Когда мир был на пять веков моложе, все жизненные происшествия облекались в формы, очерченные куда более резко, чем в наше время. Страдание и радость, злосчастье и удача различались гораздо более ощутимо; человеческие переживания сохраняли ту степень полноты и непосредственности, с которыми и поныне воспринимает горе и радость душа ребенка. Всякое действие, всякий поступок следовали разработанному и выразительному ритуалу, возвышаясь до прочного и неизменного стиля жизни. Важные события: рождение, брак, смерть – благодаря церковным таинствам были окружены сиянием божественной тайны. Но и вещи не столь значительные, такие как путешествие, работа, деловое или дружеское посещение, сопровождались множественными благословениями, церемониями, присловьями и обставлялись теми или иными обрядами.
Бедствиям и обездоленности неоткуда было ждать облегчения, в ту пору они были куда мучительнее и страшнее. Болезнь и здоровье разнились намного сильнее, пугающий мрак и суровая стужа зимою представляли собою настоящее зло. Знатностью и богатством упивались с большею алчностью и более истово, ибо они гораздо острее противостояли вопиющей нищете и отверженности. Подбитый мехом плащ, жаркий огонь очага, вино и шутка, мягкое и удобное ложе доставляли то громадное наслаждение, которое впоследствии, быть может благодаря английским романам, неизменно становится самым ярким воплощением житейских радостей. Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо. Прокаженные вертели свои трещотки и собирались в процессии, нищие вопили на папертях, обнажая свое убожество и уродства. 

Книга современного православного богослова Аристотеля Папаниколау представляет собой новейший опыт формулирования политической теологии, которая опирается на восточно-православную традицию и в то же время находится в диалоге с теологами из других христианских конфессиональных контекстов.
Автор поставил перед собой амбициозную задачу: показать, как восточно-христианская идея «обожения», интерпретированная в более широком смысле «бого-человеческого общения», может стать продуктивной для определения позиций и действий православных христиан в современном либерально-демократическом политическом контексте. С теологической точки зрения автор рассматривает темы демократии, прав человека, общего блага, свободы слова, политического прощения и «говорения правды», соотнося их с традицией, восходящей к политической теологии древней церкви. Основная идея книги состоит в том, что либеральная демократия является не врагом церкви, а, напротив, тем политическим пространством, в котором христианин призван осуществлять аскетические практики, чтобы научиться богозаповеданной любви. Отстаивая свою позицию, автор полемизирует с ведущими современными христианскими мыслителями, занимающими антилиберальную позицию (прежде всего со С. Хауэрвасом и Дж. Милбанком), тем самым включаясь в дискуссии, ведущиеся сегодня в области политической теологии.

Помню, что выйдя, в 1854 году, в Сибири из острога, я начал перечитывать всю написанную без меня за пять лет литературу. (Записка Охотникаі едва при мне начавшаяся, и первыя повести Тургенева я прочел тогда разом, залпом и вынес упоительное впечатление. Правда, тогда надо мною сияло степное солнце, начиналась весна, а с ней совсем новая жизнь, конец каторги, свобода!" В крепости -- последнее впечатление от воли -- был Тургенев, теперь, в месяцы воскресения -- тоже самое. И такое же доброе отношение к художнику. В 1856 г. Достоевскій писалъ Майкову: "За нынешний год я почти ничего не читал. Скажу вам и свои наблюдения: Тургенев мне нравится наиболее, -- жаль только, что при огромном таланте в нем много невыдержанности". Весной 1859 г.-- брату -- "Тургеневу за его Дворянское Гнездо (я, наконец, прочел чрезвычайно хорошо!), сам Катков, у которого я прошу 1000 руб. с листа, давал 4000 рублей, т. е. по 400 рублей с листа. Друг мой! Я очень хорошо знаю, что я пишу хуже Тургенева, но ведь не слишком же хуже и, наконец, я надеюсь писать совсем не хуже. За что же я то с моими нуждами беру только 100 руб., а Тургенев, у которого 2000 душ, по 400." Снова встает и уязвляет разница социальная, а с ней вместе и социальная несправедливость (у Тургенева 2000 душъ, нет таких нужд, как у Достоевского). Разныя чувства испытывал он перед аристократизмом Тургенева. Мы видели, что он увлекся сначала этой его чертой, он, писавший потом апологию дворянства. Любимая эта черточка во время ссоры покажется ему уже генеральством!

