Академия Цзися
Академия Цзися объявляет набор на практические занятия по даосской внутренней алхимии (нэйдань). Занятия начинаются в октябре и будут проходить по понедельникам и четвергам с 19:00 до 20:00 по московскому времени. Первое занятие состоится 3 октября, в четверг…
Набор в группу по даосской алхимии нэйдань продолжается, первое занятие состоится в ближайший четверг в 19:00
Запись на занятия – через бота @jixia_academy_bot
Запись на занятия – через бота @jixia_academy_bot
Организационный пост.
Всем кто подал заявки на участие в занятиях по состоянию на 14:00 29 сентября отправлены данные по оплате.
Тем кто уже оплатил – выданы данные для подключения.
Один человек подал заявку но сразу же заблокировал бота обратной связи, связаться с ним не удалось.
Если хотите присоединиться к занятиям в октябре, пишите на @jixia_academy_bot В качестве запасного варианта если почему-то не удалось связаться через него можете использовать @akademia_space_bot
Всем кто подал заявки на участие в занятиях по состоянию на 14:00 29 сентября отправлены данные по оплате.
Тем кто уже оплатил – выданы данные для подключения.
Один человек подал заявку но сразу же заблокировал бота обратной связи, связаться с ним не удалось.
Если хотите присоединиться к занятиям в октябре, пишите на @jixia_academy_bot В качестве запасного варианта если почему-то не удалось связаться через него можете использовать @akademia_space_bot
Что такое даосизм, часть 10
Если же проводить параллели с историческим учениями, то ближе всего к даосизму здесь будут стоять герметизм и ближневосточно-европейская алхимическая традиция.
Само употребление термина алхимия по отношению к даосской системе совершенствования неслучайно: помимо внутренней алхимии (нэйдань) в Китае исторически существовала также ветвь алхимии внешней (вайдань), которая основывалась на схожих принципах и могла использоваться совместно с внутренней. Между европейской и китайской (внешней) алхимией существует большое количество пересечений, начиная от используемых материалов и процедур и заканчивая сходством целей.
В более позднее время однако направление связанное с вайдань пришло в упадок, как собствено произошло и с европейской алхимией, за пределами узких кружков энтузиастов продолжающей сегодня своё остаточное существование только в форме символов тайных обществ смысл которых давно утерян или поп-психологической реинтерпретации в духе Юнга и последователей.
Однако ничего подобного не произошло в Китае с алхимией внутренней, поэтому значительный интерес к даосизму сегодня проявляют как раз последователи западного герметизма, оставшиеся без системы ориентиров в собственной культурной среде.
Если же проводить параллели с историческим учениями, то ближе всего к даосизму здесь будут стоять герметизм и ближневосточно-европейская алхимическая традиция.
Само употребление термина алхимия по отношению к даосской системе совершенствования неслучайно: помимо внутренней алхимии (нэйдань) в Китае исторически существовала также ветвь алхимии внешней (вайдань), которая основывалась на схожих принципах и могла использоваться совместно с внутренней. Между европейской и китайской (внешней) алхимией существует большое количество пересечений, начиная от используемых материалов и процедур и заканчивая сходством целей.
В более позднее время однако направление связанное с вайдань пришло в упадок, как собствено произошло и с европейской алхимией, за пределами узких кружков энтузиастов продолжающей сегодня своё остаточное существование только в форме символов тайных обществ смысл которых давно утерян или поп-психологической реинтерпретации в духе Юнга и последователей.
Однако ничего подобного не произошло в Китае с алхимией внутренней, поэтому значительный интерес к даосизму сегодня проявляют как раз последователи западного герметизма, оставшиеся без системы ориентиров в собственной культурной среде.
