Майские праздники и ещё неделю после них провожу в деревне за ремонтом и разбором хозяйства от векового старья. В отличие от прошлого года в этом мае холодно и пока нет привычного для этого времени обилия насекомых вроде толп злых мещёрских комаров, важных майских жуков и пр.
Особенно бросается в глаза последствия тёплой и бесснежной зимы - воды в Гусе прям очень мало. И это в самый пик полной воды весной. Для сравнения на фото от @alk_in Гусь ранней весной прошлого и нынешнего года. В общем, ярчайшая иллюстрация "всеобщего естественного закона" М.В. Ломоносова:
"Все перемены, в натуре случающиеся, такого суть состояния, что сколько чего у одного тела отнимется, столько присовокупится к другому, так ежели где убудет несколько материи, то умножится в другом месте... Сей всеобщий естественный закон простирается и в самые правила движения, ибо тело, движущее своею силою другое, столько же оные у себя теряет, сколько сообщает другому, которое от него движение получает".
#мещера #гусь #парахино
Особенно бросается в глаза последствия тёплой и бесснежной зимы - воды в Гусе прям очень мало. И это в самый пик полной воды весной. Для сравнения на фото от @alk_in Гусь ранней весной прошлого и нынешнего года. В общем, ярчайшая иллюстрация "всеобщего естественного закона" М.В. Ломоносова:
"Все перемены, в натуре случающиеся, такого суть состояния, что сколько чего у одного тела отнимется, столько присовокупится к другому, так ежели где убудет несколько материи, то умножится в другом месте... Сей всеобщий естественный закон простирается и в самые правила движения, ибо тело, движущее своею силою другое, столько же оные у себя теряет, сколько сообщает другому, которое от него движение получает".
#мещера #гусь #парахино
Forwarded from Записки терапевта (TelepostBot)
Что делать с прошлым после завершения
В продолжении поста о завершении коснусь темы прошлого чуть глубже. Но опять-таки только одной грани и зайду с неожиданной стороны.
Год назад мы с семьей купили дом в глуши (в прямом смысле этого слова). Оставлю пока в стороне мотивы и коснусь только последствий. А именно неожиданным для себя образом мы лицом к лицу столкнулись с прошедшей жизнью незнакомых нам людей: старые вещи, обветшалые постройки, ржавые гвозди, тонны книг начальных классов в погребе (дед был учителем).
И вот уже год мы разгребаем чужую прошедшую жизнь, ломаем, выбрасываем, сжигаем...
Теперь переведу на язык психологии: иногда уничтожая прошлое и давая своей энергии разрушения, мортидо, выход, обнаруживаешь свободу и жизнь. Словно жизнь возможна там, где еще есть силы рушить и создавать свое...
Это не исключает память, уважение, сохранение ценного (об этом позже напишу), но закапывание себя в прошедшем, душит новое. Такая борьба витальности с неизбежностью конечности.
И что-то меня тянет в сторону классики последнее время (на контрасте с разрушением). Посмотрите текст песни, ну и конечно, про гитарное соло не забудьте.
В продолжении поста о завершении коснусь темы прошлого чуть глубже. Но опять-таки только одной грани и зайду с неожиданной стороны.
Год назад мы с семьей купили дом в глуши (в прямом смысле этого слова). Оставлю пока в стороне мотивы и коснусь только последствий. А именно неожиданным для себя образом мы лицом к лицу столкнулись с прошедшей жизнью незнакомых нам людей: старые вещи, обветшалые постройки, ржавые гвозди, тонны книг начальных классов в погребе (дед был учителем).
И вот уже год мы разгребаем чужую прошедшую жизнь, ломаем, выбрасываем, сжигаем...
И заметили такое любопытное ощущение - когда освобождаешь пространство от старого старческого хлама словно омолаживаешься сам, в тебе появляется воздух и энергия жизни (вместе с ломящей спиной, конечно). Словно вначале ты пьешь из источника с мертвой водой, а затем - с живой. Теперь переведу на язык психологии: иногда уничтожая прошлое и давая своей энергии разрушения, мортидо, выход, обнаруживаешь свободу и жизнь. Словно жизнь возможна там, где еще есть силы рушить и создавать свое...
