Сердце обливалось кровью, когда мы смотрели на результаты обстрелов Николо-Васильевского монастыря подавляющее Угледаром со стороны ВСУ.

Но монахи при этом не находятся в унынии, не ропщут, от них исходит тихая радость.

Задал обязательный в таком случае вопрос: "Чем помочь?" Думал, попросят что-то из утвари или средства на ремонт обители.

Ошибся.

Первое, о чем попросил эконом монастыря отец Диодор - грузовой фургон для развоза гуманитарной помощи местным жителям. Предыдущий сожгли прямым попаданием украинские военные.

Монахи обители не думают о себе, а просят средства для помощи другим. Вот такой удивительно простой и глубокий духовный урок.

Фургон такой стоит не менее 1.5 млн рублей. Сумма большая, но давайте постараемся. Чтобы монахи могли помогать мирным жителям.

2202202167190325
Андрей Сергеевич А.

«Зачем нам такой мир, если там не будет России?» (с)

О некоторых из героинь тыла.

https://www.group-telegram.com/prichodru/22294

Подписывайтесь на @prichodru «Церковь — это жизнь»: всё о церковной жизни, кроме официоза.

https://www.group-telegram.com/holmogor_talks/37001

Даже с хвостиком. От времени Патриарха Фотия можно брать.

А так да, повторюсь: разлом с Западом, даже при его периодическом латании и замирении, необратим со времени отпадения Римского престола.

Поблагодарим Бога.

https://www.group-telegram.com/historiographe/16442

24 НОЯБРЯ 1730 г., 294 ГОДА НАЗАД, РОДИЛСЯ АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ СУВОРОВ
Из учебного пособия по истории России для 8 класса (РКШ)
Александр Васильевич Суворов (1730–1800) — великий русский полководец, гений военного искусства. Суворов не знал ни одного поражения: дал более 60 сражений и все выиграл! За свои победы А. В. Суворов был награждён всеми российскими орденами и многими иностранными, удостоен высшего воинского звания генералиссимус, а также возведен в достоинство графа Рымникского и светлейшего князя Италийского.
Суворов всем сердцем любил Россию и смело сражался за неё. Причём не только с внешними, но и с внутренними врагами. Он принял участие в подавлении «Пугачёвского бунта», а в 1794 году именно благодаря его решительным действиям был погашен огонь мятежа в Польше.
Суворов любил своих солдат, был уверен в их доблести, называл их «чудо-богатырями», делил с ними все тяготы воинской службы. В ответ, солдаты бесконечно доверяли своему полководцу, верили в его гений, шли за ним в огонь и воду.
А. В. Суворов внёс огромный вклад в развитие русского военного искусства. Написал книгу «Наука побеждать» — трактат, в котором были изложены принципы его победной тактики и даны наставления по обучению и воспитанию войск. Школа Суворова стала кузницей, из которой вышла блестящая плеяда русских военачальников: М. В. Кутузов, П. И. Багратион, А. П. Ермолов.
Похоронен в Санкт-Петербурге в Александро-Невской Лавре, где на его надгробии высечена краткая надпись: «Здесь лежит Суворов».
Иллюстрация: А. В. Суворов-Рымникский. Художник И. Крейцингер. 1799 г.

Теплые и простые самые главные слова мамам❤ #спасибомамамГероев

В День Матери нельзя не вспомнить.

Слово Мама - дорогое
Мамой надо дорожить.
С ее лаской и заботой
Легче нам на свете жить.

Если мать еще живая
Счастлив ты, что на земле
Есть кому переживая,
Помолиться о тебе.

Когда был ещё младенцем
И она в тиши ночной
Словно ангел у постели
Охраняла мой покой.

В раннем детстве беззаботно
Я не знал, как трудно жить.
Мать трудилась, что бы было
Чем кормить и чем поить.

Помню тихие беседы.
Говорила ты о том,
Чтоб был умным, был прилежным,
Жизнь свою связал с Христом.

Помню радостные встречи,
Как с дороги приезжал.
Матери родные плечи
Как ребенок обнимал.

И, оставшись одинокой,
В сердце ревностью горя,
Ко Христу с мольбой глубокой
Ты молилась за меня.

Слово Мама - дорогое
Мамой надо дорожить.
С ее лаской и заботой
Легче нам на свете жить.



@kartezianec

Правительство пока не одобрило законопроект, запрещающий низкоквалифицированным мигрантам завозить в Россию свои семьи. Считает, что он нуждается в доработке, иначе создаёт неопределенность и не согласовывается с международными договорами.

