group-telegram.com/greenmanway/202
Last Update:
«Экологические проблемы, которые мы наблюдаем сегодня, не возникли бы в обществе, устроенном в соответствии с исламскими принципами»
Люди все чаще серьезно смотрят на нынешнюю модель бесконечного роста, обеспечивающую искусственный спрос на потребительские товары, который кажется ненасытным и который, в конечном счете, оказывает воздействие на биосферу с серьёзными последствиями. На Западе эта озабоченность находит отражение в росте активизма и протестных организаций. Те же тенденции (по-разному выраженные) проявляются и в мусульманском мире. Обычно они выражаются в требовании установить справедливый порядок в соответствии с шариатом, чтобы заменить социалистическую и капиталистическую модели, которые сегодня рассматриваются как неудачные. Трудно сказать, куда приведут мусульман эти требования перемен, но все большее распространение получает мнение, что нынешний порядок несостоятелен с точки зрения поддержания планеты в хорошем состоянии.
Мусульманские меньшинства, особенно живущие на Западе, призваны сыграть важную роль. Жизнь во чреве зверя дает им преимущество перспективы, и их понимание событий может стать уникальным вкладом в плавильный котел идей, способных вывести нас из этого тупика. Например, мусульманские группы на Западе пересматривают альтернативные валюты и способы торговли, основанные на фикхе Ислама, а не на лжи (Douthwaite, 1996). «Появилась порча (зло, беспорядок) на суше и на море из-за того, что делают люди. И [Аллах] дает им вкусить часть того [зла], что они натворили, чтобы они вернулись [на истинный путь]» (Коран, 30:41). Другими словами, учитесь на своих ошибках.
Можно с достаточной степенью уверенности сказать, что экологические проблемы, которые мы наблюдаем сегодня, не возникли бы в обществе, устроенном в соответствии с исламскими принципами, поскольку его мировоззрение «определяло пределы человеческого поведения и сдерживало его чрезмерность (излишества)» (Khalid, 2000). Мы видели, как это было сделано в сфере защиты окружающей среды, хотя заявленная цель заключалась не совсем в этом. Скорее, это происходило в ходе установления общественного блага, одного из основных принципов Шариата. Защита от излишеств человека имела своим следствием защиту мира природы.
Шариат развивался целостно, и новые ситуации решались посредством процессов, которые мы обсуждали выше. Ничто не мешает этому продолжаться. Однако сегодня существуют серьезные препятствия для его надлежащего применения:
1. Шариат перестал быть верховным даже в исламских государствах из-за господства глобальной системы. Примером тому служит влияние международной торговли и финансов.
2. Хисба, которая когда-то была органом по охране окружающей среды, сегодня практически не существует.
3. Гражданская администрация всё чаще отделяет себя от совокупности народа, превращаясь в религиозную власть, то есть духовенство (clergy), которое не признается в Исламе. Так обстоит дело с суннитской традицией Ислама, которая составляет около 85% мусульманского населения мира. В шиитской традиции духовенство уже сложилось. Концепция дина ослабевает, и, как следствие, страдает целостный подход.
4. Следуя западной модели, мусульманские государства все чаще функционируют в герметичных отсеках. Как зеркало того, что происходит на Западе, мусульманские экономисты и защитники окружающей среды — это два отдельных вида с противоположными взглядами.
5. Модель национального государства, принятая всеми мусульманскими странами, ставит экономическое развитие в качестве своего наивысшего приоритета.
Преодоление экологических изменений стоит гораздо ниже.
(Fazlun Khalid. Islam and the Environment)
Иллюстрация: Себастьян Сальгадо (Sebastião Salgado). Пастухи со стадом на фоне нефтяных пожаров, Кувейт, 1991
BY зелёный человек
Share with your friend now:
group-telegram.com/greenmanway/202