя — ты уйдешь со мной?
– Как я могу так поступить со своим отцом? – в отчаянии говорю я.
– Он еще не дал сватам слово, и сегодня ты еще можешь сделать это.
– Все отвернутся от меня, что будет с мамой, с бабушкой?! – слезы мешают мне говорить.
Он берет меня за руку и смотрит мне в глаза.
– Но разве то, что мы будем вместе, всегда, всю жизнь, не
стоит этого?!
В нашем мире так много священных мест: от церкви осетинской до грозного Тадж-Махала,
для меня свято там, где ты есть –
самая лучшая в мире Мама.
для меня свято там, где ты есть –
самая лучшая в мире Мама.
У осетин раньше на невесту надевали до 7 платков.
«Во время ритуального одевания, после того как на невесту надели украшенную золотым шитьем шапочку «хæрдгæхуыд худ», ей на голову накидывали несколько шелковых платков «зæлдаг кæлмæрзæн» и только после этого надевали собственно фату невесты «хызы кæлмæрзæн», а за пояс невесты закладывали белый платок для утирания слез «цæсты кæлмæрзæн».
«Во время ритуального одевания, после того как на невесту надели украшенную золотым шитьем шапочку «хæрдгæхуыд худ», ей на голову накидывали несколько шелковых платков «зæлдаг кæлмæрзæн» и только после этого надевали собственно фату невесты «хызы кæлмæрзæн», а за пояс невесты закладывали белый платок для утирания слез «цæсты кæлмæрзæн».
«Однажды, когда казаки взбирались на голый утес, из-за камней вдруг выскочила молодая осетинка, и, как разъяренная тигрица, обхватив первого попавшегося ей казака, напрягла все силы, чтобы вместе с ним низвергнуться в пропасть. Страшная борьба происходила на краю обрыва. Еще мгновение — и осетинка совершила бы свой самоотверженный подвиг; но силы ее истощились: она выпустила свою добычу из рук, и одна полетела в бездонную пропасть, где острые камни в куски изорвали ее тело.»
Потто В. А. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях том V. Покорение южных осетин.
Потто В. А. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях том V. Покорение южных осетин.
Мне бы забрать её и в горы,
но мне останется терпеливо ждать.
Даже если в душе звучат миноры,
я не перестаю о ней мечтать.
Мне бы забрать её и в горы,
но я продолжаю искать
простоту, душевные разговоры
и ту, кто сумеет, мне другом стать.
Однажды, я поймаю в прохожих её взгляд
однажды, она поднимет голову к небесам
и поймет, что меня к ней –
Бог послал.
но мне останется терпеливо ждать.
Даже если в душе звучат миноры,
я не перестаю о ней мечтать.
Мне бы забрать её и в горы,
но я продолжаю искать
простоту, душевные разговоры
и ту, кто сумеет, мне другом стать.
Однажды, я поймаю в прохожих её взгляд
однажды, она поднимет голову к небесам
и поймет, что меня к ней –
Бог послал.
«В Европе есть скифский народ, живущий вокруг озера Меотиды и отличающийся от других народов. Название его савроматы.
Их женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках. А замуж они не выходят, пока не убьют трех неприятелей, и поселяются на жительство с мужьями не прежде, чем совершат обычные жертвоприношения. Отсюда савроматские женщины исстари ведут свой образ жизни. Они ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду.»
Гиппократ и Геродот о Скифах, Сарматах и Аланах V в. до н.э.
Их женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках. А замуж они не выходят, пока не убьют трех неприятелей, и поселяются на жительство с мужьями не прежде, чем совершат обычные жертвоприношения. Отсюда савроматские женщины исстари ведут свой образ жизни. Они ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду.»
Гиппократ и Геродот о Скифах, Сарматах и Аланах V в. до н.э.
– Адæм ке уарзунцæ, Хуцау дæр уой уарзуй.
Кого любит народ, того любит и Всевышний.
Кого любит народ, того любит и Всевышний.