Notice: file_put_contents(): Write of 2143 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50

Warning: file_put_contents(): Only 8192 of 10335 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
PhilosophyToday | Telegram Webview: Philosophytoday/14881 -
Telegram Group & Telegram Channel
Джорджо Агамбен

Работа и жизнь

Часто приходится слышать похвалы в адрес итальянской Конституции, поскольку в ее основу положен труд. Однако не только этимология этого термина (труд на латыни обозначает мучительную боль и страдания), но и его использование в качестве символа концентрационных лагерей (на воротах Освенцима было написано «Труд делает свободным») должны были предостеречь относительно столь неосторожно положительного подтекста. От страниц Книги Бытия, где труд представлен как наказание за грех Адама, до часто цитируемого отрывка из «Немецкой идеологии», в котором Маркс заявил, что в коммунистическом обществе можно будет вместо работы «делать сегодня одно, а завтра - другое, утром охотиться, после полудня ловить рыбу, вечером заниматься скотоводством, после ужина предаваться критике, - как моей душе угодно», здоровое недоверие к труду является неотъемлемой частью нашей культурной традиции.

Однако есть более серьезная и глубокая причина, которая не позволяет класть работу в основание общества. Она относится к науке, в частности физике, которая определяет работу как силу, которую необходимо приложить к телу, чтобы привести его в движение. К работе, определенной таким образом, применяется Второй закон термодинамики. Согласно этому принципу, который, возможно, является ярчайшим выражением возвышенного пессимизма, достигнутого истинной наукой, энергия имеет фатальную тенденцию к уменьшению, а энтропия, которая выражает беспорядок энергетической системы, — к столь же фатальному увеличению. Чем больше работы мы производим, тем больше беспорядка и энтропии необратимо будет расти во Вселенной.

Поэтому основать общество на труде означает в конечном итоге посвятить его не порядку и жизни, а беспорядку и смерти. Напротив, здоровое общество должно размышлять не только о том, как люди работают и производят энтропию, но и о том, как они бездействуют и созерцают, производя ту негэнтропию, без которой жизнь была бы невозможна.

Quodlibet, 24 декабря 2024 г.



group-telegram.com/Philosophytoday/14881
Create:
Last Update:

Джорджо Агамбен

Работа и жизнь

Часто приходится слышать похвалы в адрес итальянской Конституции, поскольку в ее основу положен труд. Однако не только этимология этого термина (труд на латыни обозначает мучительную боль и страдания), но и его использование в качестве символа концентрационных лагерей (на воротах Освенцима было написано «Труд делает свободным») должны были предостеречь относительно столь неосторожно положительного подтекста. От страниц Книги Бытия, где труд представлен как наказание за грех Адама, до часто цитируемого отрывка из «Немецкой идеологии», в котором Маркс заявил, что в коммунистическом обществе можно будет вместо работы «делать сегодня одно, а завтра - другое, утром охотиться, после полудня ловить рыбу, вечером заниматься скотоводством, после ужина предаваться критике, - как моей душе угодно», здоровое недоверие к труду является неотъемлемой частью нашей культурной традиции.

Однако есть более серьезная и глубокая причина, которая не позволяет класть работу в основание общества. Она относится к науке, в частности физике, которая определяет работу как силу, которую необходимо приложить к телу, чтобы привести его в движение. К работе, определенной таким образом, применяется Второй закон термодинамики. Согласно этому принципу, который, возможно, является ярчайшим выражением возвышенного пессимизма, достигнутого истинной наукой, энергия имеет фатальную тенденцию к уменьшению, а энтропия, которая выражает беспорядок энергетической системы, — к столь же фатальному увеличению. Чем больше работы мы производим, тем больше беспорядка и энтропии необратимо будет расти во Вселенной.

Поэтому основать общество на труде означает в конечном итоге посвятить его не порядку и жизни, а беспорядку и смерти. Напротив, здоровое общество должно размышлять не только о том, как люди работают и производят энтропию, но и о том, как они бездействуют и созерцают, производя ту негэнтропию, без которой жизнь была бы невозможна.

Quodlibet, 24 декабря 2024 г.

BY PhilosophyToday


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/Philosophytoday/14881

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

The picture was mixed overseas. Hong Kong’s Hang Seng Index fell 1.6%, under pressure from U.S. regulatory scrutiny on New York-listed Chinese companies. Stocks were more buoyant in Europe, where Frankfurt’s DAX surged 1.4%. Now safely in France with his spouse and three of his children, Kliuchnikov scrolls through Telegram to learn about the devastation happening in his home country. Recently, Durav wrote on his Telegram channel that users' right to privacy, in light of the war in Ukraine, is "sacred, now more than ever." Investors took profits on Friday while they could ahead of the weekend, explained Tom Essaye, founder of Sevens Report Research. Saturday and Sunday could easily bring unfortunate news on the war front—and traders would rather be able to sell any recent winnings at Friday’s earlier prices than wait for a potentially lower price at Monday’s open. Channels are not fully encrypted, end-to-end. All communications on a Telegram channel can be seen by anyone on the channel and are also visible to Telegram. Telegram may be asked by a government to hand over the communications from a channel. Telegram has a history of standing up to Russian government requests for data, but how comfortable you are relying on that history to predict future behavior is up to you. Because Telegram has this data, it may also be stolen by hackers or leaked by an internal employee.
from ye


Telegram PhilosophyToday
FROM American