Это не исключает память, уважение, сохранение ценного (об этом позже напишу), но закапывание себя в прошедшем, душит новое. Такая борьба витальности с неизбежностью конечности.
И что-то меня тянет в сторону классики последнее время (на контрасте с разрушением). Посмотрите текст песни, ну и конечно, про гитарное соло не забудьте.
Forwarded from ДНК-регион: Рязано-окцы Мещера Рязань Галинды Мурома
Не так давно мы писали о семье Лобзовых, которые происходят из Орловского Полесья - посередине между Белорусским Полесьем и Мещерой, и к тому же у истока Оки. https://www.group-telegram.com/DnkRyazan/1286. К этой семье относится автор этнографического ресурса "Пока горит солнце" Илья Лобзов.
https://www.group-telegram.com/pokagoritsolnce.com
У него - точно известен снип R1a-CTS3402-YP335, как и у семьи Барченковых с Гуслицкого проекта и у человека из Хиловского могильника (XI-XII век). https://www.group-telegram.com/DnkRyazan/1490. Предиктор Semargl по Лобзовым также дает BY205556. Скоро эта гипотеза будет проверена точно. #полесье #днк #мещера
https://www.group-telegram.com/pokagoritsolnce.com
У него - точно известен снип R1a-CTS3402-YP335, как и у семьи Барченковых с Гуслицкого проекта и у человека из Хиловского могильника (XI-XII век). https://www.group-telegram.com/DnkRyazan/1490. Предиктор Semargl по Лобзовым также дает BY205556. Скоро эта гипотеза будет проверена точно. #полесье #днк #мещера
Telegram
ДНК-регион: Рязано-окцы Мещера Рязань Галинды Мурома
ДНК из Восточного Полесья
В рамках обсуждения "полесского" следа в процессе славянских миграций V-VI века и полесско-мещерских связей имеется и другой интересный сюжет. В Орловском Полесье, находящимся на стыке Полесского и Окского (Мещера) регионов имеется…
В рамках обсуждения "полесского" следа в процессе славянских миграций V-VI века и полесско-мещерских связей имеется и другой интересный сюжет. В Орловском Полесье, находящимся на стыке Полесского и Окского (Мещера) регионов имеется…
Forwarded from НЕБО | Этно-вокал СПб
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Чем полезен этно-вокал сейчас?
Человечество пело всегда. На протяжении всей истории вокал звучал повсюду и сопровождал повседневную жизнь людей.
Но мы родились в другое время. Сегодня “приемлемым” считается только сценический, отточенный вокал. Это ограничивает: раз я не могу спеть идеально — значит, лучше послушаю, как поёт кто-то другой, по телевизору или в наушниках…
А раньше пели все!
На свадьбах, в поле за работой, дома на посиделках, у колыбели ребёнка — и никто не думал о том, “правильно” это или нет.
Песня была частью жизни — как дыхание, как еда. Она не требовала особого таланта. Она собирала людей, помогала проживать день.
Через вокал мы не просто получаем удовольствие.
Мы разгружаем нервную систему, даём отдохнуть голове, проживаем эмоции, даём голосу — выйти наружу.
Мы чувствуем, что нас слышат:
Мы — не одни!
Мы — вместе!
Именно поэтому групповое пение и народный вокал так полезны — они соединяют
через настоящее живое звучание.
Человечество пело всегда. На протяжении всей истории вокал звучал повсюду и сопровождал повседневную жизнь людей.
Но мы родились в другое время. Сегодня “приемлемым” считается только сценический, отточенный вокал. Это ограничивает: раз я не могу спеть идеально — значит, лучше послушаю, как поёт кто-то другой, по телевизору или в наушниках…
А раньше пели все!
На свадьбах, в поле за работой, дома на посиделках, у колыбели ребёнка — и никто не думал о том, “правильно” это или нет.
Песня была частью жизни — как дыхание, как еда. Она не требовала особого таланта. Она собирала людей, помогала проживать день.
Через вокал мы не просто получаем удовольствие.
