События пугачевского бунта положили начало невероятному путешествию — «девятилетнему странствованию» российского унтер-офицера Филиппа Ефремова.

В июне 1774 года в бою на заставе Донгуз «в Киргизской степи» он был ранен и попал в плен к казакам-пугачевцам. Той же ночью, когда «злодеи призаснули», ему с двумя солдатами удалось бежать, но уже на следующий день их схватили в степи киргизы и отвезли в свое кочевье...

Знал про походы Ибрагим-паши в Судан и компанию про ваххабитов.

А вот предприятия хедива Исмаила (1867-1879) в Восточной Африке, где он пытался прибрать к рукам былых вассалов Османской империи, стали для меня открытием. Уточнил - когда в 1882-85 гг. Италия закреплялась в Асэбе, закладывая основы нынешней Эритреи, то Египет и Порта протестовали против этого, но напрямую противодействовать уже не могли.

Печальное известие, в возрасте 86 лет ушла из жизни Елена Ревуненкова, петербургский этнограф, специалист по Индонезии, автор ряда работ о теоретическом наследии Сергея Широкогорова. Помещаю некролог из группы Индонезия в Санкт-Петербурге:

Страшно и горестно вносить такие изменения в Вики.
Сегодня ушла из жизни Елена Владимировна Ревуненкова, она была очень светлым и радостным человеком, она делилась с нами своими знаниями и дарила любовь к Индонезии. Она умела заметить в каждом свой дар, отмечала даже самые скромные наши шаги в науке.
Известный этнограф, прекрасный человек, любимый учитель.
Родилась 1 февраля 1939 года в Ленинграде. С 1956 по 1961 год. Обучалась на отделении индонезийской филологии Восточного факультета Ленинградского Государственного Университета. В 1964 году закончила аспирантуру на Восточном факультете ЛГУ. В 1971 году в Институте Этнографии защитила кандидатскую диссертацию «Седжарах Мелаю» («Малайская история») — историко-культурный памятник малайского Средневековья». В 1994 году в МАЭ РАН защитила докторскую диссертацию «Миф и ритуал (на материале духовной культуры народов Малайзии и Индонезии)». Работает в МАЭ РАН с 1966 года. Занимала должности старшего научно-технического, младшего научный сотрудник, старшего научного сотрудника, ведущего научного сотрудника. С 2002 по 2007 год — заведующая отделом Австралии, Океании и Индонезии.

Модель искусственного интеллекта (ИИ) от DeepSeek за 20 дней после запуска набрала свыше 20 млн активных пользователей.

По данным сервиса TrendForce, модель заняла второе место в мире после ChatGPT и по популярности обошла китайских конкурентов.

К 31 января аудитория DeepSeek достигла 22,15 млн человек в день — это 41,6% уровня ChatGPT. В Китае сервис стал популярнее Doubao, у которого 17 млн пользователей. В Apple App Store приложение с чат-ботом от DeepSeek заняло первое место в 157 странах, а его сайт за неделю обошел по посещаемости Google Gemini.

Мимо тёщиного дома я без пошлин не хожу… Трамп предупредил Японию, что ей тоже светят штрафные тарифы, если японцы не нарастят импорт из США.

https://www.japantimes.co.jp/news/2025/02/08/japan/politics/us-japan-ishiba-trump-summit-trade/

Есть термин «парижский синдром» - психическое расстройство у туристов (в основном японских), помещающих Францию.

Даже есть круглосуточная «горячая линяя» в японском посольстве в Париже, для туристов, которые испытывают культурный шок и которым нужна помощь или госпитализация.

Ежегодно не менее 12 японских туристов обращаются за помощью психологов после посещения столицы Франции. Большинство из пострадавших считает, что причиной их расстройств является неприветливое поведение местных жителей. Две трети пациентов приходят в норму уже после нескольких сеансов психотерапии, в то время как остальные нуждаются в длительных курсах лечения и чаще всего получают диагноз сильнейшего психоза.