Академия Цзися
Организационный пост. Всем кто подал заявки на участие в занятиях по состоянию на 14:00 29 сентября отправлены данные по оплате. Тем кто уже оплатил – выданы данные для подключения. Один человек подал заявку но сразу же заблокировал бота обратной связи…
Продолжается запись на занятия по даосской алхимии, первое занятие – уже завтра в 19:00
Если хотите присоединиться к занятиям в октябре, пишите на @jixia_academy_bot В качестве запасного варианта если почему-то не удалось связаться через него можете использовать @akademia_space_bot
С заявками лучше не затягивать чтобы оставалась возможность своевременно их обработать
Если хотите присоединиться к занятиям в октябре, пишите на @jixia_academy_bot В качестве запасного варианта если почему-то не удалось связаться через него можете использовать @akademia_space_bot
С заявками лучше не затягивать чтобы оставалась возможность своевременно их обработать
Что такое даосизм, часть 11
Герметизм и даосизм сближаются не только в своей практической части, но и на уровне общего представления о мироустройстве.
Для герметической картины мира характерно уподобление устройства человека и вселенной, микрокосма и макрокосма.
В частности, в таком ключе чаще всего интерпретируется известная цитата из латинского текста Изумрудной скрижали:
Quod est superius est sicut quod inferius, et quod inferius est sicut quod est superius.
То, что наверху, подобно тому, что внизу, и то, что внизу, подобно тому, что наверху.
Подобное же понимание характерно и для даосизма.
Герметизм и даосизм сближаются не только в своей практической части, но и на уровне общего представления о мироустройстве.
Для герметической картины мира характерно уподобление устройства человека и вселенной, микрокосма и макрокосма.
В частности, в таком ключе чаще всего интерпретируется известная цитата из латинского текста Изумрудной скрижали:
Quod est superius est sicut quod inferius, et quod inferius est sicut quod est superius.
То, что наверху, подобно тому, что внизу, и то, что внизу, подобно тому, что наверху.
Подобное же понимание характерно и для даосизма.
Что такое даосизм, часть 12
Отношение к миру как к нераздельному единству, где внешнее является отражением внутреннего и наоборот, является вероятно одной из самых привлекательных черт даосизма.
Отсюда проистекает и постулирование единства законов, по которым функционируют различные сферы мироздания и/или человеческого общества: например такие традиционные даосские категории как усин (пять стихий) или багуа (восемь триграмм) могут использоваться в совершенно различных сферах человеческой деятельности от кулинарии до социальной философии.
Отсюда же далее и огромный интерес даосов к совершенно различным областям знаний и умений: медицине, философии, политике, сексуальной сфере и взаимоотношению полов, боевым искусствам, оздоровительным практикам, – если мир организован по единым законам, их применение можно найти везде.
В этом плане из западных учений с даосизмом больше всего схоже раннее пифагорейство: в область интересов пифагорейцев входили пожалуй все значимые сферы жизни древнегреческого полиса – математика, философия, политика, медицина и эмбриология, музыка, астрономия, спорт – причём везде они отметились существенными достижениями.
Отношение к миру как к нераздельному единству, где внешнее является отражением внутреннего и наоборот, является вероятно одной из самых привлекательных черт даосизма.
Отсюда проистекает и постулирование единства законов, по которым функционируют различные сферы мироздания и/или человеческого общества: например такие традиционные даосские категории как усин (пять стихий) или багуа (восемь триграмм) могут использоваться в совершенно различных сферах человеческой деятельности от кулинарии до социальной философии.
Отсюда же далее и огромный интерес даосов к совершенно различным областям знаний и умений: медицине, философии, политике, сексуальной сфере и взаимоотношению полов, боевым искусствам, оздоровительным практикам, – если мир организован по единым законам, их применение можно найти везде.
В этом плане из западных учений с даосизмом больше всего схоже раннее пифагорейство: в область интересов пифагорейцев входили пожалуй все значимые сферы жизни древнегреческого полиса – математика, философия, политика, медицина и эмбриология, музыка, астрономия, спорт – причём везде они отметились существенными достижениями.
Академия Цзися
Организационный пост. Всем кто подал заявки на участие в занятиях по состоянию на 14:00 29 сентября отправлены данные по оплате. Тем кто уже оплатил – выданы данные для подключения. Один человек подал заявку но сразу же заблокировал бота обратной связи…
Организационный пост.