Сурендранатх Дасгупта — знаменитый бенгальский философ и историк религии, под началом которого известный румынский религиовед Мирча Элиаде изучал индийскую философию и санскрит в Калькуттском колледже. Данная работа представляет собой введение в индийский мистицизм. Дасгупта дает краткое описание некоторых важных видов индийского мистицизма и указывается на их взаимосвязь, а так же рассматривает его развитие в Индии на протяжении веков. По мнению автора, мистицизм означает духовное постижение целей в гораздо более реальной форме, чем это возможно для простого и ограниченного разума.

Впервые в одной книге собраны все известные на сегодняшний день работы М.М. Бахтина, опубликованные первоначально под фамилиями его друзей. Издательство завершает этим томом серию публикаций «Бахтин под маской», вызывавшую в течении 1990-х годов бурную полемику, как в России, так и за рубежом, в связи с проблемой авторства «спорных текстов». Текстологический анализ, предложенный в данной книге, практически снимает эту проблему.

Коллекция рисунков и эскизов Джона Р.Р.Толкина, лично собранная его сыном Кристофером, с подробными комментариями к каждому рисунку, свидетельствует о значительном таланте Джона Р.Р. Толкина-художника, о богатстве его воображения и о его уникальном видении мира, а также позволяет увидеть, как автор представлял себе многие места и события Средиземья.

В сборнике представлены материалы состоявшейся 7–10 октября 2021 года четвертой научной конференции, посвященной различным аспектам изучения феномена алхимии. Конференция прошла в память академического исследователя истории и философии алхимии к. ф. н. Ю. Ф. Родиченкова.
Представленные статьи охватывают темы, связанные с методологической проблематикой феномена, рецепцией алхимии в западных и восточных культурах, а также проявления образов алхимии в искусстве и литературе. Это издание может быть интересным для тех, кто преподает и изучает философию, историю науки, культурологию, а также всем тем, кто интересуется историей человеческой мысли, проблемами донаучного и вненаучного знания.

Оказывается, что "Воспоминания Алексиса де Токвиля" были изданы на русском языке еще в 1893 году. Странно, что за 130 лет пытливые и предприимчивые лапы, щупальца, конечности и манипуляторы ни одного независимого книгоиздателя не добрались до этого текста, я случайно о нем узнал сегодня.

Невероятные особняки столицы распахивают двери, чтобы показать вам самые красивые и богатые интерьеры дореволюционной Москвы.
Наверное, почти каждый знает про уникальный особняк Рябушинского на Малой Никитской, многие видели и знаменитую лестницу-волну с лампой-медузой. Скорее всего, вы не раз прогуливались мимо величественного особняка Зинаиды Морозовой на Спиридоновке. Но известно ли вам, что внутри одного из них спрятана тайная моленная комната, а в другом воссоздан целый викторианский замок? В новой книге Елены Крижевской роскошные интерьеры чередуются с интереснейшими подробностями о московских купеческих — и не только — семьях, современная жизнь особняков перемешана с давно забытыми историями.

«Его Превосходительство Бенито Муссолини, глава правительства, дуче фашизма и основатель империи» — такой титул получил итальянский политический деятель и лидер Национальной фашисткой партии в 1937 году. Политическую карьеру Муссолини начал еще до Первой мировой войны в качестве участника Итальянской Социалистической партии. Однако, быстро разочаровавшись в деятельности социалистов, он увлекся фашистской идеологией. Впоследствии Муссолини стал одним из основателей итальянского фашизма, а в 1922—1943 годах возглавлял Италию как премьер-министр. Журналист и специалист по политической истории Италии Альдо Каззуло рассказывает о политике и жизни вождя Бенито Муссолини, представляя его не только как жестокого правителя, но и как обыкновенного человека со всеми его пороками и слабостями, безжалостного даже к самым близким.

«Два паломника» — исторический религиозный роман действующего константинопольского патриарха Саака Машаляна, вышедший в 2017 году в Армении. Он рассказывает о жизни двух подвижников армянской церкви: Ованнеса Багишеци (Колота; 1678–1741) и Григора Шхтаякира (Веригоносца; 1670–1749) до их становления патриархами Константинопольским и Иерусалимским, соответственно. Вклад Колота и Шхтаякира в армянскую культуру огромен: они основали первый хор певчих при кафедральном соборе, спасли древние армянские рукописи, строили монастыри и помогали людям. Этот полный поэтичных метафор и глубокого мистического чувства роман будет любопытен не только тем, кто интересуется историей Армянской Церкви, но и всем ищущим подлинного чуда.

