Роберт Рождественский

«Странный февраль»:

Что это с февралём?
Что он,
сошёл с ума?
С крыши — капель ручьём,
а говорят:
зима...
Звоном разбужена рань, —
как о таком судить?
Что ж это ты, февраль,
шутки вздумал шутить?

Пожалуйста, это брось, —
прими посолидней вид, —
лужи-то хоть заморозь,
а то ж это просто стыд —
выше нуля в тени,
в парке сплошная грязь...
Слышишь, февраль,
крутани
снегом в последний раз!

Ну-ка, тряхни стариной!
Разбудоражь нам кровь,
снежною белизной
озимь в полях укрой...
Выглядишь киселём,
стань
настоящим малым!
Будь собой,
будь февралём,
не притворяйся маем!

1956 год

А все говорят потепление…

ВИА «Семейный круг» в гостях у А.И. Нотина. Песня «Зима»

Христос Воскресе! Есть Великие мученики, которых знают все христиане. Георгий, Димитрий, Варвара... А есть множество мучеников разных эпох, которые известны гораздо меньше. Но даже беглое знакомство с ними и их страданиями способно пронзить сердце.
*
Святая Ефрасия Никомидийская была молодой, симпатичной девушкой. За твердую веру в ненавидимого язычниками Христа ее было решено отдать солдатам на поругание. У язычников было два клича: "Cristianum ad leonem" и "Cristianum ad lenonem". Первое "христиан - к львам". Второе "христан - в блудилище". Вряд ли второе было лучше первого.
*
Ковоируемая солдатом в казарму, на место назначенного поругания, Ефрасия заговорила с конвоиром и сказала следующее. У меня, мол, есть рецепт чудесной защиты от ран. Я знаю траву, снадобье из которой защитит человека от меча, стрелы и копья.
Воин пожелал иметь такое бесценное снадобье. Однако, сказала девушка, оно только в руках девицы приготовляется. Женщина, познавшая мужа, этой силы не имеет. Воин поверил, ибо и язычники знали об особой силе, присущей девству.
Тогда Ефрасия рвет первую попавшуюся траву, мнет ее в руках и, как ожерельем, обкладывает себе шею. Бей, говорит, мечом по шее, и меч отскочит, как от наковальни. Простодушный вояка рубит ее со всего маху по шее и ... голова отделяется от тела, а чистая душа уходит к Богу.
*
Хладнокровно и сознательно святая девица выбрала быструю смерть и тем избежала худшего - позора и осквернения.
*
Информация краткая. Но сила в ней великая.

«Place Stalingrad».

Эта публикация была написана мной лет 15 назад. Но мне кажется, что ее актуальность с годами не исчезла.

Есть в Париже «Place Stalingrad» (Площадь Сталинград). Соответственно есть и станция метро с таким же названием. Один раз, в середине 90-х г. ушедшего века, ехал я в парижском метро. Это было время позорного правления т.н. либералов, когда предавалось и сдавалось все, что только можно было продать и сдать. Россия была унижена и оклеветана. Напротив меня на сиденьях электрички сидели немцы: пожилые, лет шестидесяти, двое мужчин и две женщины. Они весело разговаривали о чем-то своем, беззаботно смеялись, собственно, вели себя так, как ведут себя приехавшие в пьянящий и жизнерадостный Париж иностранные туристы. Ехали они по ветке, которая ведет к Монмартру, к Плас Пигаль, то есть к самым веселым районам французской столицы. Электричка медленно остановилась. Один из немцев мельком посмотрел в окно на скучную и грязную станцию парижского метро. Вдруг его лицо изменилось, на нем отразился какой-то ужас, смешанный с тоской и каким-то еще непонятным чувством: на стене большими буквами была написано: «Place Stalingrad». Немец ткнул пальцем в эту надпись и медленно даже не произнес, а прошипел: «Ш-Ш-Шталингра-а-ад!». Это были не слова, а стон, стон неподдельной боли и страха. Собственно, это его слово ни к кому не было обращено, но спутники его также уставились в окно, не произнеся ни звука. Так же молча, они поехали дальше, от веселого их настроения не осталось и следа. Эти немцы никак не ожидали в комфортном и уютном Париже, в сердце Запада встретить это страшное для них слово: «Шталинград!». Собственно, также бы реагировали и французы, если бы где-нибудь была бы подобная станция с надписью «Березина». Мне даже стало где-то жаль этих немцев. По всей видимости, славные люди, родившееся в самом конце войны. Но жалость к этим старикам полностью оттеснялась в душе моей чувством великой радости за мой народ, который там, на великой русской Волге, в неимоверно тяжелых условиях, разбил очередные полчища очередных завоевателей из «культурной» Европы, которые шли поработить и уничтожить Россию.
В одном документальном фильме в конце 90-х, посвященном Сталинградской битве, показывали встречу наших и немецких ветеранов. Забыв былую вражду, седовласые старики дружелюбно хлопали друг друга по плечу, улыбались и делились воспоминаниями. Двое бывших врагов вышли к Волге и вдруг умолкли, долго смотря на широкую гладь реки. «Вот здесь мы держались», — сказал наш ветеран, показывая на небольшую полосу вдоль берега реки. «А, вот там были мы», — произнес немец и показал в сторону близлежащих домов. Потом, лицо его помрачнело и он, словно сознавая что-то, сказал: «Неужели мы не смогли пройти такое маленькое расстояние»? И вдруг наш ветеран тихо, но четко произнес: «а, вот фига вам!». Это было сказано как-то одновременно добродушно и очень зло, словно он говорил эти слова не этому конкретному немцу, а всей той многочисленной вражеской армаде, разгромившей лучшие армии Европы, перед которой трепетали Париж, Копенгаген, Брюссель, Прага, Варшава, и которая не смогла пройти ста метров волжской земли.

