<
ОПЫТ О ВЫХОДНЫХ ДАННЫХ ЧТЕНИЯ>
и входных данных письма.
выпил, но вернулся гуглить Римана. параллельно выяснилось, что книга Ларюэля о Равессоне (#спиритуализм) называлась изначально вовсе не
Феномен и различие (1971, год издания монографии), а
Опыт о непосредственных данных манифестации (1969, год защиты ее как
doctorat de 3è cycle, под рук. Клеменс Рамну).
две три много
Вьетнамов мыслей:
1️⃣я же
говорил, что он бергсонист!) что анрианец, так то всегда было понятно, а вот сделать конкатенацию из
Сущности манифестации (1963) Мишеля Анри и
Опыта о непосредственных данных сознания (1889) Анри Бергсона в одном заголовке, то бишь срезать сущность как Мишеля и сознание как Бергсона, оставив лишь двойного Анри (
Henri/
Henry) с различием на хайдеггерианский манер (
Sein/
Seyn), — это, конечно, особо смешно.
2️⃣ работа пишется не только три года спустя
Слов и вещей (1966) и год спустя
Различия и повторения (1968), так что в ней воспроизводятся некоторые стратегии оттуда, но и в год выхода
Логики смысла Делёза и
Археологии знания Фуко (1969), поэтому — вы не поверите — там и делается большой акцент на «археологии» Равессона (см., напр., “Thus, Ravaisson proposes a
new image of the philosopher: the image of an
archaeologist” в
англ. пер. Джереми), пушто Ларюэль был хайпожор еще тот. и всего-то достаточно посмотреть на хронологию.