«Катюша» на фордовском шасси. Музей «Моторы войны», 2024.

#exomnicar
#автомобильнаясреда

Действительно, прекрасное объяснение, почему не надо забывать выключать свет в туалете.

Дождливый августовский вечер на ст. Шувакиш, Свердловская область (2024)

Где-то срутся Трамп с Маском, а где-то — просто Шувакиш. И это успокаивает и дает надежду.

#exomnirail
#железнодорожныйчетверг

?

Русский язык вернее было бы праздновать не в день рожденья, но в день смерти Пушкина: как не стало Александра Сергеевича, так и язык нам отошёл, а до того покамест пушкинский был.

Нет, я ни в коем случае не считаю Пушкина создателем русского литературного языка, слишком люблю Ломоносова, Сумарокова, Державина — и Фонвизина! Фонвизина! — весь угловатый и задиристый строй речи осьмнадцатого столетия; то басит, то подпускает петрушку, как подросток, у которого ломается голос. Да что с того, ни Данте итальянского не создавал, ни Шекспир английского.

А вот то, что пушкинский русский нами воспринимается как абсолютный, бесспорно. Что в стихах, что в прозе он свободен — латинское absolvere, от которого происходит "абсолют", напомню, означает "освобождать, отпускать" — и точен почти магически, будто яблочко всякой мишени само возникает там, куда вонзается пущенная стрела. Отчасти так и есть, наше представление о точности и свободе речи во многом Пушкиным задано, по нему выстроено и с ним неосознанно поверяется.

И объяснить это тому, в кого не встроен пушкинский камертон, трудно — в переводе оно не выживает. Как бы ни любила я "Онегина" в переводе Фейлена, понимаю, что люблю в нём отзвук, отблеск, удачное попадание в дыхание пушкинского текста; похож, как живой. Тем, кто живого не ведает, нечего и полюбить.

В этом есть нечто по-своему прекрасное, в ловле сходства, в соприкосновении с тем, что знаешь внутри самого устройства себя, своей речи, а значит, и мышления; или наоборот, здесь от перемены мест слагаемых сумма точно не меняется.

Одно из значений absolvere — "растворять". То, что не нуждается в твоём подтверждении, растворено во всём, в тебе тоже, и ты, узнавая его поминутно, подтверждаешь, называя это парадоксом или чудом.

Чем бы ни было, свято место пусто не бывает. Сегодня — Пушкин и его наш язык.

Хорошее.

«Каспийский монстр» на берегу, натурально, Каспийского моря. Окрестности Дербента, 2023.

#exomniair
#авиасуббота

Июньские Чистые Пруды от уважаемой подписчицы М. Б.

#трамвайныйвторник

Столько лет прошло, а эту надпись все никак не могу забыть. Пушкино, 2019.

#exomnicar
#автомобильнаясреда

Been there, done that. Еще бы не done: вертолетная прогулка в парке «Патриот» г. Чарлстона обошлась в 50 что ли долларов с носа (2017).

#exomniair
#авиасуббота

Передаёт дождливая Москва и «Бэшечка» 🐳

#трамвайныйвторник для дружественного @exomni_cast 🚃

@LoveStreetJournal

Черная «Волга» в ханойском музее (2024). Интересно, в тропическом ли исполнении? И было ли оно?

#exomnicar
#автомобильнаясреда

Unmistakably Saransk (2025).

#exomnirail
#железнодорожныйчетверг

«Фантом», с которым не были знакомы советские карикатуристы. Вашингтон, 2017.

Каррент мьюзик в честь сегодняшней именинницы — Aviation с дебютного, кажется, альбома. На удивление хороша.

#exomniair
#авиасуббота

Интересна динамика европейского политнарратива от ковидных упражнений через Россию к Израилю-Ирану.  То, что еще недавно формулировалось либо как рациональная политика, либо как "политика ценностей", сегодня приобрело черты коллективной психодрамы, построенной на классическом "драматическом треугольнике": Жертва — Агрессор — Спаситель.

Особенность момента — "черчиллизация": политики предлагают гражданам не традиционное "процветание", а героический смысл в борьбе со злом в интересах назначенной "жертвы".