Игорь Растеряева 2023

***

В родной, забытый сельский дом
В саду, у пруда 
Вчера вернулся мой дружок 
Пришёл оттуда,

Где довелось ему взглянуть 
В лицо эпохе,
И чудом не остаться там
В чертополохе.

Снова огурцы - перцы
На крыльце стоят берцы
За окном дубы - липы 
«Проходи, садись, выпей!»

Сало на столе с луком,
Постаревший взгляд в угол,
И далёкие дали
Отражались в медали.

Он говорил, как их смело 
Одним ударом,
Как шли в огонь штурмовики
Под Соледаром,

И ветер смерти ликовал
Справляя тризну, 
Гудел обеим сторонам -
Служи, где призван!

И теперь в родной хате,
Он на ржавой кровати
Слушал интернет и телек 
И в лицо ему летели

Словно с петухов перья 
Сотни разных правд и мнений,
Кто поднимет нам знамя?
Кто останется с нами?

А он молчал, и вспоминал 
Родные лица 
Как их зашло сто пятьдесят 
А вышло тридцать 

С одною правдой - коль страна 
Твоя на крае,
Уже ни правды, ни страны 
Не выбирают.

А поутру очнулся я
В его квартире 
Всё было также, как всегда, 
Обычно в мире.

Болтали в телеке опять 
С лукавым смехом.
И как всегда остались здесь
А он - уехал…

Кандидат исторических наук, лектор общества «Знание» и наш друг Елена Кряжева-Карцева поделилась своим эфиром, где она рассказывала о борьбе с нашей историей.

История русской матрёшки

Матрёшка появилась на свет в 1890-е, благодаря художнику Сергею Васильевичу Малютину (1859–1937).

Из учебного пособия для 9 класса С.В.Перевезенцева из программы  "Русской классической школы":

“Малютин предложил идею новой деревянной куклы, подсказанной ему японской игрушкой с острова Хонсю. Предложенная Малютиным игрушка была разборной, включающей в себя ещё несколько более мелких разборных игрушек. Малютин разработал и эскиз росписи — круглолицая крестьянская девушка в цветастом платке, вышитой рубашке, сарафане и переднике, держащая в руках черного петуха. Так родилась ставшая знаменитой на весь мир «матрёшка».

Первая русская матрёшка, выточенная по эскизам С. В. Малютина лучшим игрушечником из Сергиева Посада В. Звёздочкиным, была восьмиместная: за девочкой с чёрным петухом следовали другие  девочки, но пятым среди них был мальчик. Все фигурки отличались друг от друга, а последняя, восьмая, изображала спелёнатого младенца.”

На фото: первая русская матрёшка С. В. Малютина.

