_

واغتنِم صفوَ اللَّيالي
إنَّما العَيشُ اختلاسُ!

_ ابن زيدون.

_

﴿رَبِّ اجعَل هذا بَلَدًا آمِنًا﴾

_

«أستَغفِرُ اللّٰهَ، لا أُصِرُّ ولا أستَكبِرُ ولا أستَحسِر، اللهُمَّ إنَّ بِي إليكَ لفَقرًا، وإنَّ بكَ علَيَّ لقَدرًا، اللهُمَّ غَفْرًا!».

_ من دُعاء أعرابي.

_

«إنَّما هُما همَّانِ يجُولانِ فِي القَلبِ: هَمٌّ منَ اللّٰهِ تعَالى، وهَمٌّ منَ العَدُوِّ؛ فرحِمَ اللّٰهُ عبدًا وقَفَ عِندَ همِّهِ، فما كانَ منَ اللّٰهِ تعَالى أمضَاهُ، وما كانَ مِن عدُوِّهِ جاهَدَهُ!».

_ الحسَنُ البَصري -رحِمَهُ اللّٰه-.

_

قال رسولُ اللّٰه ﷺ: إنَّمَا بقاؤكُم فيمَا سَلف قبلكُم مِن الأممِ كمَا بَين صلاةِ العَصر إلىٰ غرُوب الشمسِ، أوتيَ أهلُ التوراةِ التورَاة، فعمِلوا بهَا حتَّىٰ إِذا انتصَف النهارُ عجَزوا فأُعطُوا قِيراطًا قِيراطًا، ثمَّ أوتيَ أهلُ الإِنجيل الإنجيلَ، فعمِلوا إلىٰ صلاةِ العَصر ثمَّ عجَزوا فأُعطُوا قِيراطًا قِيراطًا، ثمَّ أُوتِينا الْقرآنَ فعمِلنا إلىٰ غرُوب الشمسِ فأُعطِينا قيراطَين قيراطَين، فقالَ أهلُ الكتابَين: أَي ربَّنا! أعطيتَ هؤلاءِ قيراطَين قيراطَين وأعطيتَنا قِيراطًا قِيراطًا، ونحنُ كُنا أكثرَ عمَلًا، قالَ اللّٰه تعالى: هَل ظلمتكُم مِن أجرِكم مِن شيءٍ؟! قالُوا: لَا، قالَ: فهوَ فضلِي أُوتيهِ مَن أشاءُ.

[صحيح البُخاري].

_

كان النَّبيُّ صلَّى اللّٰهُ عليه وسلَّمَ يُظهِرُ فَضلَ أُمَّةِ الإسلامِ على ما سَبَقَ مِنَ الأُمَمِ مِنَ اليَهودِ والنَّصارى؛ وذلك لِحُسنِ استِجابَتِهم لِأوامِرِ اللّٰهِ ورَسولِه.

وفي الحَديثِ: تَفضيلُ هذه الأُمَّةِ، وكَثْرةُ أجْرِها مع قِلَّةِ عَمَلِها. وفيه: أنَّ الأعمالَ بالخَواتيمِ.

[الدُّرر السُّنيَّة].

_

6/ فبراير/ 2023

﴿وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ﴾

اللَّهمَّ آمِنَّا يومَ الفزعِ الأكبر، واجعل لنا من لدُنكَ وليًّا، واجعل لنا من لدُنكَ نصيرًا..
.

_

﴿لِّیَغۡفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَیُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَیۡكَ وَیَهۡدِیَكَ صِرَ ٰ⁠طࣰا مُّسۡتَقِیمࣰا﴾ [الفتح: ٢]

وَقَوْلُهُ: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾: هَذَا مِنْ خَصَائِصِهِ -صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ- التِي لا يشاركه فيها غيره. وليس في حديثٍ صحيحٍ فِي ثَوَابِ الْأَعْمَالِ لِغَيْرِ النَّبيِّ ﷺ: (غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ). وَهَذَا فِيهِ تَشْرِيفٌ عَظِيمٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ -صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ- فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ عَلَى الطَّاعَةِ وَالْبِرِّ وَالِاسْتِقَامَةِ الَّتِي لَمْ يَنَلْهَا بَشَرٌ سِوَاهُ، لَا مِنَ الْأَوَّلِينَ وَلَا مِنَ الْآخِرِينَ، وَهُوَ أَكْمَلُ الْبَشَرِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَسَيِّدُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

#تفسير_ابن_كثير.

_

"اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ."
.

_

واعلمْ أنَّ أوفى الذَّخائر، غَضُّ الطَّرْفِ عَن مُحَرَّمٍ، وإمساكُ اللِّسانِ عَن فضولِ كلمةٍ، ومراعاةُ الحَدِّ، وإيثارُ اللهِ سبحانَهُ وتعالى على هوى النَّفسِ.

_ ابن الجوزي.

_

إنَّ مَن دانَ بالإسلامِ يجبُ أن يُوقِظَ فِكرَهُ إن كان غافيًا، وأن يُحرِّكَهُ إن كانَ ساكِنًا.
فالإيمانُ لا يصحُّ مَعَ عقلٍ وَسْنَانٍ، ولا يربو معَ تفكيرٍ آسنٍ خامد. بالعقلِ عَرَفنا اللهَ ووثَّقنا به رباطَنا، وبالعقلِ توكَّلنا عليه واستندنا عليه فيما ينوبنا.

_ محمد الغزالي.

_

تَرَجَّل عن غَفلَتِك! وادلف إلى سرِّ الخَزائنِ التي عِندَ رَبِّك، واعتَلِ دَرجَ الصّعود المُستَِمرّ إلى الصّعود!

غافلٌ هو من يَكتُب اسمَه على رمْلٍ مُتُحرِّك!
غافلٌ هو مَن يجعل مِن عُمره ورَقًا يابِسًا!

