Крики протеста раздались на улицах Ливана вечером 17 октября 2019 года. Сотни, а вскоре и тысячи людей вышли на улицы города в последующие дни, поначалу осуждая отсутствие действий со стороны правительства против масштабных лесных пожаров и оспаривая предложенную правительством плату за интернет-звонки и планы по повышению НДС. Это было начало волны ежедневных протестов, названных ثورة (революция), в которых участвовали десятки тысяч ливанцев, восставших против глубоко коррумпированного правительства. Вскоре движение переросло в полномасштабную революцию. 29 октября премьер-министр Саад Харири ушел в отставку, однако протесты продолжились.
Люди ежедневно выходили на улицы в течение месяца, чтобы выразить несогласие с правительством, которое не смогло превратить Ливан, переживший крайне жестокую гражданскую войну (1975-1990), в государство, способное обеспечить своих граждан базовыми потребностями, такими как вода, электричество, рабочие места, образование, медицинское обслуживание, права для женщин и так далее.
Хотя ливанское общество глубоко разделено на множество религиозных, социальных и политических групп, революцию поддерживают как молодые студенты, так и обеспеченные ливанцы, как христиане, так и мусульмане. В дорогих ночных клубах Бейрута толпы скандируют «thawra!» («революция» по-арабски) под музыку диджеев. На центральной площади Мучеников, рядом с голубой мечетью Мухаммеда аль-Амина, возвышается огромный сжатый кулак — главный символ революции. Люди поют, танцуют, кричат и создают шум перед зданием парламента, стуча кастрюлями, палками и барабанами по металлической стене. «Яйцо» — бывший кинотеатр, закрытый после Гражданской войны— был захвачен протестующими и теперь используется как революционная платформа.
Проявления уличного искусства во время народного восстания в Ливане отличаются большим разнообразием. Street art периода Ливанской революции 2019 года находится где-то между фигуративным высказыванием и декларативным выражением. Граффити на улицах города стремятся восстановить память о коллективной истории, сознательно переосмысливая разделенное пространство, ставшее таковым из-за конфессиональных конфликтов, и объединить некогда разделенный народ.
Художники: Абед аль Кадири, Ахмад Госсейн, Шауки Юсеф, Омар Факхури, Рой Диб, Айман Баалбаки, Габи Маамари, Фатима Мортада и Бахаа Соуки
Фотографы: Élias Moubarak, Émilie Madi, Hussein Baydoun, Jack Seikali, Jana Khouri, Lara Tabet,иMalak Mroueh, Marwan Tahtah, Omar Sfeir, Rudy Bou Chebel
#арабистика@iocs_hse
Люди ежедневно выходили на улицы в течение месяца, чтобы выразить несогласие с правительством, которое не смогло превратить Ливан, переживший крайне жестокую гражданскую войну (1975-1990), в государство, способное обеспечить своих граждан базовыми потребностями, такими как вода, электричество, рабочие места, образование, медицинское обслуживание, права для женщин и так далее.
Хотя ливанское общество глубоко разделено на множество религиозных, социальных и политических групп, революцию поддерживают как молодые студенты, так и обеспеченные ливанцы, как христиане, так и мусульмане. В дорогих ночных клубах Бейрута толпы скандируют «thawra!» («революция» по-арабски) под музыку диджеев. На центральной площади Мучеников, рядом с голубой мечетью Мухаммеда аль-Амина, возвышается огромный сжатый кулак — главный символ революции. Люди поют, танцуют, кричат и создают шум перед зданием парламента, стуча кастрюлями, палками и барабанами по металлической стене. «Яйцо» — бывший кинотеатр, закрытый после Гражданской войны— был захвачен протестующими и теперь используется как революционная платформа.
Проявления уличного искусства во время народного восстания в Ливане отличаются большим разнообразием. Street art периода Ливанской революции 2019 года находится где-то между фигуративным высказыванием и декларативным выражением. Граффити на улицах города стремятся восстановить память о коллективной истории, сознательно переосмысливая разделенное пространство, ставшее таковым из-за конфессиональных конфликтов, и объединить некогда разделенный народ.