Тема прощения — это очень тяжёлая тема. Намного легче весь день голодать, чем простить человека. Легче поклониться сто раз. Будет болеть и спина, и ноги, но это всё равно легче, чем простить. Потому что это — не вопрос спины и ног, и вообще не вопрос мышц, а вопрос сердца.
В Евангелии от Марка есть такие строчки, специально адресованные тем, кто хочет простить. Хочет, но не может. А, не умея простить, ты обесцениваешь все свои труды. Вот ты пошёл к алтарю и принёс дар, но вспомнил, что имеешь обиду на брата своего или он за что-то на тебя обижен. Оставь дар при алтаре, пойди к брату — помирись с ним, и только потом принеси дар.
А иначе твой дар не будет иметь пользы. Молитвы, подаяния, милости, посты, паломничества — всё становится бесполезным, теряет всякую силу, если в душе нашей злоба, ненависть, злопамятство, недовольство к своему ближнему. А это случается со всеми и повсюду. И мы знаем по собственному опыту, что прощать, действительно, трудно.
И вот Евангелие от Марка даёт нам практический совет словами Господа:
«Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам. И когда стоите на молитве — прощайте, если что имеете на кого. Дабы и отец ваш небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».
Очень простая и совершенно кристальная мысль.
Прощать нужно, когда стоите на молитве.
Во-первых, приближаясь к Богу в молитве, ты тут же начинаешь вспоминать свои грехи, из которых самые главные — это обида и злопамятство. Они вдруг вплывают перед тобой и мешают тебе молиться.

Во-вторых, не молясь, ты лишаешь себя возможности учиться прощать. То есть тот, кто не молится — не прощает. Но и не только тот, кто молится, может прощать. Не факт, что он сможет простить. Но он может научиться прощать, потому что для него эта проблема становится очевидной. И вот когда ты стоишь на молитве — прощай, если имеешь на кого-то злобу или обиду. Чтобы и Отец Небесный простил тебе согрешения твои.

Ты же чувствуешь грехи, когда молишься. Именно когда молишься, ты, собственно, и чувствуешь свои грехи. Когда не молишься — кажется, что всё в твоей жизни нормально, и сам ты вроде бы ничего.
Вот этот ключ молитвенный к прощению я и предлагаю вам сегодня. Это касается всех из нас. Не правда ли? Есть жены, которые десятилетиями носят в себе какую-нибудь обиду, нанесённую мужем. Есть мужья, не прощающие жён своих по каким-то причинам. Есть люди, которые имеют злобу по соседству, по родству или по работе.

В конце концов, мы сплетены этими тугими канатами взаимного неудовлетворения, неодобрения и злопамятства... И это всё потому, что мы не молимся. Когда мы начнем молиться, тогда мы вдруг увидим эту проблему. До этих пор мы её не видим. Молясь, мы получаем силу от Бога прощать. И наше сердце исцеляется.
У Диккенса есть такие строчки: «И моё гордое сердце исцелялось страданием». Исцеляется сердце молитвой, в том числе и страданием. Кто не хочет молиться, тому придётся приготовиться к страданиям. Потому что Бог всё равно исцелит тебя — либо через покаяния твои, либо через неизбежные скорби. От скорбей избавляются покаянием. Не хочешь скорбеть — кайся.

Не хочешь каяться — приготовься к неприятностям и несчастьям.
Если человек не научится прощать, то он вечно будет в грехах, как в репьях. И Евангелие говорит нам, что Отец Небесный ровно так же поступает с нами, как мы с теми, на кого обижаемся. Ровно в той же мере. Если ты забываешь, то и Господь забудет тебе твои грехи. Сколько бы их ни было.
Человек, умеющий простить, имеет дерзновение обратиться к Богу: «Господи, Боже мой, ты сам сказал: оставляйте долги наши, и ты оставишь нам. Вот я всё оставил, и ты оставь мне все мои долги».
И поверьте, Господь простит вам все ваши грехи, если и вы научитесь прощать других.
Душа, не умеющая прощать, лишается благодати Божией. Благодать Божия напрочь уходит от человека, если он таит в себе злобу, коварство, ненависть и прочее-прочее-прочее.
А умение прощать даёт человеку силу.

Не пища зло, а чревоугодие, не деньги, а сребролюбие, не слава, а тщеславие; в сущности, зло происходит от злоупотребления.

прп. Максим Исповедник

Интересный разговор А.И. Нотина и писателя Ю.Ю. Воробьевского

Это мощно! Стихотворение Елены Заславской «На Саур-Могиле». Читает народный артист Евгений Князев, ректор Театрального института имени Бориса Щукина.
 
