"Пушкин -- наше всё"

Это шахада; это исповедание религии, богами которой являются русские писатели и поэты (и Фёдор Михайлович Достоевский со своей "Пушкинской Речью" одновременно и пророк её). Это религия литературоцентричности, это религия французского духа (литература в том виде, как мы её знаем, появилась именно во Франции)

Господи Иисусе Христе, Ты будь нашим всё

Господи Иисусе Христе, помяни раба Твоего приснопоминаемого Александра, и прости ему все согрешения его, вольные и невольные, и яви ему перед Лицом Твоим вечную память

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАГРАНИЦЕЙ ОСТАЁТСЯ ГОЛОСОМ СОВЕСТИ РУССКОГО НАРОДА КАК И 100 ЛЕТ НАЗАД.

Архиерейский Синод РПЦЗ МП 5 июня 2025 года сделал очень важное заявление о нездоровой тенденции к возрождению культа Сталина в России.

Заявление Архиерейского Синода касательно возвращения идеологических подходов ХХ века в России.

Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви ныне возвышает свой голос по горькой необходимости. При обострении кризиса и международного напряжения, Российское государство и общество подталкиваются на крайне опасный путь. Мы наблюдаем в некоторых кругах, вместо стремления к христианскому покаянию и духовному очищению, возврат ко властвовавшей в прошлом веке лживой и богопротивной идеологии. Опасаемся, что если это продолжится, Россия — вместо того, чтобы быть ярким светочем православной правды, к чему призвана долгой историей христианского благочестия — станет среди народов мрачным пятном.
В 1981 году Русская Зарубежная Церковь прославила всецелый сонм святых Новомучеников и Исповедников Российских. Позже этому последовал Московский патриархат, прошедший в ХХ-м веке непростой путь. Однако в последнее время внутри России виден сдвиг в официальном подходе к истории. «Концепция государственной политики по увековечению памяти жертв политических репрессий», касающаяся осужденных во время коммунистической власти, была пересмотрена в 2024 году. По отношению к предыдущей версии (2015 г.) налицо существенные изменения, которые не могут не тревожить православных верующих, ибо в них — явная тенденция обелить преступления богоборческой власти ХХ-го века. На последнем очередном заседании «Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской» в докладе одного государственного советника шла речь о новой версии «Концепции». Тогда представитель РПЦЗ поднял вопрос, как о порождаемых здесь серьезных проблемах, так и о сопутствующей тому динамике. Мы считаем, что теперь к этому следует присоединить наш соборный голос.
Вместо трезвого осмысления сути преступного режима, стоившего России в течение десятилетий бесчисленных жертв, вместо углубления памяти народа о трагедии, произошедшей с ним (чем активно занимается «Церковно-общественный совет»), новая
«Концепция» отбрасывает назад, сворачивая эту духовно-значимую тему. Предыдущая Концепция открывала покаянный путь по многим вопросам. Новая же его закрывает. Это связано с замалчиванием и искажением истории.
В практическом отношении это мышление нигде не проявляется столь наглядно, как в ужасающем установлении памятников преступным фигурам Сталина и Дзержинского, недавно воздвигнутых в Москве — как будто в общественном почитании — памятников лиц, чьи бесчеловечные и антихристианские злодеяния можно причислить к тяжчайшим в двадцатом веке. В том же духе прозвучали недавние заявления о том, что идолопоклоннический мавзолей на Красной площади не только не будет снесен, но напротив — подлежит реставрации. И тот же подход приводит к отмене реабилитации тех лиц, кто были при коммунистах несправедливо осуждены. На имеющихся примерах виден ход дела: справедливые реабилитации 1990-х годов простым подтверждением приговоров сталинского времени, объявляются неоправданными, без введения каких-либо новых данных, без критического разбора. По некоторым сведениям таких случаев уже тысячи. Подход этот не выдерживает правовой критики. Оклеветанные советским режимом люди, правомочно оправданные, заново потопляются в омуте лжи тоталитарного периода — среди них священнослужители, всечестная память которых неправедно предается бесчестию. К тому же де-реабилитации стремительно засекречиваются — еще один тревожный сигнал, эхо богоборческих времен. По слову Господа Иисуса Христа: «Люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоан 3:19-21).

