Ακαδημία

Эллинизм и славянство, часть 51

Разобравшись с генезисом и возрастом русской культуры, нужно остановиться на том каковы её составные части, что ей родственно, что чуждо, как и за счёт чего она могла бы развиваться в будущем.

Для начала славянская культура в своей основе наследует общеиндоевропейской, её близкими родственниками являются балтская, кельтская и германская культуры, причём влияние последней усилилось в эпоху правления варягов. Значительный след в зарождающейся восточнославянской культуре оставили и ираноязычные кочевники: в частности, в пантеоне князя Владимира два божества (Симаргл и Хорс) вероятно имеют иранское происхождение.

С одной стороны этот пласт русской культуры относится ко временам по факту доисторическим, при всём желании полноценная реконструкция картины мира восточных славян дописьменной эпохи невозможна: исследования антропологов, лингвистов и этнографов важны и интересны но их возможности здесь объективно ограничены, попытки же подмены реконструкции мифотворчеством, характерные для определённых кругов, не столько приближают нас к пониманию своих корней сколько ещё дальше от него уводят.

Вместе с тем с уровня базовых культурных установок этот пласт никогда не вымывался окончательно, так или иначе он продолжает влиять на наше мировосприятие и сегодня. Поэтому усилия направленные как на добросовестную реконструкцию, так и на осмысление (и переосмысление) уже известного нам наследия дохристианской эпохи можно только приветствовать, для культурного освоения это направления представляет огромный интерес.

www.group-telegram.com/ye/akademia_space.com/2145

4.0K viewsedited  Dec 13, 2023 at 20:04

Эллинизм и славянство, часть 51

Разобравшись с генезисом и возрастом русской культуры, нужно остановиться на том каковы её составные части, что ей родственно, что чуждо, как и за счёт чего она могла бы развиваться в будущем.

Для начала славянская культура в своей основе наследует общеиндоевропейской, её близкими родственниками являются балтская, кельтская и германская культуры, причём влияние последней усилилось в эпоху правления варягов. Значительный след в зарождающейся восточнославянской культуре оставили и ираноязычные кочевники: в частности, в пантеоне князя Владимира два божества (Симаргл и Хорс) вероятно имеют иранское происхождение.

С одной стороны этот пласт русской культуры относится ко временам по факту доисторическим, при всём желании полноценная реконструкция картины мира восточных славян дописьменной эпохи невозможна: исследования антропологов, лингвистов и этнографов важны и интересны но их возможности здесь объективно ограничены, попытки же подмены реконструкции мифотворчеством, характерные для определённых кругов, не столько приближают нас к пониманию своих корней сколько ещё дальше от него уводят.

Вместе с тем с уровня базовых культурных установок этот пласт никогда не вымывался окончательно, так или иначе он продолжает влиять на наше мировосприятие и сегодня. Поэтому усилия направленные как на добросовестную реконструкцию, так и на осмысление (и переосмысление) уже известного нам наследия дохристианской эпохи можно только приветствовать, для культурного освоения это направления представляет огромный интерес.

BY Ακαδημία