Недоумение нашей редакции по поводу «Аватара» отпало, когда мы вспомнили про открытую лекцию, прочитанную социальным антропологом Анной Кругловой, которая так и называется «Методы антрополога и фильм Аватар» – желающие могут найти ее в открытом доступе на Youtube.

«Аватар», конечно, далек от этнографичности. Как отмечает лектор, изображение работы антрополога и вообще контакта с иной культурой в нем очень упрощенное, отнестись к нему стоит скорее как к карикатуре на работу антрополога. Но все же тут есть некоторые темы, на которые стоит обратить внимание:

✨Колониальный контекст: сюжет разворачивается на фоне попытки высокотехнологичной корпорации (по всей видимости при поддержке земных государств) вести добычу сверхценного природного ресурса под названием анобтаниум.

✨Конфликт технократии (людей земли) с природной духовностью (народа на'ви), который тоже достаточно карикатурно выглядит, поскольку дихотомия культура\природа распределена в соответствии с устаревшими идеями антропологии XIX века: цивилизованный белый человек и благородный синий дикарь на'ви.

✨Там, где свои делишки по установлению политического доминирования ведут государства и корпорации, сбоку появляется нанятый ими антрополог (тоже исторически верно: изучать «врага», каким бы реальным или мнимым он ни был, отправляли именно антропологов, но об этой тёмной стороне истории нашей дисциплины мы упоминать не любим). В качестве условного антрополога здесь выступает доктор Грейс Огустин, которая на самом деле выполняет роль учёного-универсала (эколог, био-технолог и инженер, специалист по аватарам и заодно по культуре местных жителей планеты Пандора).

✨Сами на'ви ведут образ жизни охотников-собирателей и даже имеют свои религиозные представления (что-то вроде анимизма, однако материально воплощённого в связи всего живого на планете – своеобразная мать-земля, только называемая ими богиня Эйва). К ним попадает морской пехотинец с земли в облике аватара, Джейк Салли, который пытается постичь их культуру и образ жизни. Впоследствии, он полностью ассимилирует и принимает на себя новую идентичность, утверждая за собой право звать себя на'ви (этот сюжет в антропологии тоже описан: когда антрополог (или просто человек извне) пытается сойти за местного жителя или буквально принимается местным сообществом, про него говорят 'gone native').

✨В общем-то фильм строится вокруг типичной ситуации контакта с другой цивилизацией, встречи с Другим. Но представлена она примерно так, как мыслилась в конце XIX века, когда современная антропология только формировалась (и даже роль антрополога в принципе показана вполне в духе того времени). Несмотря на футуристический антураж, получается иллюстрация популярных представлений о том, какой может\должна быть\неизбежно будет встреча с Другим и какую роль в ней должен играть антрополог, существовавших лет так сто назад – давно забытых в самой антропологии, но сохраняющих значимость в массовом сознании.

Так что посмотреть фильм «глазами антрополога» может и стоит, чтобы лишний раз напомнить себе о сохраняющемся влиянии колониального периода в современной культуре, и, может быть, рефлексировать работу антрополога, в том числе ее неизбежный социально-политический контекст.

#worldanthropologyday

@anthropad
@icahse

Теоретический семинар ИЭА РАН: «Структуры современного антропологического знания с позиций биологического разума и искусственного интеллекта»

Теоретический семинар ИЭА РАН возобновляет свою работу после многолетнего перерыва. Первое заседание семинара состоится 4 марта в 15:00. С докладом «Структуры современного антропологического знания с позиций биологического разума и искусственного интеллекта» выступит д.и.н., г.н.с. Центра антропоэкологии ИЭА РАН Сергей Соколовский.

В рамках дискуссии участники семинара обсудят следующие вопросы, связанные с текущим положением дел в антропологии:

✨Можно ли в рамках различных областей исследований (специализации, дисциплины), на каких-то стадиях ее развития и истории говорить о наличии парадигмы или их смене?

✨Имеет ли ваш взгляд и применительно к вашей специализации смысл продолжать старое разделение наук на использование номотетических (естественных) и идеографических (социальных и гуманитарных, наук о материи и науки о духе, наук о природе и наук о культуре, наук, аналитических и описательных)? Если это так, то с какими знаниями о всех структурах мы «вталкиваемся» в науку о человеке?

✨Существуют ли в вашей дисциплинарной (исследовательской области) такие конфигурации знаний, которые Вы и Ваши коллеги обозначают термином «теория»? Если да, то какие отличительные признаки (содержание понятия «теория») в этой области? Имеет ли она, например, прогностическую сторону; поведение какого класса объектов она стремится объяснить?

✨Используете ли Вы в своих дисциплинарных (исследовательской области) эксперименты (мысленные, лабораторные, политические и т.д.)? Какие параметры в них контролируются и какие показатели за рамками контроля, то есть относятся к при прочих равных условиях (прочим равным)?

✨Что Вы можете сообщить о наличии консенсуса в вашей дисциплине (исследовательской области) на основе критериев ее развития, в том числе сегодня?