Лингаяты: индуизм без кастовости

В глубинах Южной Индии, в эпоху, когда кастовые ограничения были незыблемыми, зародилось учение, способное встряхнуть весь социальный порядок. Это движение не просто отвергло ведические традиции — оно предложило новую философию жизни, в которой бог был ближе, чем считали жрецы, а общественные границы, казавшиеся вечными, могли быть разрушены.

Основателем лингаятского учения стал Басава (Басавешвара) — мыслитель, поэт и реформатор, живший в XII веке. Он не просто бросил вызов традициям — он их разрушил, показав, что преданность Шиве не требует храмов, сложных ритуалов или посредников. Вместо этого он проповедовал личную связь с божественным через вачаны — короткие стихи, в которых заключалась суть веры.

Но Басава был не единственным голосом этого движения. Рядом с ним стояли Аккамахадеви, Аллама Прабху, Ченна Басава и многие другие мистики, которые обращались не к элите, а к простому народу. Они писали на языке каннада, понятном каждому, делая духовность доступной для всех. Их стихи звучали как вызов системе.

Лингаятское движение изменило представление о духовности. Оно отвергло касты, провозгласив, что все равны перед Шивой. Впервые в истории Индии женщины получили право быть духовными учителями и свободно выражать свои мысли.

Но перемены редко принимаются без сопротивления. В обществе, где кастовая система была не просто традицией, а основой общества, лингаяты стали угрозой. Их идеи пугали тех, кто привык к существующему порядку.

Когда Басава разрешил брак между представителями разных каст, это вызвало ярость правящих элит. Начались гонения.

В 1167 году правитель Биджала II, который долгое время терпел реформаторскую деятельность Басавы и даже поддерживал ее, принял жесткие меры. Скорее всего под давлением элиты (брахманов), Лингаятов объявили еретиками. Их преследовали, арестовывали, убивали.

Басава покинул двор, зная, что его дни сочтены. Он отправился в Кудаласангаму, место, где его вера когда-то обрела силу. Там, в одиночестве, он умер. Причины его смерти остаются загадкой — кто-то говорит об убийстве, кто-то о болезни. Об этом поговорим позднее. Но его последователей продолжали истреблять.

Несмотря на гонения, лингаяты не исчезли. Они отказались от ведических обрядов, от ритуалов жрецов, от кремации умерших. Их вера не нуждалась в сложных традициях — только в личной связи с богом.

Сегодня лингаяты — одна из значимых общин Южной Индии. Их миллионы. Они продолжают носить лингам на шее, изучать вачаны и нести в себе дух Басавы.

ಕಲ್ಲ ನಾಗರ ಕಂಡರೆ ಹಾಲನೆರೆಯೆಂಬರು,
ದಿಟದ ನಾಗರ ಕಂಡರೆ ಕೊಲ್ಲೆಂಬರಯ್ಯಾ!
ಉಂಬ ಜಂಗಮ ಬಂದರೆ ನಡೆಯೆಂಬರು,
ಉಣ್ಣದ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಬೋನವ ಹಿಡಿಯೆಂಬರಯ್ಯಾ!
ನಮ್ಮ ಕೂಡಲಸಂಗನ ಶರಣರ ಕಂಡು ಉದಾಸೀನವಮಾಡಿದರೆ,
ಕಲ್ಲ ತಾಗಿದ ಮಿಟ್ಟೆಯಂತಪ್ಪರಯ್ಯಾ!

 Kalla nāgara kaṇḍare hālanereyembaru,
diṭada nāgara kaṇḍare kollembarayyā!
Umba jaṅgama bandare naḍeyembaru,
uṇṇada liṅgakke bōnava hiḍiyembarayyā!
Nam'ma kūḍalasaṅgana śaraṇara kaṇḍu udāsīnavamāḍidare,
kalla tāgida miṭṭeyantapparayyā!

Нагакалу узрев, они скажут: «Окропи молоком»,
Живого змея узрев, они скажут: «Смерти придай!»
Ядущего узрев, они скажут : «Ступай прочь!»
Каменного идола узрев, они скажут: «Поднеси свой обед».
Преданных Кудаласангамы узрев, не отвращайся
Иначе словно засохшая земля в пыль обратишься.

Басаванна.