По поводу недавно сделанного анализа ДНК представителя согратлинской фамилии Маркъулазул необходимо уточнить, что тухумов в Согратле три и они являются искусственными объединениями различных по происхождению "домов" (авар. - рукъ). В данном случае, Маркъулал не тухум и даже не рукъ, а лишь одна фамилия (хъизан-цlа). Маркъулал (Маркуловы, от аварского мужского имени Маркъу или Маркъулав) входят в состав малочисленного рукъа Къурбанмусалал, который входит в тухум Адехунал (авар. - "верхние"). Къурбанмусалал образованы отцом Курбаном и сыном Мусой, который переселились из лакского селения Цовкра (авар. - Цlикули) предположительно незадолго до нашествия Надир-шаха.

https://www.group-telegram.com/avardna.com/1243

Аркасское городище и могильник в ущелье Нартов.
XI—XIV вв.

Среди археологических памятников горной и предгорной Аварии значительными размерами и разнообразием материала отличается Аркасский комплекс (нынешний Буйнакский район), состоящий из крупного средневекового городища и нескольких окрестных могильников . Самым изученным из Аркасских могильников является могильник в Нартовском ущелье (Нартазул кIал), расположенном в 500—600 м к северу от Аркасского городища.


Развалины самого средневекового городища расположены на склоне горы ЦебемегIер (авар. - «передняя гора»), местные аварцы называют его Гъоркьияб хъала (авар. - «нижняя крепость»), над которым расположены остатки более укрепленного поселения ТIасияб хъала (авар. - «верхняя крепость»).

Среди местного населения разрушение городища связывается с именем Тимура, который якобы потратил пять дней на его взятие. Древний Аркас был заново заселен в 1867 г., когда здесь основались 33 семьи выходцев из селения Гуниб, которое было разрушено после его взятия в 1859 г. и пленения Имама Шамиля.

Структура городища хорошо прослеживается по строительным остаткам и сохранившимся частично оборонительным стенам.
Остатки оборонительной стены, протянутой между боковыми склонами обрывистых каньонов, ограждают цитадель с единственно доступного северного направления, где простираются остатки самого городища. В этой стене есть только обрыв шириной 2 м, где находился вход в цитадель с территории городища.

Ниже цитадели простирается территория городища, площадь которого расширяется и резко понижается по мере удаления от стен цитадели. Как и цитадель, она была ограждена оборонительными стенами с открытого северного направления.

На всем протяжении стены к ней примыкает семь башен четырехугольной формы. Ниже оборонительных стен самого городища и до подножия плато, где расположено современное село Аркас, также имеются строительные остатки, которые являлись в прошлом городским посадом. Общая площадь Аркасского городища составляет 26 гектаров.


Что касается могильника в Нартазул кIал, то большинство предметов погребального инвентаря, выявленных во время раскопок могильника, относятся к погребению с коллективным захоронением. Нахождение аналогичных вещей и в других погребениях (керамика, браслеты, головные булавки) говорят о том, что между ними не существует хронологического разрыва. Выразительным материалом для датировки могильника в целом предстают украшения и принадлежности одежды и туалета из погребального инвентаря.
Представленные в могильнике, украшения, несомненно, являлись продукцией ювелиров, предметами декоративно-прикладного ремесла, несли эстетическую нагрузку, отражали эстетические нормы эпохи, украшали повседневный быт жителей древнего Аркаса. Обнаруженные в могильнике изделия, в особенности браслеты и височные подвески, представляют несомненный интерес для изучения традиций и преемственности декоративно-прикладного ремесла.

Число найденных предметов (украшений) состоит из 22 браслетов, некоторые из которых имеют зооморфные формы, из 18 височных подвесок, которые отличаются друг от друга формой и способом крепления к головному убору, а так же из 5 головных булавок, все 5 экземпляров - бронзовые. Общее число колец, серег, бус, медальонов и бляшек - 13.

В целом найденные материалы аркасского могильника в Нартовском ущелье представляют собой ценный источник по материальной и духовной культуре на нынешней территории Аварии. Они позволяют судить о самобытном искусстве и ремеслах аркасского населения, а так же дают нам представление о его историко-культурном развитии и оживленных контактах с населением сопредельных областей.