Между тем, запрет на завоз семей - центральный пункт в решении миграционного вопроса. Запрет снизит нагрузку на наш бюджет, и мы не получим армию людей, которые никогда не ассимилируются. Они будут уезжать к семьям. То есть мы сейчас хотим запретить брать в школу детей мигрантов, не знающих русский. Эти дети будут бегать неокультуренные по улицам наших городов и повышать статистику криминала. И если мы ещё собираемся позволить привозить толпу родственников, то эта армия неучащихся детей только увеличится, и результатом будет рост криминальной статистики. Зачем это нам? А если начать их всех, включая новоприбывших, обучать, то это - нагрузка на бюджет. Зачем это нам?

Почему не может строитель, рабочий, курьер жить тут вахтой без семьи? В правительстве объясняют: этот законопроект не согласуется с международными договорами. А как он согласуется с новым законопроектом по запрету принимать в школы не говорящих по русски детей? Никак. То есть его уже можно и не принимать. Если разрешим семьи, то все остальное - бессмысленно. Так не лучше ли, чтобы в нашей стране наши собственные законопроекты согласовывались друг с другом, а потом уже с неким международным правом?

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ:
«…Непропорциональное замещение коренного населения мигрантами — носителями иного цивилизационного кода, иного исторического опыта — может привести к критическому культурному дисбалансу в нашей стране. А это, в свою очередь, несет несомненную угрозу Русскому миру, ценностным ядром которого является Православие. Кроме того, не секрет, что мигрантскую среду не оставляют без внимания те, кто проповедуют идеи радикального исламизма, экстремизма, представляющие прямую угрозу российской государственности. Вот я и в прошлом году уже говорил об этом, но получил гневную отповедь от некоторых не очень доброжелательно относящихся к Русской Церкви исламских руководителей. Меня это огорчило. Потому что речь идет не о желании Церкви ограничить мусульманское присутствие в России, речь идет не о межрелигиозной теме, а речь идет о будущем нашего государства. Речь идет о том, что будет с Россией, в том числе о судьбе русского народа. И как же Церковь может об этом не говорить? Я был весьма удивлен негативной реакцией со стороны некоторых руководителей исламских общин, хоть и очень немногочисленных.
Убежден, что корректировка миграционной политики должна заключаться не только в пресечении потоков нелегальных мигрантов, что, конечно, тоже необходимо, и не только в том, чтобы декларативно провозглашать равенство закона для всех. В прошлом году я уже обращал внимание на неэффективность механизма решения проблем мигрантов через диалог государственных властей с национальными диаспорами и их так называемыми лидерами. Хотел бы вновь подчеркнуть, что этот способ недостаточно эффективен. Не всегда понятен статус этих лидеров: они не занимают официальной должности, государство не уполномочивало их представлять какие бы то ни было объединения. Перед законом мигрант выступает именно как физическое лицо, наделенное правами и обязанностями, а не как член некоей организации по национальному признаку. Мигрант, а не те, кто пытается говорить от его имени, является субъектом права. Предлагаемые диаспорами способы решения проблем не приносят пользу ни государству, ни государствообразующему русскому народу.
К сожалению, ряд защитников «приезжих специалистов», нарушающих законы, пытается представить справедливое общественное несогласие с ситуацией как притеснение мигрантов. Да нет никакого притеснения! Что же нам, и озабоченность свою выразить нельзя? Можно представить, что было бы, если нечто подобное происходило бы в тех странах, где представители миграции являются большинством, если бы русский народ действовал там таким же образом. Поэтому еще раз хочу заявить: Церковь никогда и ни при каких обстоятельствах не выступает и не будет выступать за дискриминацию людей по национальному и религиозному признаку, ибо сама в недавнем прошлом страдала от такого притеснения. Но повторю вновь: позиция замалчивания, выбранная некоторыми региональными властями, спускание ее на тормозах якобы для снижения общественной напряженности ведут как раз к обратному — к социальному недовольству. Это также является значительной угрозой Русскому миру, для которого гармоничное взаимодействие государственной власти, общественности и всех людей доброй воли является важным принципом бытия.
Еще и еще раз скажу: конечно, выгодно эксплуатировать мигрантов, в каком-то смысле лишенных прав. Им можно меньше платить, они могут жить в ужасающих условиях, на них можно зарабатывать. Те, кто так поступает, заботятся в первую очередь о своей прибыли, о своем достатке. Но очень важно, чтобы государство имело возможность реально регулировать все эти процессы, не отдавая их на откуп тем, кто использует труд мигрантов для повышения своего материального благосостояния. Здесь действительно нужно вмешательство государства».
XXVI ВРНС, 28.11.2024 г.