Роли зафиксированы:
Жертва — западные (и израильское) общества и их граждане
• "Мы вынуждены жертвовать благосостоянием ради жизни и свободы"
• "У нас нет выбора — лишь оборона или гибель-порабощение"

Агрессор — геополитические противники (Россия, Китай, Иран)
• "Угроза нашему существованию, ценностям и образ жизни"
• "Лишь они виноваты в наших экономических проблемах"

Спаситель — политические лидеры и институты от гражданских до военных
• "Мы защищаем вас от экзистенциальной угрозы"
• "Доверьтесь нам — мы выучили уроки истории и понимаем масштаб угрозы"

Израильская атака на Иран демонстрирует работу система ролей. "Превентивный удар" - "самооборона", что создает парадокс: нападающий автоматически становится жертвой, а жертва агрессии — угрозой.

Неделю назад Рютте заяаил: "Если вы не будете тратить эти 5% (на оборону), вы сможете сохранить Национальную службу здравоохранения... но вам лучше будет выучить русский язык". Идеальная формула треугольника: граждане-жертвы должны пожертвовать социальными благами, чтобы спасители защитили их от агрессоров.

"Черчиллем" в медиа побывали все. От Джонсона и Зеленского до УФДЛ и Нетаньяху. Не считая локальных "черчилльков" в Прибалтике.

Смысл модели Черчилля – предложение "крови, пота и слез" вместо обычной жизни.
Ведь...
• Трудности - героизм народа
• Жертвы - служение высшим целям
• Лишения - доказательство правоты дела

Рютте взывает к его духу: "В 1936 году Черчилль поставил вопрос в Палате общин: 'Будет ли время привести нашу оборону в порядок?... или будут записаны ужасные слова "слишком поздно"?' И это вопрос для НАТО сейчас".

Создается "экономика жертвы":
• Падение уровня жизни объясняется не провалами политиков, а героическим выбором народа
• Сокращение социальных расходов становится моральным императивом
• Граждане должны быть благодарны за возможность пострадать заи"правое дело"
• Чем больше проблем, тем больше героизма и смысла

"Черчилль" очевидно не работает без "Гитлера" – универсального Агрессора. С ним сравнивали практически всех лидеров, не согласных с западной повесткой и даже Трампа в первый срок.

Моральное оправдание: если "Гитлер", любые жертвы легитимны

Эскалационная логика: компромисс с "Гитлером" - предательство

"Продажи страха" - "Раз Гитлер, то надо отключить мозг и ужасаться"

Добавим технологический переход: соцсети - идеальная среда для негативных эмоций, а ИИ – неограниченное количество триггерного контента для них.

Что тут важно понимать: двойные стандарты не исключение, а технологически поощряемая норма. Аудитория не успевает анализировать, предпочитая эмоциональную определенность аналитической сложности.

В результате:
"Наши" спасители:
• Опираются на "уроки истории"
• Действуют рационально и современно
• Защищают универсальные ценности

"Чужие" агрессоры:
• "Живут в прошлом"
• Одержимы реваншизмом
• Представляют архаичное зло, "экзистенциальную угрозу"

А ты – пользователь-жертва – в центре бури. Твоя задача – "не рефлексировать, а распространять".

Интересно, что модель создает психологическую зависимость от существования Агрессора. Без России, Китая или Ирана рушится вся система легитимации жертв. Это объясняет, почему дипломатические решения становятся структурно невозможными — они лишают систему опоры и буквально права на существование. Где был бы Нетаньяху без Ирана? Или Кая Каллас без России?

Так что цитата Рютте — "лучше учите русский" не предупреждение, а рекламный слоган экономики жертвы, где граждан обязывают платить за возможность чувствовать себя героями в борьбе с медийно назначенным злом.

А мне очень понравился этот ролик. Посмотрел несколько раз (и не отупел). Любимый момент – это, конечно, там, где науковцi рассматривают лежащую вверх ногами карту Кыивской Руси и Московии. Но хорошо в нем буквально все, ведь он максимально концентрированно излагает основные сюжеты украинской национальной мифологии. Отличный старт для желающих погрузиться в тему, так сказать.

Дегенеративная подача ярко подсвечивает те ловушки, которые эта мифология расставляет сама себе. Украинские националисты Петровы и Тарасовы – они отличаются от Петренко и Тарасюков на генетичному рiвнi или нет? Точно так же – становятся ли российские Петренко и Тарасюки нащадками Золотой Орды в силу того, что они живут в России? Ну и так далее.

Выбор идентичности – дело деликатное, и не всегда происходящее по доброй воле. Точнее, мало когда. Огромное значение имеет география. Ты родился в точке вот с этими координатами, поэтому идентичность твоя с вероятностью 99% будет такой, какую здесь воспитывают. А на Украине хорошие, крепкие, советские традиции воспитания украинской идентичности, так что удивляться тому, что ее принимают русские по языку и культуре люди, не стоит. Хотя чисто эстетически это довольно трудно принять.