#СоюзДроздовцев #РПЦЗ #Сталин

Куда большевики девали деньги во время голода и компании по изъятию церковных ценностей в 1922 году?

Выписка из протокола смешанной комиссии Коминтерна и Политбюро ЦК партии от марта 1922 года:

«Слушали: 1. Бюджет компартии Германии. Постановили: 1. За выдачу в 1922 году Германской компартии 446 592 золотых рублей (42 872 832 германские марки) голосовали Брандлер, Попов, Эмбер-Дро и Пятницкий; за 400 000 золотых рублей - Сольц и Михайлов. 2. Бюджет компартии Франции. 2. Постановлено выдать на издательство 100 000 золотых рублей (638 000 французских франков). Принято единогласно. 3. Бюджет Ит. КП. 3. 360 842 золотых рубля. Или 4 306 000 лир. 4. Бюджет КП Чехословакии. 4. За 250 000 золотых рублей (7 910 000 чешских крон) голосовали Попов, Брандлер, Пятницкий (Эмбер-Дро к тому времени ушел), за 200 000 Сольц и Михайлов. 5. Бюджет КП Англии. 5. 200 000 золотых рублей единогласно голосовали все..»

Итого, общая сумма первого бюджета Коминтерна - 5 536 400 золотых рублей. Сравните - благодаря компании по изъятию церковных ценностей в это же время было собрано 4 650 810 золотых рублей. Из них только половина была направлена на закупку продовольствия. Сама Церковь в это время собрала на помощь голодающим около 9 млн рублей.

Голод был лишь прикрытием для большевиков - истинная цель компании заключалась в усиления давления на Церковь, выявление среди духовенства наиболее оппозиционных лиц и их дальнейшее уничтожение.

https://www.group-telegram.com/illuminatstudio/285

Специалисты разъясняют:

Наложницу не берут в жёны, её нельзя брать в жёны, она наложница, раба, имущество.
А где взять рабыню? А для этого есть джихад!

Очень полезный ролик, опровергающий ложь об Исламе.

(К этому надо добавить ваххабитскую идею о ведении джихада мирными средствами: сначала надо дружить с неверными, постепенно усиливаться за счёт неверных, а потом уже всё остальное.)

Вообще неверно думать, будто ваззабиты это настоящие мусульмане. Это мусульмане нового типа, английской обработки. Классический Ислам довольно простодушен и прям. Ваххабиты хитры как иезуиты. Это надо бы понять уже сегодня.

Что-то вспомнился школьный анекдот.
Расскажу его, пользуясь приличным дискурсом.

Стоят два быка на горе. Внизу пасётся стало коров. Один бык говорит другому:

– А давай быстренько-быстренько спустимся вниз и возьмём в плен вон ту симпатичную коровку!

Другой отвечает:

– Нет, мы медленно-медленно спустимся вниз и возьмём в плен всё стадо!

Nе могу пройти мимо ɴовости о томъ, что въ сеʌѣ Русскомъ Порѣчɴомъ посʌѣ украиɴской оккупацıи ɴе выжиʌъ ɴикто. Въ Русскомъ Порѣчɴомъ жиʌъ оɡиɴъ иzъ моихъ преɡковъ Орʌовъ Аɴɡрей Аʌеѯаɴɡровъ, упомиɴается въ 1701 гоɡу въ спискахъ Суɡжи, сʌужиʌъ въ рейтарахъ. Съ 12 апрѣʌя 1744 гоɡа оɴъ вмѣстѣ съ семьёй живётъ ɴа Укра́иɴской ʌıɴıи въ сʌобоɡѣ Берекѣ. Его потомки участвоваʌи въ русско-турецкихъ войɴахъ въ составѣ ʌаɴɡмıʌıцıи и Екатерıɴосʌавскаго каzачьяго войска, а самъ оɴъ, впоʌɴѣ могъ поучаствовать и въ Сѣверɴой войɴѣ.