Ещё с одним человеком не удалось связаться из-за того что бот оказался заблокирован.
В связи с этим повторное напоминание что если по какой-то причине вы не получили ответа на свой вопрос в течение дня через @jixia_academy_bot в качестве запасного варианта можете использовать @akademia_space_bot – он работает много лет и никаких проблем с ним за это время замечено не было.
Ещё с одним человеком не удалось связаться из-за того что бот оказался заблокирован.
В связи с этим повторное напоминание что если по какой-то причине вы не получили ответа на свой вопрос в течение дня через @jixia_academy_bot в качестве запасного варианта можете использовать @akademia_space_bot – он работает много лет и никаких проблем с ним за это время замечено не было.
Что такое даосизм, часть 13
Ещё одной значимой особенностью даосизма является признание статуса других традиций.
Так, для поздних даосских школ характерно утверждение о единстве основы трёх учений – конфуцианства, буддизма и даосизма. И хотя объединять их предлагалось именно на базе даосизма, сама тенденция примечательна.
Более того, по мере распространения буддизма в Китае даосизм начал перенимать и некоторые его элементы, такие как организация монастырских общин.
В этом смысле даосизм близок например к (нео)платонизму, который тоже признавал статус иных традиций и легко инкорпорировал в себя их элементы там где это представлялось оправданным.
Ещё одной значимой особенностью даосизма является признание статуса других традиций.
Так, для поздних даосских школ характерно утверждение о единстве основы трёх учений – конфуцианства, буддизма и даосизма. И хотя объединять их предлагалось именно на базе даосизма, сама тенденция примечательна.
Более того, по мере распространения буддизма в Китае даосизм начал перенимать и некоторые его элементы, такие как организация монастырских общин.
В этом смысле даосизм близок например к (нео)платонизму, который тоже признавал статус иных традиций и легко инкорпорировал в себя их элементы там где это представлялось оправданным.
Что такое даосизм, часть 14
В этом смысле можно сказать, что даосизм по своей позиции близок к интегральному традиционализму в том виде, в котором он возник в XXв на базе трудов Рене Генона и его последователей.
Интегральный традицонализм постулирует существование единой примордиальной Традиции, различными изводами которой объявляется большинство частных духовных учений, известных человечеству, включая сюда например христианство, индуизм, ислам и как раз даосизм (по отношению к буддизму Генон был настроен скептически).
Саму по себе эту точку зрения Генон вероятно воспринял из масонства, в котором некоторое время состоял, и которое в свою очередь унаследовало её как раз от платонизма и неоплатонизма, в т.ч. ренессансного главным образом в лице Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы.
В этом смысле можно сказать, что даосизм по своей позиции близок к интегральному традиционализму в том виде, в котором он возник в XXв на базе трудов Рене Генона и его последователей.
Интегральный традицонализм постулирует существование единой примордиальной Традиции, различными изводами которой объявляется большинство частных духовных учений, известных человечеству, включая сюда например христианство, индуизм, ислам и как раз даосизм (по отношению к буддизму Генон был настроен скептически).
Саму по себе эту точку зрения Генон вероятно воспринял из масонства, в котором некоторое время состоял, и которое в свою очередь унаследовало её как раз от платонизма и неоплатонизма, в т.ч. ренессансного главным образом в лице Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы.
Что такое даосизм, часть 15
Неудивительно поэтому что к даосизму относил себя и один из основоположников интегрального традиционализма и близких соратников Генона – Эжен-Альбер Пюйу, граф де Пувурвиль, более известный под псевдонимом Матжиои.
Выходец из дворянской семьи Лотарингии, чей отец был адъютантом в свите императора Наполеона III, исходно он планировал для себя военную карьеру, но вышел в отставку в возрасте 27 лет и уехал в протекторат Тонкин на севере Вьетнама в составе Иностранного легиона.
Там он познакомился с основами даосского учения, которое исторически имело некоторое распространение во Вьетнаме, и по-видимому принял посвящение в одно из вьетнамских течений даосизма.
