Ακαδημία

От новых русских к старым деньгам, часть 9

Итак первая Республиканская партия, основанная двумя ключевыми отцами-основателями США Томасом Джефферсоном и Джеймсом Мэдисоном, стояла на позициях чуждых одновременно крайнему аристократизму (которому противостял Джефферсон) и крайнему демократизму (которого опасался Мэдисон), делая ставку на класс фермеров-собственников как основу американского республиканизма. Это к слову является ещё одной точкой пересечения с представлениями Аристотеля о здоровом типе демократического устройства т.к. доминирование земледельцев он считал предпочтительным по отношению к доминированию торговцев и ремесленников.

Нельзя сказать что это было последовательным подражанием аристотелевской политии – большое влияние на формирование джефферсонианизма безусловно оказывала протестантская этика в вебберовском смысле (т.е. отделённая от собственно протестантизма, Джефферсон лично был нерелигиозен); более того, свободно владея древнегреческим и даже специально увлекаясь чтением античных текстов, Джефферсон не особенно котировал Аристотеля и считал его политическую теорию неприменимой в прямом виде из-за большой разницы в размерах античных и современных государств.

Однако даже споря с Аристотелем, третий президент США безусловно находился под сильным влиянием его идей: например в пассаже о счастье из Декларации о независимости небезосновательно видят парафраз известной концепции из Никомаховой этики что предназначением человеческой жизни является счастье, а его достижение может обеспечить только определённое общественное устройство. Из чего следует что всё же не стоит слишком верить Джефферсону на слово в его периодически возникающей критике античных и в частности аристотелевских идей (её скорее следует понимать в том ключе что классические тексты не могут быть прямой инструкцией к действию в условиях модерна); не соглашаясь с Аристотелем на словах Джефферсон тем не менее глубоко впитал его построения и безусловно их использовал в своей политической теории.

www.group-telegram.com/ye/akademia_space.com/1165

2.5K viewsedited  Aug 10, 2022 at 19:45

От новых русских к старым деньгам, часть 9

Итак первая Республиканская партия, основанная двумя ключевыми отцами-основателями США Томасом Джефферсоном и Джеймсом Мэдисоном, стояла на позициях чуждых одновременно крайнему аристократизму (которому противостял Джефферсон) и крайнему демократизму (которого опасался Мэдисон), делая ставку на класс фермеров-собственников как основу американского республиканизма. Это к слову является ещё одной точкой пересечения с представлениями Аристотеля о здоровом типе демократического устройства т.к. доминирование земледельцев он считал предпочтительным по отношению к доминированию торговцев и ремесленников.

Нельзя сказать что это было последовательным подражанием аристотелевской политии – большое влияние на формирование джефферсонианизма безусловно оказывала протестантская этика в вебберовском смысле (т.е. отделённая от собственно протестантизма, Джефферсон лично был нерелигиозен); более того, свободно владея древнегреческим и даже специально увлекаясь чтением античных текстов, Джефферсон не особенно котировал Аристотеля и считал его политическую теорию неприменимой в прямом виде из-за большой разницы в размерах античных и современных государств.

Однако даже споря с Аристотелем, третий президент США безусловно находился под сильным влиянием его идей: например в пассаже о счастье из Декларации о независимости небезосновательно видят парафраз известной концепции из Никомаховой этики что предназначением человеческой жизни является счастье, а его достижение может обеспечить только определённое общественное устройство. Из чего следует что всё же не стоит слишком верить Джефферсону на слово в его периодически возникающей критике античных и в частности аристотелевских идей (её скорее следует понимать в том ключе что классические тексты не могут быть прямой инструкцией к действию в условиях модерна); не соглашаясь с Аристотелем на словах Джефферсон тем не менее глубоко впитал его построения и безусловно их использовал в своей политической теории.

BY Ακαδημία