Мы разгружаем нервную систему, даём отдохнуть голове, проживаем эмоции, даём голосу — выйти наружу.
Мы чувствуем, что нас слышат:
Мы — не одни!
Мы — вместе!
Именно поэтому групповое пение и народный вокал так полезны — они соединяют
через настоящее живое звучание.
Forwarded from Встреча Руси и Чуди (Антон)
ПАХТА
Представляется, что обработка коровьего молока достаточно «индоевропейская» сфера в отличие от «уральской».
Тем интереснее, что в русском литературном языке (см. «Большой академический словарь») образовалось целое гнездо лексики прибалтийско-финского происхождения, связанное с производством масла:
пáхта 'обезжиренная молочная жидкость', 'сыворотка, остающаяся при сбивании сливочного масла как побочный продукт'
пáхталка 'ручная маслобойка'
пáхтальный 'предназначенный, служащий для пахтанья'
пáхтальщик 'тот, кто занимается пахтаньем, изготовлением масла из сливок, сметаны',
пáхтанье и пáхтаться.
Эти слова восходят к финскому pahtaa 'сгущать, давать затвердеть, застыть'.
По-вепсски пахта обозначается похожим словом – pöhtimaid.
Вепсское pöht- и карельское ливвиковское püöhtä 'бить масло' послужило источником русских диалектных (архангельских и мурманских) слов:
пехтальница (арханг.) 'ручная маслобойка' (1676)
пёхтать 'сбивать масло, пахтать'
пёхтанье 'жидкость, остающаяся при сбивании масла'.
Представляется, что обработка коровьего молока достаточно «индоевропейская» сфера в отличие от «уральской».
Тем интереснее, что в русском литературном языке (см. «Большой академический словарь») образовалось целое гнездо лексики прибалтийско-финского происхождения, связанное с производством масла:
пáхта 'обезжиренная молочная жидкость', 'сыворотка, остающаяся при сбивании сливочного масла как побочный продукт'
пáхталка 'ручная маслобойка'
пáхтальный 'предназначенный, служащий для пахтанья'
пáхтальщик 'тот, кто занимается пахтаньем, изготовлением масла из сливок, сметаны',
пáхтанье и пáхтаться.
Эти слова восходят к финскому pahtaa 'сгущать, давать затвердеть, застыть'.
По-вепсски пахта обозначается похожим словом – pöhtimaid.
Вепсское pöht- и карельское ливвиковское püöhtä 'бить масло' послужило источником русских диалектных (архангельских и мурманских) слов:
пехтальница (арханг.) 'ручная маслобойка' (1676)
пёхтать 'сбивать масло, пахтать'
пёхтанье 'жидкость, остающаяся при сбивании масла'.
Forwarded from РОМОДА
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
КОМАРИКИ - они не так просто, а мушки дробненькие.
Хороводная плясовая песня с пересеком, записанна в селе Афанасьевка Алексеевского района Белгородской области.
Интересны такие песни, с "жесткими" историями - вроде как и не важно, каковы коллизии сюжета (а они весьма драматичны), но зато очень важно, что весело и вместе.
2025.03.25. Концерт "Гулять было весело", состоявшийся РАМ имени Гнесиных в рамках Международной научной конференции "Гиппиусовские чтения-2025". Концертный зал РАМ имени Гнесиных.
Ансамбль русской традиционной музыки "Ромода" (Москва)
Поют: Елизавета Дзуцева, Семён Рыжов, Юлия Рыжова, Светлана Власова, Михаил Чилахсаев, Анастасия Петухова, Елена Лапина, Виктория Кондратенко, Александра Дербенцева, Дарина Гончаренко.
Текст - в первом комментарии
Хороводная плясовая песня с пересеком, записанна в селе Афанасьевка Алексеевского района Белгородской области.
Интересны такие песни, с "жесткими" историями - вроде как и не важно, каковы коллизии сюжета (а они весьма драматичны), но зато очень важно, что весело и вместе.
2025.03.25. Концерт "Гулять было весело", состоявшийся РАМ имени Гнесиных в рамках Международной научной конференции "Гиппиусовские чтения-2025". Концертный зал РАМ имени Гнесиных.