«Там где отцы и деды 
Сражались за победу, 
Он там же пал, он с ними, 
Теперь в одной могиле».

Доброй ночи дорогие друзья.

Бог не прибегает к насилию. «Бог - Истина, Которая никому не навязывается.»

Его сила, Его крепость - Истина и закон. Справедливость и милосердие. Любовь и благодать. Его законы, в том числе законы природы, проистекают из духовного закона - закона справедливости. Это нравственный закон.

Сила сатаны - насилие и ложь. Насилие, обман и ложь - как средство преступления божественного закона справедливости, как нечто - прямо противоположное божественному милосердию.

Соответсвенно, православные и сатанические государства строятся на прямо противоположных основаниях.

"В монархии воплощен моральный принцип власти. В республике — финансовый.
В диктатуре - принцип физической силы. Именно поэтому монархия неизбежно будет связана с церковью, республика - с банками и диктатура - с чрезвычайкой. Бог, рубль или чека". И. Солоневич.

Православное государство своей силой защищает нравственный закон. Закон Истины и любви, жизни и благодати. Сочетая справедливость и милосердие.

Либеральная демократия защищает закон выгоды. Право сильного, не скажу - умного, но хитрого - извлекать выгоду соответсвенно степени своей силы и хитрости. Здесь выгода поставлена на место Истины.

Выгода на месте Истины - есть «мерзость запустения, речённая через пророка Даниила, стоящая на святом месте». Мф. 24,15. Это - Вавилон. Царство магии, хитрости и лжи.

Коммунистическая диктатура «пролетариата» - это Каин. Здесь нет закона. Это беззаконие, грубое звериное насилие и тотальный террор.

Нравственный закон божественной справедливости проявляется в мироздании как синархическая иерархия законов природы - это Твердь Небесная.

Дьявол стремится всеми силами разрушить, сокрушить эту Небесную Твердь Господа и установить свой собственный закон, основанный - не на Истине, как воле Бога Живого, - а на силе собственного разума - разума-тьмы. На праве сильного. На насилии и лжи.

И что происходит? Твердь Небесная несокрушима. Сатана не может - ни сокрушить нравственный закон, установленный Богом, ни обойти его. «Плата за грех - смерть.»

Человечество разделяется на Церковь Христа и церковь сатаны.

Церковь сатаны, образно говоря, всё время бьётся и разбивается в кровь об эту Твердь Небесную. Каждая такая попытка церкви сатаны заканчивается ранениями, разрушением себя, страданием и смертью. Ибо действие нравственного закона божественной справедливости неотвратимо.

Но сатана не отступает. Вот-вот, и он победит, кажется ему. Он изучает каждую неудачу, делает выводы, его попытки становятся всё изощрённее, в конце концов земля переполняется злом и уже не может существовать, наступает конец света, церковь сатаны отравляется в ад. Церковь Христа торжествует на небе.

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.» Откр. 11:15.

Именно об этом «Откровение» апостола Иоанна Богослова.

«Господам начальникам войск вселить в солдат, что все войска неприятельские не иначе что, как сволочь со всего света, мы же русские и единоверные.

Они храбро драться не могут, особливо же боятся нашего штыка.
Наступай на него!
Пуля мимо.
Подойти к нему — он побежит.
Пехота коли, кавалерия руби и топчи! Ударим дружно и победим врага. Тогда нам честь, слава и благодарность родины, а любезному отечеству нашему победою врага, дерзнувшего вступить в землю русскую, принесём спокойствие и самое блаженство».

Пётр Иванович Багратион.