الغَفلة تَكنسُ وُجودَك، تَجعله في مهَبِّ السّنين! أمَّا الذّاكِرون اللّٰه، فأسماؤُهم مُعلَّقةٌ أبدًا على جُدرانِ الخُلود!

على خُطى إبراهيم | د. كفاح أَبو هَنُّود.

_

"وفِي الأرضِ للحُرِّ الكَرِيمِ منَادِحُ¹!"

¹: أيْ لهُ فِيها مُتَّسع ومُرتَزق.

_

أَصبَحنَا مُنقَطِعِينَ إِلَّا مِن جِهَتِك، يَاربّ.

_

أنتَ عضوٌ في الأمَّة فلا تقل: "أنا مالي" لأنَّك كأنَّك تواجهُ رسولَ اللّٰه وتقولُ له: الخِذلان الذي في الأمَّة لا شأن لي به. سيقول لك: «رأيت رجلًا يتقلَّبُ في الجنَّة بسبب غُصنِ شوك أزاحه من طريقِ المُسلمين» فما دُمتَ قُلت: «أنا مالي» فأنت زاهدٌ في ثوابِ اللّٰه.

_ د. محمد أبو موسى.

_

في موقفِ عائشةَ وأسماءَ -رضيَ اللّٰهُ عنهما- أثناءَ هجرةِ الرَّسولِ ﷺ ما يُثبِتُ حاجةَ الدَّعواتِ الإصلاحيَّةِ إلى النِّساءِ، فَهُنَّ أرقُّ عاطفةً، وأكثرُ اندفاعًا، وأسمحُ نفسًا، وأطيبُ قلبًا، والمرأةُ إذا آمنتْ بِشيءٍ لم تُبالِ في نشرِهِ والدَّعوةِ إليه بِكُلِّ صعوبةٍ، وعملتْ على إقناعِ زوجِها وإخوتِها وأبنائِها به، ولِجهادِ المرأةِ في سبيلِ الإسلامِ في عهدِ الرَّسولِ ﷺ صفحات بيضاءَ مُشرقة، تُؤكِّدُ لنا اليومَ أنَّ حركةَ الإصلاحِ الإسلاميِّ ستظلُّ وئيدةَ الخُطا، قليلةَ الأثرِ في المُجتمعِ حتَّى تشتركَ فيها المرأة، فتُنشئ جيلًا مِنَ الفتياتِ على الإيمانِ والخُلُقِ والعِفَّةِ والطَّهارةِ، هؤلاء أقدرُ على نشرِ هذهِ القيم التي يحتاجُ إليها مجتمعنا اليومَ في أوساطِ النِّساءِ مِنَ الرِّجال، عدا أنَّهُنَّ سَيَكُنَّ زوجاتٍ وأُمَّهات، وأنَّ الفضلَ الكبيرَ في تربيةِ صِغارِ الصَّحابةِ ثُمَّ التابعينَ مِن بعدِهم يعودُ إلى نساءِ الإسلامِ اللَّاتي أنشأنَ هذهِ الأجيال على أخلاقِ الإسلامِ وآدابِهِ، وحُبِّ الإسلامِ ورسولِهِ، فكانت أكرمُ الأجيالِ التي عرفَها التَّاريخُ في علوِّ الهِّمَّةِ، واستقامةِ السِّيرةِ، وصلاحِ الدِّينِ والدُّنيا.

السيرة النبويَّة | د. مصطفى السباعي.

_

ولمَّا اشتدَّ على الرَّسولِ ﷺ كيدُ قُريش وأذاها بعد وفاة عمِّه وزوجِه، توجَّهَ إلى الطَّائف لعلَّه يجد في ثقيف حُسنَ الإصغاء لدعوته والانتصار لها، ولكنَّهم ردُّوه ردًّا غيرَ جميل، وأغروا به صبيانهم، فقذفوه بالحجارة حتَّى سالَ الدَّمُ من قدميه الطَّاهرتين، ثمَّ التجأ إلى بستانٍ من بساتينِ الطَّائف، وتوجَّهَ إلى اللّٰه تعالى بهذا الدُّعاء الخاشع: «اللَّهمَّ إليكَ أشكو ضَعفَ قوَّتي، وقلَّةَ حيلَتي، وَهَواني علَى النَّاسِ، أنتَ أرحمُ الرَّاحِمِينَ، أنتَ ربُّ المستضعفينَ، وأنتَ ربِّي، إلى من تَكِلُني؟ قالَ إلى بعيدٍ يتجَهَّمُني أَمْ إلى عدُوٍّ ملَّكتَهُ أمري، إن لم يَكُن بِكَ غضبٌ عليَّ فلا أبالي، غيرَ أنَّ عافيتَكَ هيَ أوسعُ لي، أعوذُ بنورِ وجهِكَ الَّذي أشرَقت لهُ الظُّلماتُ، وصلُحَ علَيهِ أمرُ الدُّنيا والآخرةِ، أن يحلَّ عليَّ غضبُكَ، أو أن ينزلَ بي سخطُكَ. لَكَ العُتبى حتَّى تَرضى، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا بِكَ».

السيرة النبويَّة | د. مصطفى السباعي.

_

"على قَدرِ أهْلِ العَزمِ تأتي العَزائِمُ
وتأتي على قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ

وتعظُمُ في عينِ الصَّغيرِ صِغارُها
وتصغُرُ في عينِ العظيمِ العظائِمُ!"

_ المتنبِّي.

_

«سُبحانكَ ما أغفلَ هذا الخَلْقَ عمَّا أمامَهم، الخائفُ منهم مُقصِّرٌ، والرَّاجي منهم مُتوانٍ!».

_ أحمد بن حنبل.