Ансамбль русской традиционной музыки "Ромода" (Москва)
Поют: Елизавета Дзуцева, Семён Рыжов, Юлия Рыжова, Светлана Власова, Михаил Чилахсаев, Анастасия Петухова, Елена Лапина, Виктория Кондратенко, Александра Дербенцева, Дарина Гончаренко.
Текст - в первом комментарии
Наконец-то пришло лето, а значит и пора любимого русского холодного супа. Открыл сезон окрошкой на квасе.
Готовлю это блюдо всегда в сезон и исключительно из качественных локальных продуктов. Липецкий кислый ржаной квас (настоящий), тамбовская колбаса (свино-говяжья из мяса), куриные яйца от владимирских фермеров, рязанские тепличные овощи (огурцы, редис), молодая грунтовая зелень и картофель (синеглазка), коломенская сметана 25%.
По ощущениям получилось немного дороже чем в прошлом году. Больше всего подорожание ощущается на картошке, дороже также стала сметана. В итоге за все продукты на местном рынке отдал около полутора тысяч рублей, но использовались они не все, так что большая пятилитровая кастрюля окрошки по стоимости вышла в районе тысячи рублей. Такая вот стоимость "окрошечного набора" в этом году получилась.
#традиции #окрошка
Готовлю это блюдо всегда в сезон и исключительно из качественных локальных продуктов. Липецкий кислый ржаной квас (настоящий), тамбовская колбаса (свино-говяжья из мяса), куриные яйца от владимирских фермеров, рязанские тепличные овощи (огурцы, редис), молодая грунтовая зелень и картофель (синеглазка), коломенская сметана 25%.
По ощущениям получилось немного дороже чем в прошлом году. Больше всего подорожание ощущается на картошке, дороже также стала сметана. В итоге за все продукты на местном рынке отдал около полутора тысяч рублей, но использовались они не все, так что большая пятилитровая кастрюля окрошки по стоимости вышла в районе тысячи рублей. Такая вот стоимость "окрошечного набора" в этом году получилась.
#традиции #окрошка
Forwarded from Встреча Руси и Чуди (Антон)
ОТКЛИКИ КОЛЛЕГ ПО ТЕЛЕГРАМУ
Пост канала:
Пахта. Представляется, что обработка коровьего молока достаточно «индоевропейская» сфера в отличие от «уральской». Тем интереснее, что в русском литературном языке образовалось целое гнездо лексики прибалтийско-финского происхождения, связанное с производством масла.
Отклики: Пока горит солнце, Карельская тетрадь
Косая огорода и журавье крыло.
Изгородь из жердей могла быть прямой, а могла быть косой.
Отклики: Vepsän priha | Вепсский парень
Косая изгородь за рубежом.
Кроме Северо-Запада и частично Сибири, «косая огорода» известна в Северной Европе и Эстонии.
Отклики: Карельская тетрадь
Обонежские столицы.
Вытегра – один из райцентров Вологодской области чуть было не стал центром Олонецкой губернии вместо Петрозаводска, а ранее восточная часть Карелии – Заонежские погосты управлялись с территории современного Вытегорского района Вологодской области – из села Ошта.
Отклики: Александр Зимин
Пост канала:
Пахта. Представляется, что обработка коровьего молока достаточно «индоевропейская» сфера в отличие от «уральской». Тем интереснее, что в русском литературном языке образовалось целое гнездо лексики прибалтийско-финского происхождения, связанное с производством масла.
Отклики: Пока горит солнце, Карельская тетрадь
Косая огорода и журавье крыло.
Изгородь из жердей могла быть прямой, а могла быть косой.
Отклики: Vepsän priha | Вепсский парень
Косая изгородь за рубежом.
Кроме Северо-Запада и частично Сибири, «косая огорода» известна в Северной Европе и Эстонии.
Отклики: Карельская тетрадь
Обонежские столицы.
Вытегра – один из райцентров Вологодской области чуть было не стал центром Олонецкой губернии вместо Петрозаводска, а ранее восточная часть Карелии – Заонежские погосты управлялись с территории современного Вытегорского района Вологодской области – из села Ошта.