Вернувшись во Францию в 1891г он далее вращался в западных эзотерических кругах, включая сюда мартинистов и (нео)гностиков, пока наконец не примкнул к традиционалистскому кружку, формировавшемуся вокруг Генона. Совместно с Геноном он написал и главную свою работу – Метафизический путь (La Voie Metaphysique), в которой постулировал сущностное единство эзотерических учений востока и запада.
Неудивительно поэтому что к даосизму относил себя и один из основоположников интегрального традиционализма и близких соратников Генона – Эжен-Альбер Пюйу, граф де Пувурвиль, более известный под псевдонимом Матжиои.
Выходец из дворянской семьи Лотарингии, чей отец был адъютантом в свите императора Наполеона III, исходно он планировал для себя военную карьеру, но вышел в отставку в возрасте 27 лет и уехал в протекторат Тонкин на севере Вьетнама в составе Иностранного легиона.
Там он познакомился с основами даосского учения, которое исторически имело некоторое распространение во Вьетнаме, и по-видимому принял посвящение в одно из вьетнамских течений даосизма.
Вернувшись во Францию в 1891г он далее вращался в западных эзотерических кругах, включая сюда мартинистов и (нео)гностиков, пока наконец не примкнул к традиционалистскому кружку, формировавшемуся вокруг Генона. Совместно с Геноном он написал и главную свою работу – Метафизический путь (La Voie Metaphysique), в которой постулировал сущностное единство эзотерических учений востока и запада.
Вот кстати хороший пример того, почему ни современную китайскую культуру, ни современную китайскую государственность нельзя считать конфуцианской.
Даже конфуцианский (по исходному происхождению) афоризм в высказывании Си Цзиньпина переделывается на поздний синкретический лад с довольно сильно смещёнными акцентами.
То есть конфуцианство безусловно продолжает восприниматься как часть китайской культуры, причём довольно значимая – достаточно значимая чтобы Си Цзиньпин считал необходимым к ней публично апеллировать. Но подаётся оно уже в сильно адаптированном виде, это даже не неоконфуцианство а скорее постконфуцианство, не учение/идеология а часть культурного кода.
https://www.group-telegram.com/bonch_osmolovskaya/1898
Даже конфуцианский (по исходному происхождению) афоризм в высказывании Си Цзиньпина переделывается на поздний синкретический лад с довольно сильно смещёнными акцентами.
То есть конфуцианство безусловно продолжает восприниматься как часть китайской культуры, причём довольно значимая – достаточно значимая чтобы Си Цзиньпин считал необходимым к ней публично апеллировать. Но подаётся оно уже в сильно адаптированном виде, это даже не неоконфуцианство а скорее постконфуцианство, не учение/идеология а часть культурного кода.
https://www.group-telegram.com/bonch_osmolovskaya/1898
Telegram
BONCH-OSMOLOVSKAYA
Долг и выгода в китайской политике
Си Цзиньпин в своей речи на Саммите БРИКС использовал идиоматическое выражение 君子处事，于义合者为利 («Благородный муж, ведя/управляя делами, полагает выгодным то, что соответствует долгу»). Коллеги обсуждают смысл фразы и отношение…
Си Цзиньпин в своей речи на Саммите БРИКС использовал идиоматическое выражение 君子处事，于义合者为利 («Благородный муж, ведя/управляя делами, полагает выгодным то, что соответствует долгу»). Коллеги обсуждают смысл фразы и отношение…
Что такое даосизм, часть 16
Другим значимым популизатором даосизма в западном мире был Лев Николаевич Толстой.
Русский писатель настолько высоко ценил Даодэцзин, что подготовил издание двух его переводов на русский язык: один – сделанный самостоятельно с французского перевода, и другой – перевод своего последователя Кониси Масутаро (в крещении – Даниила Петровича Кониси) непосредственно с китайского.
Хотя сам Толстой никогда не считал себя даосом, он безусловно находился под влиянием идей Лаоцзы и сыграл значимую роль в их дальнейшем распространеннии.
В этом смысле его роль похожа на роль Шопенгауэра в популяризации буддизма в среде западных интеллектуалов.