16 июня 1954 года родился Сергей Курехин.

Гейр Поллен (род. 1953) — норвежский писатель, поэт, переводчик, эссеист и литературный критик. Поллен — тонкий стилист, занимающий в норвежской прозе особое место. Его роман «Преемник Хатчинсона» («Hutchinsons Eftf.»,1998) номинирован на престижную премию Браги и Литературную премию Северного совета. В 2001–2005 годы Поллен был председателем Союза писателей Норвегии. С 2007 по 2020 преподавал норвежский язык сначала на филологическом факультете СПбГУ, а затем МГУ. В основу его романа «Дом Раскольникова» (2010) легли реальные события из жизни автора: главный герой — иностранец, который приехал в Петербург и постепенно знакомится с литературной историей северной столицы. В 2005 году Гейр Поллен стал лауреатом премии литературных критиков за перевод романа «Аустерлиц» В. Г. Зебальда, а в 2021 году получил премию Бастиана за перевод рассказов А. П. Чехова. С 2010 года как постоянный критик газеты Klassekampen ведет литературную колонку ее субботнего приложения «Книжный журнал» («Bokmagasinet»). Ранее на русском языке публиковался ряд эссе писателя.
В путевых заметках «Волга. Русское путешествие» Поллен совершает внутреннее и внешнее странствие по самой длинной реке Европы и по российской истории, суммируя опыт тринадцатилетнего пребывания в нашей стране. По словам самого писателя, книга стала выражением благодарности России за эти насыщенные и богатые впечатлениями годы.

Эта уникальная книга познакомит вас с основой арабской нематериальной культуры — пестрой и многослойной мифологией Аравийского полуострова, ее витиеватым развитием и влиянием на нее соседних культур, ее основными фигурами и ключевыми сюжетами. Вы узнаете, как жили древние арабы — кочевники-бедуины и оседлые земледельцы-феллахи — чем различались их доисламские пантеоны и каких удивительных существ, по легендам, можно было встретить в пустынях и оазисах Древней Аравии.
На каком расстоянии друг от друга находятся семь небес и кто на них живет? Из чего сделаны шайтаны и кто ответственен за приливы и отливы, землетрясения и штормы? Сколько существует разновидностей джиннов, в чем заключается их коварство и как распознать заифу — одержимость джинном?
Это и многое другое вы узнаете из этой книги, а цветные и черно-белые иллюстрации дополнят сказочное путешествие по страницам арабских преданий. В пути вам встретятся бог судьбы Хубал, идол которого когда-то стоял в Мекке, хранительница могильного покоя Манат и покровитель караванов аль-Каум, исполинская рыба Бахамут, держащая на себе весь мир, и гигантская птица Рух, кормящая своих птенцов слонами и носорогами, Аладдин и Синдбад-мореход, а еще загадочное племя моноподов наснас и фантастические химеры, которыми средневековые легенды населяли Аравию.

Пограничное во всех отношениях творческое наследие родоначальника «немецкого метафизического музея»—великого религиозно-мистического философа-визионера Якоба Бёме (1575–1624) не укладывается в родо-видовые и жанровые рамки сложившихся представлений как об истории философии, так и об истории литературы, неотъемлемой частью которых, тем не менее, является. Особенные трудности в определении его места в истории нацио нальной немецкой поэзии продолжает испытывать отечественное литературоведение. В монографии делается попытка прояснить этот вопрос. Она адресована филологам-германистам и всем интересующимся историей философии, творчеством Якоба Бёме и немецкой поэзией.

Марсель Пруст. Памяти убитых церквей. Рембрандт

В поисках многообразных впечатлений человек эстетической культуры не знает покоя, колесит от собора к собору, от картины к картине. Его любимый способ осмотра памятников - прогулка, обзор на ходу: поездка на автомобиле, вылазка в город во время стоянки поезда на промежуточной станции, экскурсия к храму по разным дорогам в зависимости от погоды. В ранних эссе Марселя Пруста об архитектуре и искусстве уже предвосхищены некоторые мотивы «Поисков утраченного времени»: и топография - связанная с погодой!- детских прогулок «в сторону Свана» и «в сторону Германтов», и мечтательные рассуждения об «имени стран», и поездки юного Рассказчика в Бальбек…