Отклики: Александр Зимин
Forwarded from Генеалогия поКоленИя
Семик
Врываюсь с заявлением о том, чтобы вы не пропустили один из трех главных старинных праздников лета- сегодняшний Семик! За ним будет Троицын день и, наконец, купальница.
В этот день девушкам непременно положено плести венки из березовых веточек, украшать их лентами и цветными лоскутками, петь и веселиться, а потом бросать венки в воду - а юноши чтобы эти венки из воды вытаскивали.
Конечно, как и любой праздник Семик имеет множество локальных особенностей и вариантов. Но, в основном, старинный Семик делят на две обрядовые части, первая из которых была связана с поминовением умерших, вторая же, наоборот, имела смысл зарождения и оплодотворения.
Для Рязанской губернии характерными были именно обряды завивания венков и украшения березы.
Например, в с. Темирово Елатомского уезда еще в 1900е годы молодежь «устраивала в лесу пирушку, плела венки, а возвращалась в село с украшенной березкой, которую ставили у пруда и водили хороводы».
Для семицкого пиршества красили яйца в желтый и зеленый цвета, пахтали масло, варили сладкий мед-липец, брагу и бузу (старинный напиток из гречневой муки), готовили перепечи, караваи, сдобники, драчену, яичницу, сочни и сырники. (Я только полюбила окрошку, а тут такое).
В селе Илебники Шиловского района праздник также назывался «Завивки». Девушки наряжались так, как не полагалось ни в один другой день в году. На голову надевали кички, сороки, волосы покрывали тюлем – то есть головной убор состоял из предметов замужней женщины. Надевалась самая лучшая верхняя одежда: белая льняная самотканая рубаха с широкими рукавами, понева, сверху белый «цыпрун» из белой овечьей шерсти, отделанный самотканой красной каймой. На ногах –лапти «смирики», т.е. праздничные, сплетеные из семи лык (в то время как будничные лапти и у бедных плелись из пяти лык). Ноги обматывались белой онучей. Девушки из богатых семей обували кожаную обувь - «коты». К ним полагались белые чулки. Наряд обязательно дополняли украшения: бусы, серьги, гусиные пушки.
Далее водили хороводы: по селу и вокруг березы, обменивались яйцами, плели венки и т.д. Так проходили «Завивки». Развиваться к той же самой березе приходили «на второй день Троицы» (в Духов день) и одеты девушки уже были так, как полагалось невестам. С собой приносили заранее испеченую драчену из каши и яиц. (Похоже, придется-таки осваивать новое блюдо).
По книге Этнографический вестник Тульцева Л.А. "Рязанский месяцеслов"
Врываюсь с заявлением о том, чтобы вы не пропустили один из трех главных старинных праздников лета- сегодняшний Семик! За ним будет Троицын день и, наконец, купальница.
В этот день девушкам непременно положено плести венки из березовых веточек, украшать их лентами и цветными лоскутками, петь и веселиться, а потом бросать венки в воду - а юноши чтобы эти венки из воды вытаскивали.
Конечно, как и любой праздник Семик имеет множество локальных особенностей и вариантов. Но, в основном, старинный Семик делят на две обрядовые части, первая из которых была связана с поминовением умерших, вторая же, наоборот, имела смысл зарождения и оплодотворения.
Для Рязанской губернии характерными были именно обряды завивания венков и украшения березы.
Например, в с. Темирово Елатомского уезда еще в 1900е годы молодежь «устраивала в лесу пирушку, плела венки, а возвращалась в село с украшенной березкой, которую ставили у пруда и водили хороводы».
Для семицкого пиршества красили яйца в желтый и зеленый цвета, пахтали масло, варили сладкий мед-липец, брагу и бузу (старинный напиток из гречневой муки), готовили перепечи, караваи, сдобники, драчену, яичницу, сочни и сырники. (Я только полюбила окрошку, а тут такое).