Другим значимым популизатором даосизма в западном мире был Лев Николаевич Толстой.
Русский писатель настолько высоко ценил Даодэцзин, что подготовил издание двух его переводов на русский язык: один – сделанный самостоятельно с французского перевода, и другой – перевод своего последователя Кониси Масутаро (в крещении – Даниила Петровича Кониси) непосредственно с китайского.
Хотя сам Толстой никогда не считал себя даосом, он безусловно находился под влиянием идей Лаоцзы и сыграл значимую роль в их дальнейшем распространеннии.
В этом смысле его роль похожа на роль Шопенгауэра в популяризации буддизма в среде западных интеллектуалов.
Forwarded from Безбородов. Не только логистика
КУ все больше превращается в критикуемых им инфоцыган.
Для справки. Россия тоже НЕ является участником ОПОП. И никогда не собиралась.
https://www.group-telegram.com/daokedao/36016
Для справки. Россия тоже НЕ является участником ОПОП. И никогда не собиралась.
https://www.group-telegram.com/daokedao/36016
Telegram
Китайская угроза
Бразилии не по дороге с Китаем.
Накануне стало известно, что Бразилия отказывается от членства в китайской инициативе «Один пояс- один путь», масштабного инвестиционного проекта, который был начал больше десяти лет назад по инициативе Си Цзиньпина. Селсу…
Накануне стало известно, что Бразилия отказывается от членства в китайской инициативе «Один пояс- один путь», масштабного инвестиционного проекта, который был начал больше десяти лет назад по инициативе Си Цзиньпина. Селсу…
Что такое даосизм, часть 17
Не последнюю роль в популяризации даосизма на западе сыграл и известный психолог К.Г.Юнг.
Имея свою теорию писхологической интерпретации западной алхимии, Юнг аналогичным образом интерпретировал и алхимию даосскую.
Эта интерпретация нашла своё отражение в предисловии Юнга к переведённому известным синологом Рихардом Вильгельмом даосскому трактату Тайна золотого цветка.
Несмотря на то, что психологическая интерпретация Юнга была всё-таки довольно поверхностной, во многом благодаря ей запад получил первое представление о феномене даосской алхимии.
Не последнюю роль в популяризации даосизма на западе сыграл и известный психолог К.Г.Юнг.
Имея свою теорию писхологической интерпретации западной алхимии, Юнг аналогичным образом интерпретировал и алхимию даосскую.
Эта интерпретация нашла своё отражение в предисловии Юнга к переведённому известным синологом Рихардом Вильгельмом даосскому трактату Тайна золотого цветка.
Несмотря на то, что психологическая интерпретация Юнга была всё-таки довольно поверхностной, во многом благодаря ей запад получил первое представление о феномене даосской алхимии.
Что такое даосизм, часть 18
Тем не менее популярность даосизма на западе была и остаётся несопоставимо меньше чем популярность например буддизма. У этого есть как объективные, так и субъективные причины.
К объективным стоит отнести тот факт, что многие страны с доминированием или широким распространением буддизма в новое время оказались в колониальной зависимости от европейских держав, благодаря чему запад получил возможность хорошо с ним познакомиться.
Но всё-таки главная причина по-видимому носит субъективный характер: у даосизма на западе не нашлось своей Блаватской. Конечно адвокат уровня Толстого – дело большое, но Лев Николаевич так и остался для русской и западной культур в первую очередь писателем, а не духовным учителем которым сам себя видел. Обрети толстовство на рубеже XIX-XXвв ту же популярность, что и теософия, это поспособствовало бы и дальнейшему распространению даосизма, но в итоге оно осталось локальным, пусть и по-своему ярким феноменом.
Тем не менее популярность даосизма на западе была и остаётся несопоставимо меньше чем популярность например буддизма. У этого есть как объективные, так и субъективные причины.
К объективным стоит отнести тот факт, что многие страны с доминированием или широким распространением буддизма в новое время оказались в колониальной зависимости от европейских держав, благодаря чему запад получил возможность хорошо с ним познакомиться.