Семь лет назад, 3 февраля 2018 года, под Идлибом принял свой последний бой и погиб Роман Филипов.
Во время боевого в его Су-25 попала ракета ПЗРК, которая зажгла оба движка, и выйти из этой атаки он уже не смог.
Роман прыгнул уже из разваливающейся и горящей в воздухе машины. Приземлился фактически в расположение боевиков.
У него даже не хватило времени достать из чашки НАЗа свой АКС-74У, он сразу принял бой. С АПСом, пятью магазинами и двумя гранатами.
Один против десятков боевиков. Фактически весь бой длился десять-пятнадцать минут. Все это время его ведомый работал всем оружием, что было на борту, прикрывая Романа от бандитов.
Работал до аварийного остатка топлива. Уже шла пара "Грачей" на помощь, уже запускались вертолёты ПСС со спецназом на борту, но времени было слишком мало. И его не хватило.
Почему Роман Герой?
Всё просто - он погиб как воин. Не принял позорного плена, не вымаливал себе жизнь, хотя, конечно, мог это сделать.
Он сделал свой выбор. Он дрался с первой до последней секунды. Он погиб как мужчина.
Роман был достойным сыном, ему было с кого брать пример. Его отец, Николай Серафимович, был ФБ. Штурман первого класса. Уважаемый всеми офицер, в семье которого просто не мог не вырасти настоящий летчик.
На прощание с Романом пришёл весь Воронеж. Приехали люди с других городов и областей. У Дома офицеров тогда собрались тысячи.
И большинство из них были люди, далёкие от авиации, военной службы, обычные граждане, простые люди.
На его могиле, на Аллее славы всегда кто-то есть, сюда приводят школьников, на ней всегда свежие цветы, фотографии и стихи, посвящённые его подвигу.
Вспомните сегодня его и таких как он.
Герой Российской Федерации, майор, Роман Николаевич Филипов. ✊

В тяжёлое для страны и людей время кому, как не церкви стараться облегчить трудную судьбу своей паствы. Не просто восприятие судьбы, но судьбу - сила молитвы может менять действительность. И стремясь показать, как это происходит наглядно, приводятся многочисленные случаи чудес на войне, когда кто-то спасается благодаря душевному порыву, обращённому к высшим сферам, или заступничеству свыше во имя символов, носимых на теле и олицетворяющих веру носителя в то, что эти символы символизируют.... Постепенно поиск и демонстрация чудес спасения становятся целенаправленным явлением, как часть миссионерской деятельности по укреплению веры.

Это важно - с этим не поспоришь. Но в тысячи раз больше случаев, когда искренне верующие и непрестанно молящиеся люди погибают на глазах товарищей, как бы опровергая создаваемый нарратив, что вера - есть физическое спасение. Вера - это путь к духовному спасению, а смерть - это часть этого пути. Но люди, пребывая в обстоятельствах исключительного испытания, хотят жить здесь и сейчас, и часто обращение к вере носит именно такой - прикладной - характер: упросить не отнимать пока жизнь.

Вера на войне - это не оберег от смерти. Вера на войне - это состояние готовности к смерти, - точнее, к встрече со всем тем, что ожидает нас в вечности. И в этом контексте чудеса на войне - это, скорее, исключение. Тиражировать их нужно умеренно, не спекулируя и не используя эти проявления Божьего милосердия в качестве "рекламы" веры для "поднятия рейтингов" (простите). Все-таки война посвящена смерти и в этом её страшная роль.

"Святость без Христа - страшное дело!"
"Батюшка, что лучше, ходить в церковь часто, но грешить, или быть честным, хорошим человеком и не посещать при этом храм?"
Вообще, это - злободневный вопрос про веру в сердце, без храма, без участия в Таинствах.
На самом деле, такими убеждениями только отдаляют себя от Истины.
Надо задать себе такой вопрос :" чем отталкивает меня Христос?
А если не отталкивает, почему я не хочу впустить Его в своё сердце посредством Таинств церковных?"
Ведь только Таинства Православной Церкви приводят к спасению! Быть святым без Христа - это страшное дело!
Здесь явно что - то так.
Фарисеи, например, стремились к святости без Христа, и мы знаем, что из этого вышло. Вообще фарисей - это тот, кто выводит второстепенные вещи на первый план, а главное ставит на последнее место.
Можно быть "хорошим, добрым человеком", но это - вовсе не показатель спасения!
Можно на амбразуру кинуться и другие подвиги совершить, но без Христа - это не святость!
Можно внешне соблюдать закон, быть "порядочным" человеком, но не спастись. Почему? Да потому что спасение только - во Христе, только с Ним!
За уши в рай никого не тянут. Если ты хороший, добрый человек, но Христа знать не хочешь, как Он тебя в рай введёт? Насильно?!
Надо понять это и сделать выбор.
Не увлекаться внешним исполнением закона, а искать Христа, если в аду не желаешь оказаться после смерти.
И наша ошибка в том, что мы судим людей по внешнему.
Внутреннее же наше видимо лишь Богу. Можно казаться добропорядочным, но внутри быть просто монстром.