Обещал почти месяц назад развернуто написать о том, «один народ» или нет. Но разворачивать тут особо нечего: украинская идентичность (независимо от происхождения) делает ее носителя «другим» народом, именно в этом и заключается ее смысл.

А процесс принятия идентичности вообще необязательно дружит с историческими фактами и логикой. Так в результате расследования неожиданно вышел на себя 😁

Так сложилось, что я родился к северу от Москвы – и с детства горжусь этим, сам не зная почему. Проезжая платформу Северянин (в наше время за каким-то лешим переименованную в Ростокино), всегда испытывал прилив родственных чувств (о, уже писал то же самое про Северянин в серии постов, посвященных Финляндии).

Ну так вот. Мое «северянство» по рождению – случайность. Все известные мне предки в пяти-шести поколениях (дальше, увы, следы теряются) происходят из мест либо южнее Москвы (Калужская, Саратовская и Харьковская губернии), либо на той же широте (Витебская). Нет поморов, нет вологжан. Единственные, кто намекает на какие-то северные корни – в том числе фамилией – Шелонины с псковско-латгальского пограничья. Именно к этим корням меня инстинктивно влечет, но и о других я не забываю, хотя, честно говоря, удивляюсь, как мои предки могут происходить из мест вроде саратовских степей.

Или Слобожанщины.

Череда удивительных кинокомедий была создана в СССР в конце 1970-х – начале 1980-х. «Осенний марафон» (1979), «Родня» (1981), «Влюблен по собственному желанию» (1983). Такой плавный переход к перестроечной чернухе, которой я, признаться, не большой любитель. А вот эти фильмы – в самый раз. Собственно, чернушный элемент в них – тот, который вряд ли таковым задумывался (как в «Следствие ведут Знатоки»).

У них совершенно не тот настрой, что у комедий шестидесятых и первой половины семидесятых. Особенно это чувствуется в фильмах Гайдая. В фильмах про Шурика, «Бриллиантовой руке» и «Иване Васильевиче» советская действительность является нам немного простоватой, не без недостатков, но классной, в которой хочется жить. Такая же она и у Данелии в трагикомичном «Афоне», где русская глубинка показана с большой любовью. В «Спортлото-82», который я почему-то на днях решил пересмотреть, совсем не так.

В «Спортлото» есть мощный мизантропический элемент, шутки какие-то злые. Но порой они, как говорится, strike a nerve, как в изображении реалий отдыха на южных морях: с телами, которыми кишит мутная вода и тетушкой, которая селит племянника в курятнике, потому что все комнаты сданы. Мне в детстве этот отдых примерно таким и представлялся, и омерзение не проходит спустя десятилетия.

Смотря на это, думал: а показывали ли этот фильм Рейгану? )) Он же любил погружаться в советскую культуру. А если показывали, то что ему приходило в голову?

Герой Пуговкина Сан Саныч – бизнесмен, работа которого «все время что-то доставать» (интересно, зумеры понимают, о чем речь?), и это такая крамола на советский строй. Феномен всех этих фильмов как раз и заключается в том, что такое правдорубство никак не коррелирует с политической либерализацией, а наоборот происходит на фоне затягивания гаек.

«Доставателей» вдоволь и в «Блондинке за углом» (1984). И, кстати, они, с перспективы сегодняшнего дня, вполне вменяемые, рационально мыслящие люди. А вот про героя Миронова, его родителей и подругу так не скажешь. Этот фильм я увидел впервые, и все там довольно по-злому – Бортко. И действительность, самое главное, уже совсем не классная, а какая-то уставшая и готовая уйти в историю, что скоро и произойдет в реальной жизни.

Не обошлось и без пророчества: в конце герой Миронова обличает торгашей и прочих пройдох у себя на свадьбе, восклицая: «Это что, они будущее?!» Оказалось, что именно они. Люди живут более-менее красивой буржуазной жизнью, какой хотят жить, по сути, все, кроме уж совсем ортодоксальных.

Любопытно, что в этом фильме, как и во «Влюблен по собственному желанию», и в том же «Афоне», присутствует совершенно вагнеровский сюжет Erlösung durch Liebe – искупления любовью. Правда, если у Вагнера происходит женщины спасают трагических героев, то в советских кинокомедиях – сломанных жизнью мужчин. Тревожный такой звоночек.