Но всё-таки главная причина по-видимому носит субъективный характер: у даосизма на западе не нашлось своей Блаватской. Конечно адвокат уровня Толстого – дело большое, но Лев Николаевич так и остался для русской и западной культур в первую очередь писателем, а не духовным учителем которым сам себя видел. Обрети толстовство на рубеже XIX-XXвв ту же популярность, что и теософия, это поспособствовало бы и дальнейшему распространению даосизма, но в итоге оно осталось локальным, пусть и по-своему ярким феноменом.
Что такое даосизм, часть 19
Между тем, даосизм потенциально крайне привлекателен для человека современной западной культуры.
Во-первых в уже упомянутом выше качестве – как альтернатива одновременно материалистической и религиозной картинам мира. Для запада, пережившего и период средневекового религиозного фанатизма, и агрессивного материализма XIX-XXвв, та форма нерелегиозной духовности, которую предлагает даосизм, является сейчас едва ли не наиболее естественным выбором.
Во-вторых как учение, дающее погружающемуся в него человеку представление о том, как правильно выстроить собственную жизнь. За тысячелетия своего существования даосизм развил собственные представления и практики, касающиеся большинства значимых сфер человеческой жизни: помимо собственно духовного пути, это и медицина, и оздоровительные практики, и питание, и сексуальная сфера, и даосские боевые искусства. Почти каждую сферу собственной жизни можно (ре)организовать в соответствии с даосскими представлениями – и если сделать это правильно, то результатом будет серьёзное повышение качества жизни.
Наконец, как целостная картина мира, способная не только предоставить практические рекомендации в повседневных областях, но и объяснить фундаментальные принципы, по которым функционирует мироздание. За эту часть отвечает даосская метафизика: концепции инь-ян, усин (пять стихий), багуа (восемь триграмм) и производные от них.
Между тем, даосизм потенциально крайне привлекателен для человека современной западной культуры.
Во-первых в уже упомянутом выше качестве – как альтернатива одновременно материалистической и религиозной картинам мира. Для запада, пережившего и период средневекового религиозного фанатизма, и агрессивного материализма XIX-XXвв, та форма нерелегиозной духовности, которую предлагает даосизм, является сейчас едва ли не наиболее естественным выбором.
Во-вторых как учение, дающее погружающемуся в него человеку представление о том, как правильно выстроить собственную жизнь. За тысячелетия своего существования даосизм развил собственные представления и практики, касающиеся большинства значимых сфер человеческой жизни: помимо собственно духовного пути, это и медицина, и оздоровительные практики, и питание, и сексуальная сфера, и даосские боевые искусства. Почти каждую сферу собственной жизни можно (ре)организовать в соответствии с даосскими представлениями – и если сделать это правильно, то результатом будет серьёзное повышение качества жизни.
Наконец, как целостная картина мира, способная не только предоставить практические рекомендации в повседневных областях, но и объяснить фундаментальные принципы, по которым функционирует мироздание. За эту часть отвечает даосская метафизика: концепции инь-ян, усин (пять стихий), багуа (восемь триграмм) и производные от них.
Что такое даосизм, часть 20 (окончание)
Даосизм как учение исходно сформировался вокруг эзотерического ядра (внутренней алхимии), которое со временем также обросло дополнительными пластами: религиозным, философским, политическим. При этом и эзотерическое ядро не исчезло вплоть до настоящего времени и представлено современными школами даосской алхимии.
Из западных эзотерических учений к даосизму как в своей мировоззренческой так и в практической части наиболее близок герметизм, хотя пересечения можно найти и с другими системами, в частности, с пифагорейством и неоплатонизмом.
Хотя даосизм исторически не получил в России и на западе такого распространения как буддизм, к нему в разное время проявляли интерес не последние представители русской и западной культур.
Современному же человеку он может быть интересен в первую очередь как путь нерелегиозной духовности, альтернативный как религиозности так и материализму, а в своей внешней практической части – как набор методов, позволяющих добиться лучшего качества жизни.