В селе Илебники Шиловского района праздник также назывался «Завивки». Девушки наряжались так, как не полагалось ни в один другой день в году. На голову надевали кички, сороки, волосы покрывали тюлем – то есть головной убор состоял из предметов замужней женщины. Надевалась самая лучшая верхняя одежда: белая льняная самотканая рубаха с широкими рукавами, понева, сверху белый «цыпрун» из белой овечьей шерсти, отделанный самотканой красной каймой. На ногах –лапти «смирики», т.е. праздничные, сплетеные из семи лык (в то время как будничные лапти и у бедных плелись из пяти лык). Ноги обматывались белой онучей. Девушки из богатых семей обували кожаную обувь - «коты». К ним полагались белые чулки. Наряд обязательно дополняли украшения: бусы, серьги, гусиные пушки.
Далее водили хороводы: по селу и вокруг березы, обменивались яйцами, плели венки и т.д. Так проходили «Завивки». Развиваться к той же самой березе приходили «на второй день Троицы» (в Духов день) и одеты девушки уже были так, как полагалось невестам. С собой приносили заранее испеченую драчену из каши и яиц. (Похоже, придется-таки осваивать новое блюдо).
По книге Этнографический вестник Тульцева Л.А. "Рязанский месяцеслов"
Forwarded from Князь Ярославский (Павел Карамышев)
Количество подписчиков увеличилось до полутора тысяч✨
Благодарю всех, кто читает и даёт отклик. Со своей стороны рекомендую подписаться на каналы схожей историко-региональной тематики, которые я читаю сам👇🏻
О ярославском культурном наследии:
«Textil»
https://www.group-telegram.com/txtlspace
Ярославская Большая Мануфактура. Об индустриальном наследии Ярославской области.
«Митрополичьи палаты в Ярославле»
https://www.group-telegram.com/Metropolitan_Palace_in_YaroslavI
Отдел древнерусского искусства Ярославского художественного музея. Иконописное наследие в деталях.
«Наследие Северного Края»
https://www.group-telegram.com/BraginoIntel
Свежий взгляд на прошлое, настоящее и будущее Ярославского региона. Инициативная группа за возрождение исторической топонимики.
«Ярославль глазами дурака»
https://www.group-telegram.com/arturgrunge
Документальные фильмы об истории Ярославля и другие проекты.
«История Ярославии. Подкаст»
https://www.group-telegram.com/goldenringpodcast
Подкаст «Место силы. Золотое кольцо».
«Ростовская земля. История и культура»
https://www.group-telegram.com/gmz_RK
Заметки сотрудника Ростовского музея-заповедника.
«Рыбинск – портал в прошлое»
https://www.group-telegram.com/priezjai_v_rybinsk
Атмосфера дореволюционного города.
О прошлом и настоящем других регионов:
«Царь Казанский»
https://www.group-telegram.com/tsarofkazan
Среднее Поволжье в истории и современности. Русско-татарское соседство.
«Пока горит солнце»
https://www.group-telegram.com/pokagoritsolnce.com
Рязанская земля. История и этнография южных великорусов.
«Сказки Брянского леса»
https://www.group-telegram.com/bryanskyles
Всё о Стародубщине как историческом регионе на этническом пограничье трёх восточнославянских народов.
«Криватроп»
https://www.group-telegram.com/kriwatrop
Балто-славянское наследие на верховьях Днепра и Оки.
«Череповецкая губерния»
https://www.group-telegram.com/cherepovesi
Северное Пошехонье, летописная весь, белозёрские князья, уголок Русской Фиваиды, город металлургов.
«Встреча Руси и Чуди»
https://www.group-telegram.com/rusichud
Славяно-финское языковое взаимодействие и ономастика в истории Русского Севера.
«Карельский контекст»
https://www.group-telegram.com/Karjalankonteksti
Карелия и карелы в истории и современности.
Общеисторические каналы:
«Лесостепняк»
https://www.group-telegram.com/lesostepniak
Исторические заметки о разных регионах мира с упором на культурные взаимодействия.
«Степной суслик»
https://www.group-telegram.com/tyrasbaibak
Этническая история разных регионов мира, с упором на евразийскую Степь и Балканы.
«Под солнцем востока»
https://www.group-telegram.com/undereastsun
Духовное наследие Византии.