✨Что Вы можете сказать о ценностях, существующих в вашей дисциплинарной (исследовательской области)? Являются ли они общенаучными, или есть уникальные, своеобразные (например, только для социальных наук, или только для данной субдисциплины)?

✨Имеет ли для Вас значение противопоставление научной идеологии – идеологии, идущей от власти (политической в узком смысле слова)? Если да, то в каком виде они сосуществуют в рамках планирования и проведения научных исследований в вашей дисциплине?

Форма заявки на участие в семинаре доступна по ссылке.

Материалы обсуждения (реплики участников до 20 тыс. знаков) планируются к публикации в журнале «Антропологии/Anthropologies».

Источник

#анонс

@anthropad
@icahse

Куда ведут длинные столы Теодора Шанина?

В ближайшее воскресенье в Доме творчества Переделкино состоится встреча с исследователями из Шанинки и приглашенными экспертами, посвященная социологическому осмыслению художественных текстов. Встреча пройдет в необычном формате "длинного стола".

🔘 Длинный стол — форма группового обсуждения различных вопросов, изобретенная Теодором Шаниным в ходе его исследований сельской России. Главная задача длинных столов — дать возможность специалистам, обладающим различными экспертизами, свести разнородные знания воедино при рассмотрении какой-либо сложной, комплексной темы. Длинные столы Шанина проводились и в сельской глубинке, и в самом Переделкино.

В этом году Шанинка отмечает 30-летие, поэтому шанинцы решили вновь обратиться к этой форме дискуссии, чтобы обсудить вопросы, связанные с литературой, работой с текстами, а также обратиться к прошлому: вспомнить тех людей, без которых невозможно представить наследие Шанина и реактуализировать повестку сельско-городского развития.

Дата и время: 9 марта, 11:00 – 18:00
Место: Белый зал, Дом творчества Переделкино

Смотреть программу дня и зарегистрироваться ➡️

Открыт набор на образовательную программу «Еврейские карты»

Исследовательский центр Еврейского музея и центра толерантности объявляет набор на образовательную программу «Еврейские карты» для молодых исследователей.

В ходе курса студенты узнают, как изучать антропологию города, как делать свои собственные цифровые проекты по истории и культуре. Каждую неделю будут проходить занятия от специалистов по цифровым историческим проектам, по еврейской истории и культуре.

Преподаватели курса:
✨Михаил Алексеевский – кандидат филологических наук, руководитель Центра городской антропологии КБ,
✨Светлана Амосова – руководителя Исследовательского центра Еврейского музея и центра толерантности, младшего научный сотрудник Института славистики РАН,
✨Ирина Душакова – кандидат филологических наук, доцент Института медиа Факультета креативных индустрий НИУ ВШЭ, старший научный сотрудник РГГУ,
✨Андрей Мороз – доктор филологических наук, заведующий лабораторией теоретической и полевой фольклористики НИУ ВШЭ, профессор школы филологических наук,
✨Дарья Радченко – кандидат философских наук, старший научный сотрудник ШАГИ ИОН РАНХиГС, зам. главного редактора журнала «Фольклор и антропология города», зам. руководителя Центра городской антропологии КБ,
✨Алена Фоменко – ассистент Исследовательского центра, куратор школы гидов Еврейского музея и центра толерантности.

Занятия от специалистов будут проходить онлайн каждый вторник в 19:30. Те, кто успешно пройдет курс, получат возможность участия в выездной летней школу, которая пройдет в формате антропологической экспедиции в городе Пермь. При этом музей обеспечит участников экспедиции проездом, проживанием и питанием.

Дедлайн подачи заявок продлится до 9 марта, а результаты отбора будут объявлены 13 марта.

На странице проекта вы можете подробнее ознакомиться с программой курса.

#анонс

@anthropad
@icahse

⭐⭐⭐11 марта в 14-30 (каб.1812) приглашаем на очередное заседание Северного семинара ИЭА РАН.

🖊 Тема: АНТРОПОЛОГИЯ И СОЦИАЛИЗМ: рефлексия о длительном поле и проблемы исследования раннесоветского общества в Сибири (по материалам Приполярной переписи 1926–1927 гг.)

📌Докладчик — Николай Владимирович Ссорин-Чайков (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» — Санкт-Петербург).

🔎 Доклад вводит в проблематику взаимоотношений антропологии и социализма на примере раннего советского общества севера Сибири, а также истории этнографии того времени.

🔎 Для исследования были использованы в основном архивные источники по домохозяйствам севера Красноярского края — его «туземного населения» (на языке документов той эпохи), в частности, «тунгусов» Подкаменной Тунгуски.

📱 Доклад рассматривает, во-первых, потенциал этого отчета для обоснования необходимости длительного поля, и, во-вторых, обсуждение тех стратегий, которые исследователи — регистраторы переписи — использовали в качестве компенсации его невозможности.

📱 Через призму этих материалов ставится историко-антропологический вопрос о связи складывающейся советской традиции изучения Севера и формирующихся институтов советской власти в тех же местах.

📱 Выдвигается тезис о том, что понимание истории раннесоветского общества невозможно без учета практик этнографического знания.

🆔Заявки по форме на онлайн-участие в семинаре принимаются до 18:00 10 марта.