Даосизм как учение исходно сформировался вокруг эзотерического ядра (внутренней алхимии), которое со временем также обросло дополнительными пластами: религиозным, философским, политическим. При этом и эзотерическое ядро не исчезло вплоть до настоящего времени и представлено современными школами даосской алхимии.
Из западных эзотерических учений к даосизму как в своей мировоззренческой так и в практической части наиболее близок герметизм, хотя пересечения можно найти и с другими системами, в частности, с пифагорейством и неоплатонизмом.
Хотя даосизм исторически не получил в России и на западе такого распространения как буддизм, к нему в разное время проявляли интерес не последние представители русской и западной культур.
Современному же человеку он может быть интересен в первую очередь как путь нерелегиозной духовности, альтернативный как религиозности так и материализму, а в своей внешней практической части – как набор методов, позволяющих добиться лучшего качества жизни.
Forwarded from Ακαδημία
Что такое даосизм (полный список постов)
Цикл Академии Цзися
Цикл знакомит внешнего по отношению к китайской культуре читателя с феноменом даосизма и объясняет чем он может быть интересен человеку современной русской или западной культуры.
Вступление https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/76
Часть 1 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/78
Часть 2 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/80
Часть 3 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/81
Часть 4 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/82
Часть 5 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/83
Часть 6 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/84
Часть 7 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/85
Часть 8 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/87
Часть 9 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/92
Часть 10 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/95
Часть 11 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/97
Часть 12 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/98
Часть 13 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/100
Часть 14 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/101
Часть 15 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/102
Часть 16 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/104
Часть 17 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/107
Часть 18 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/108
Часть 19 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/109
Часть 20 (окончание) https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/110
Цикл Академии Цзися
Цикл знакомит внешнего по отношению к китайской культуре читателя с феноменом даосизма и объясняет чем он может быть интересен человеку современной русской или западной культуры.
Вступление https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/76
Часть 1 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/78
Часть 2 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/80
Часть 3 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/81
Часть 4 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/82
Часть 5 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/83
Часть 6 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/84
Часть 7 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/85
Часть 8 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/87
Часть 9 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/92
Часть 10 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/95
Часть 11 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/97
Часть 12 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/98
Часть 13 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/100
Часть 14 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/101
Часть 15 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/102
Часть 16 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/104
Часть 17 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/107
Часть 18 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/108
Часть 19 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/109
Часть 20 (окончание) https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/110
Telegram
Академия Цзися
Что такое даосизм (вступление)
Этот цикл – попытка объяснить человеку западной культуры (в расширительном смысле, включая сюда русскую) что такое даосское учение и что этот человек может из него почерпнуть для себя.
Мы увидим в чём пересечения даосизма…
Этот цикл – попытка объяснить человеку западной культуры (в расширительном смысле, включая сюда русскую) что такое даосское учение и что этот человек может из него почерпнуть для себя.
Мы увидим в чём пересечения даосизма…
Академия Цзися
Академия Цзися объявляет набор на практические занятия по даосской внутренней алхимии (нэйдань). Занятия начинаются в октябре и будут проходить по понедельникам и четвергам с 19:00 до 20:00 по московскому времени. Первое занятие состоится 3 октября, в четверг…
Продолжается набор на практические занятия по даосской внутренней алхимии.
Начиная с декабря меняется расписание: занятия будут проходить по вторникам и четвергам с 19:00 до 20:00 по московскому времени. Первое декабрьское занятие состоится 3 декабря, во вторник, в 19:00.
Формат проведения: онлайн-занятия по скайпу.
Стоимость занятий – 6500р в месяц.
Записаться на занятия можно через бота @jixia_academy_bot
Начиная с декабря меняется расписание: занятия будут проходить по вторникам и четвергам с 19:00 до 20:00 по московскому времени. Первое декабрьское занятие состоится 3 декабря, во вторник, в 19:00.
Формат проведения: онлайн-занятия по скайпу.
Стоимость занятий – 6500р в месяц.
Записаться на занятия можно через бота @jixia_academy_bot