«Монастырский погребок»
https://www.group-telegram.com/monastery_cellar
История христианства и церкви.
«Бои за историю»
https://www.group-telegram.com/com_pour_his
Подкаст «Бои за историю» и другие научно-популярные проекты.
«Неинтересный скальд»
https://www.group-telegram.com/skaldneinteresny
На самом деле интересное о наших братьях-скандинавах.
«Medieval Legasy»
https://www.group-telegram.com/medieval_legacy
Заметки о средневековой культуре.
Благодарю всех, кто читает и даёт отклик. Со своей стороны рекомендую подписаться на каналы схожей историко-региональной тематики, которые я читаю сам👇🏻
О ярославском культурном наследии:
«Textil»
https://www.group-telegram.com/txtlspace
Ярославская Большая Мануфактура. Об индустриальном наследии Ярославской области.
«Митрополичьи палаты в Ярославле»
https://www.group-telegram.com/Metropolitan_Palace_in_YaroslavI
Отдел древнерусского искусства Ярославского художественного музея. Иконописное наследие в деталях.
«Наследие Северного Края»
https://www.group-telegram.com/BraginoIntel
Свежий взгляд на прошлое, настоящее и будущее Ярославского региона. Инициативная группа за возрождение исторической топонимики.
«Ярославль глазами дурака»
https://www.group-telegram.com/arturgrunge
Документальные фильмы об истории Ярославля и другие проекты.
«История Ярославии. Подкаст»
https://www.group-telegram.com/goldenringpodcast
Подкаст «Место силы. Золотое кольцо».
«Ростовская земля. История и культура»
https://www.group-telegram.com/gmz_RK
Заметки сотрудника Ростовского музея-заповедника.
«Рыбинск – портал в прошлое»
https://www.group-telegram.com/priezjai_v_rybinsk
Атмосфера дореволюционного города.
О прошлом и настоящем других регионов:
«Царь Казанский»
https://www.group-telegram.com/tsarofkazan
Среднее Поволжье в истории и современности. Русско-татарское соседство.
«Пока горит солнце»
https://www.group-telegram.com/pokagoritsolnce.com
Рязанская земля. История и этнография южных великорусов.
«Сказки Брянского леса»
https://www.group-telegram.com/bryanskyles
Всё о Стародубщине как историческом регионе на этническом пограничье трёх восточнославянских народов.
«Криватроп»
https://www.group-telegram.com/kriwatrop
Балто-славянское наследие на верховьях Днепра и Оки.
«Череповецкая губерния»
https://www.group-telegram.com/cherepovesi
Северное Пошехонье, летописная весь, белозёрские князья, уголок Русской Фиваиды, город металлургов.
«Встреча Руси и Чуди»
https://www.group-telegram.com/rusichud
Славяно-финское языковое взаимодействие и ономастика в истории Русского Севера.
«Карельский контекст»
https://www.group-telegram.com/Karjalankonteksti
Карелия и карелы в истории и современности.
Общеисторические каналы:
«Лесостепняк»
https://www.group-telegram.com/lesostepniak
Исторические заметки о разных регионах мира с упором на культурные взаимодействия.
«Степной суслик»
https://www.group-telegram.com/tyrasbaibak
Этническая история разных регионов мира, с упором на евразийскую Степь и Балканы.
«Под солнцем востока»
https://www.group-telegram.com/undereastsun
Духовное наследие Византии.
«Монастырский погребок»
https://www.group-telegram.com/monastery_cellar
История христианства и церкви.
«Бои за историю»
https://www.group-telegram.com/com_pour_his
Подкаст «Бои за историю» и другие научно-популярные проекты.
«Неинтересный скальд»
https://www.group-telegram.com/skaldneinteresny
На самом деле интересное о наших братьях-скандинавах.
«Medieval Legasy»
https://www.group-telegram.com/medieval_legacy
Заметки о средневековой культуре.
Telegram
Textil
Канал об индустриальном наследии Ярославской области
http://txtl.space
Написать нам @txtlteam
http://txtl.space
Написать нам @txtlteam