Вятичам в русских летописях принадлежит особое место. Помимо того, что им, как и радимичам, приписывается ляшское происхождение, они считались самыми закоренелыми язычниками: «живяху в лесе, якоже всякый зверь, ядуще всё нечисто, и срамословье в них предъ отци и пред снохами, и браци не бываху в них, но игрища межю сёлы, и схожахуся на игрища, на плясанья и на вся бесовьскыя песни, и ту умыкаху жёны собе, с нею же кто свещевашеся. Имяхут же по две и по три жены. И аще кто умряше, творяху трызну над ним, и посем творяху кладу велику, и возложат на кладу мертвеца и сожигаху, и посем, собравше кости, вложаху в сосуд мал и поставляху на столпе на путех, иже творят вятичи и ныне» (ныне - это не раньше начала XII века, когда, как считается, составлялась Повесть временных лет).
На заре истории Руси её будущая территория, населённая славянскими, балтскими и финскими племенами, была объектом притязаний германцев-варягов на севере и тюрок-хазар на юге. Если варяги собирали дань с чуди, ильменских словен, мери и кривичей, то хазары контролировали днепровских полян, северян и вятичей.
Первым из русских князей, который пытался покорить вятичей (сразу после «освобождения» их от власти хазар) был внук Рюрика Святослав Игоревич. Однако его сыну Володимеру Святому пришлось ещё дважды покорять вятичей. Именно после вторичного покорения этого упрямого племени Володимер принялся укреплять границу Руси с миром степных кочевников. Для этого им были построены крепости по рекам Десне, Осетру (приток Десны), Трубежу, Суле и Стугне (притоки Днепра). «И поча нарубати мужи лутши от словен, и от кривичь, и от чюдии, и от вятичь, и от сих насели и грады; бе бо рать от печенегь. И бе воюяся с ними и одоляя им». То есть знать («лучшие мужи») названных племён, живших далеко на север от Киева, должна была нести пограничную службу, а население порубежных крепостей изначально было пришлым с севера и смешанным славяно-финским. Этим шагом Володимер решал две проблемы – защищал столичный регион от набегов степняков и лишал далёкие от Киева племена потенциальных инициаторов новых восстаний.
Племя вятичей проживало, главным образом, на территории черниговского и рязанского княжений в верхнем и среднем течении реки Оки. В церковном отношении эти земли относились к юрисдикции черниговской епархии. Тем не менее, очень долго ни русские князья, ни Русская церковь фактически не контролировали большую часть племенной территории вятичей, и они дольше других летописных племён не интегрировались в пространство исторической Руси, спаянное воедино варяжской династией и славянским богослужением православной церкви.
Ещё правнук Володимера Святого Володимер Мономах, совмещавший в себе сурового воина и набожного христианина, не без гордости рассказывал о себе в своём знаменитом «Поучении детям», что в молодости ездил по воле своего отца из Переяславля Русского в Ростов «сквозе вятиче», то есть напрямик вверх по Оке через земли так до конца и не покорённого племени. Там же Мономах говорит, что дважды ходил потом в походы на вятичей, причём упоминает их племенного князя Ходоту. В отличие от Рюриковичей, этого Ходоту точно не заподозрить в скандинавском происхождении - вполне себе свой восточнославянский князь.
Вятичам в русских летописях принадлежит особое место. Помимо того, что им, как и радимичам, приписывается ляшское происхождение, они считались самыми закоренелыми язычниками: «живяху в лесе, якоже всякый зверь, ядуще всё нечисто, и срамословье в них предъ отци и пред снохами, и браци не бываху в них, но игрища межю сёлы, и схожахуся на игрища, на плясанья и на вся бесовьскыя песни, и ту умыкаху жёны собе, с нею же кто свещевашеся. Имяхут же по две и по три жены. И аще кто умряше, творяху трызну над ним, и посем творяху кладу велику, и возложат на кладу мертвеца и сожигаху, и посем, собравше кости, вложаху в сосуд мал и поставляху на столпе на путех, иже творят вятичи и ныне» (ныне - это не раньше начала XII века, когда, как считается, составлялась Повесть временных лет).
На заре истории Руси её будущая территория, населённая славянскими, балтскими и финскими племенами, была объектом притязаний германцев-варягов на севере и тюрок-хазар на юге. Если варяги собирали дань с чуди, ильменских словен, мери и кривичей, то хазары контролировали днепровских полян, северян и вятичей.
Первым из русских князей, который пытался покорить вятичей (сразу после «освобождения» их от власти хазар) был внук Рюрика Святослав Игоревич. Однако его сыну Володимеру Святому пришлось ещё дважды покорять вятичей. Именно после вторичного покорения этого упрямого племени Володимер принялся укреплять границу Руси с миром степных кочевников. Для этого им были построены крепости по рекам Десне, Осетру (приток Десны), Трубежу, Суле и Стугне (притоки Днепра). «И поча нарубати мужи лутши от словен, и от кривичь, и от чюдии, и от вятичь, и от сих насели и грады; бе бо рать от печенегь. И бе воюяся с ними и одоляя им». То есть знать («лучшие мужи») названных племён, живших далеко на север от Киева, должна была нести пограничную службу, а население порубежных крепостей изначально было пришлым с севера и смешанным славяно-финским. Этим шагом Володимер решал две проблемы – защищал столичный регион от набегов степняков и лишал далёкие от Киева племена потенциальных инициаторов новых восстаний.
Племя вятичей проживало, главным образом, на территории черниговского и рязанского княжений в верхнем и среднем течении реки Оки. В церковном отношении эти земли относились к юрисдикции черниговской епархии. Тем не менее, очень долго ни русские князья, ни Русская церковь фактически не контролировали большую часть племенной территории вятичей, и они дольше других летописных племён не интегрировались в пространство исторической Руси, спаянное воедино варяжской династией и славянским богослужением православной церкви.
Ещё правнук Володимера Святого Володимер Мономах, совмещавший в себе сурового воина и набожного христианина, не без гордости рассказывал о себе в своём знаменитом «Поучении детям», что в молодости ездил по воле своего отца из Переяславля Русского в Ростов «сквозе вятиче», то есть напрямик вверх по Оке через земли так до конца и не покорённого племени. Там же Мономах говорит, что дважды ходил потом в походы на вятичей, причём упоминает их племенного князя Ходоту. В отличие от Рюриковичей, этого Ходоту точно не заподозрить в скандинавском происхождении - вполне себе свой восточнославянский князь.
BY Криватроп
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The last couple days have exemplified that uncertainty. On Thursday, news emerged that talks in Turkey between the Russia and Ukraine yielded no positive result. But on Friday, Reuters reported that Russian President Vladimir Putin said there had been some “positive shifts” in talks between the two sides. NEWS Sebi said data, emails and other documents are being retrieved from the seized devices and detailed investigation is in progress. What distinguishes the app from competitors is its use of what's known as channels: Public or private feeds of photos and videos that can be set up by one person or an organization. The channels have become popular with on-the-ground journalists, aid workers and Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, who broadcasts on a Telegram channel. The channels can be followed by an unlimited number of people. Unlike Facebook, Twitter and other popular social networks, there is no advertising on Telegram and the flow of information is not driven by an algorithm. At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion.
from ye