Художники: Абед аль Кадири, Ахмад Госсейн, Шауки Юсеф, Омар Факхури, Рой Диб, Айман Баалбаки, Габи Маамари, Фатима Мортада и Бахаа Соуки
Фотографы: Élias Moubarak, Émilie Madi, Hussein Baydoun, Jack Seikali, Jana Khouri, Lara Tabet,иMalak Mroueh, Marwan Tahtah, Omar Sfeir, Rudy Bou Chebel
#арабистика@iocs_hse
group-telegram.com/iocs_hse/2012
Create:
Last Update:
Last Update:
Крики протеста раздались на улицах Ливана вечером 17 октября 2019 года. Сотни, а вскоре и тысячи людей вышли на улицы города в последующие дни, поначалу осуждая отсутствие действий со стороны правительства против масштабных лесных пожаров и оспаривая предложенную правительством плату за интернет-звонки и планы по повышению НДС. Это было начало волны ежедневных протестов, названных ثورة (революция), в которых участвовали десятки тысяч ливанцев, восставших против глубоко коррумпированного правительства. Вскоре движение переросло в полномасштабную революцию. 29 октября премьер-министр Саад Харири ушел в отставку, однако протесты продолжились.
Люди ежедневно выходили на улицы в течение месяца, чтобы выразить несогласие с правительством, которое не смогло превратить Ливан, переживший крайне жестокую гражданскую войну (1975-1990), в государство, способное обеспечить своих граждан базовыми потребностями, такими как вода, электричество, рабочие места, образование, медицинское обслуживание, права для женщин и так далее.
Хотя ливанское общество глубоко разделено на множество религиозных, социальных и политических групп, революцию поддерживают как молодые студенты, так и обеспеченные ливанцы, как христиане, так и мусульмане. В дорогих ночных клубах Бейрута толпы скандируют «thawra!» («революция» по-арабски) под музыку диджеев. На центральной площади Мучеников, рядом с голубой мечетью Мухаммеда аль-Амина, возвышается огромный сжатый кулак — главный символ революции. Люди поют, танцуют, кричат и создают шум перед зданием парламента, стуча кастрюлями, палками и барабанами по металлической стене. «Яйцо» — бывший кинотеатр, закрытый после Гражданской войны— был захвачен протестующими и теперь используется как революционная платформа.
Проявления уличного искусства во время народного восстания в Ливане отличаются большим разнообразием. Street art периода Ливанской революции 2019 года находится где-то между фигуративным высказыванием и декларативным выражением. Граффити на улицах города стремятся восстановить память о коллективной истории, сознательно переосмысливая разделенное пространство, ставшее таковым из-за конфессиональных конфликтов, и объединить некогда разделенный народ.
Художники: Абед аль Кадири, Ахмад Госсейн, Шауки Юсеф, Омар Факхури, Рой Диб, Айман Баалбаки, Габи Маамари, Фатима Мортада и Бахаа Соуки
Фотографы: Élias Moubarak, Émilie Madi, Hussein Baydoun, Jack Seikali, Jana Khouri, Lara Tabet,иMalak Mroueh, Marwan Tahtah, Omar Sfeir, Rudy Bou Chebel
#арабистика@iocs_hse
Люди ежедневно выходили на улицы в течение месяца, чтобы выразить несогласие с правительством, которое не смогло превратить Ливан, переживший крайне жестокую гражданскую войну (1975-1990), в государство, способное обеспечить своих граждан базовыми потребностями, такими как вода, электричество, рабочие места, образование, медицинское обслуживание, права для женщин и так далее.
Хотя ливанское общество глубоко разделено на множество религиозных, социальных и политических групп, революцию поддерживают как молодые студенты, так и обеспеченные ливанцы, как христиане, так и мусульмане. В дорогих ночных клубах Бейрута толпы скандируют «thawra!» («революция» по-арабски) под музыку диджеев. На центральной площади Мучеников, рядом с голубой мечетью Мухаммеда аль-Амина, возвышается огромный сжатый кулак — главный символ революции. Люди поют, танцуют, кричат и создают шум перед зданием парламента, стуча кастрюлями, палками и барабанами по металлической стене. «Яйцо» — бывший кинотеатр, закрытый после Гражданской войны— был захвачен протестующими и теперь используется как революционная платформа.
Проявления уличного искусства во время народного восстания в Ливане отличаются большим разнообразием. Street art периода Ливанской революции 2019 года находится где-то между фигуративным высказыванием и декларативным выражением. Граффити на улицах города стремятся восстановить память о коллективной истории, сознательно переосмысливая разделенное пространство, ставшее таковым из-за конфессиональных конфликтов, и объединить некогда разделенный народ.
Художники: Абед аль Кадири, Ахмад Госсейн, Шауки Юсеф, Омар Факхури, Рой Диб, Айман Баалбаки, Габи Маамари, Фатима Мортада и Бахаа Соуки
Фотографы: Élias Moubarak, Émilie Madi, Hussein Baydoun, Jack Seikali, Jana Khouri, Lara Tabet,иMalak Mroueh, Marwan Tahtah, Omar Sfeir, Rudy Bou Chebel
#арабистика@iocs_hse
BY ИКВИА НИУ ВШЭ
Share with your friend now:
group-telegram.com/iocs_hse/2012