Въ тѣ времеɴа «украиɴцевъ» ɴаzываʌи черкасами, степɴяками, которые такъ же, какъ и крымскıе татары устраиваʌи ɴабѣги ɴа русскıя zемʌи съ цеʌью ɴаʌовить ʌюɡей и проɡать потомъ ɴа крымскихъ рыɴкахъ. Отʌичить ихъ можɴо быʌо по «осеʌеɡцу» — мужская причёска въ виɡѣ хохʌа, распростраɴёɴɴая у тюрковъ и прочихъ степɴяковъ. Къ примѣру, есть zамѣчатеʌьɴая поɡборка еvрωпейскихъ гербовъ времёɴъ турецкаго ɴашествıя, ɴа которыхъ иzображеɴа отрубʌеɴɴая чубатая гоʌова, ɴасажеɴɴая ɴа сабʌю. А оɡиɴъ иzъ самыхъ попуʌярɴыхъ «украиɴскихъ» обраzовъ, ɴѣкıй ıɡеаʌъ — это каzакъ Мамай, ɴа виɡъ тѷпıчɴый тюрокъ.

Черкасы устраиваʌи ɴабѣʌи и сжигаʌи русскıе гороɡа по украйɴѣ въ 16-18 вѣкахъ. Оɡиɴъ иzъ ɴихъ, къ примѣру проиzошёʌъ въ 1620 гоɡу, когɡа Сагайɡачɴый со своими черкасами сжёгъ мɴого гороɡовъ по русской украйɴѣ и ɴаʌовиʌъ пʌеɴɴыхъ (ɡѣтей +/-10 ʌѣтъ, ɡʌя проɡажи туркамъ, оɴи цѣɴиʌись боʌьше всего, а стариковъ часто убиваʌи, поскоʌьку zа ɴихъ мɴого ɴе пʌатиʌи). Оɡɴой иzъ причиɴъ постройки Бѣʌгороɡской черты какъ раzъ быʌи ɴабѣги черкасъ.

Какъ мы можемъ ɴабʌюɡать уже́ четвёртый гоɡъ — ɴароɡы ɴе мѣɴяются, оккупацıя Суɡжи, которая боʌьше похожа ɴа ɴабѣгъ кочевой орɡы, вспʌывшıй откуɡа-то иzъ гʌубиɴы вѣковъ, это тоʌько поɡтвержɡаетъ.

#СвятойДня
Сегодня воспоминается третье обретение главы святого Иоанна Предтечи.

После того, как Иоанн Предтеча, по повелению царя Ирода был усечен мечом, нечестивая Иродиада, надругавшись над его главой закопала ее. Но Иоанна, жена царского домоправителя, тайно взяла главу и погребла ее на горе Елеонской.

Первое обретение.
Через много лет, место, где была сокрыта глава Предтечи, перешло во владение благочестивому вельможе Иннокентию, который стал строить там церковь. Когда копали ров для фундамента, был обретен сосуд с честной главой Иоанна Крестителя. Так произошло первое обретение главы.
Иннокентий хранил ее с величайшим благоговением, но перед своей смертью, боясь, как бы святыня не была поругана неверными, он снова скрыл ее в том самом месте, где обрел.

Второе обретение.
Во времена императора Константина его мать царица Елена возобновляла Иерусалимские святыни. В это время два инока, по откровению от Бога, обрели святую главу Предтечи. Однако во время своего путешествия они по нерадению дали нести мешок со святыней некоему гончару. Ему явился сам Иоанн Предтеча и повелел бежать от иноков вместе с его главой.

Господь, ради главы Иоанна Крестителя, благословил дом гончара всяким довольством. Гончар же всю свою жизнь прожил, помня чем и Кому обязан, не гордился и обильно раздавал милостыню, а незадолго до кончины передал честную главу своей сестре, заповедав передавать ее дальше богобоязненным и добродетельным христианам.

Переходя из рук в руки глава Предтечи оказалась захоронена около пещеры, над которой был образован Емесский монастырь. Ее второе обретение произошло в 452 году. Об этом доподлинно известно по описанию самого архимандрита Емесской обители Маркелла.

Третье обретение.
Во время иконоборческой ереси глава Предтечи вновь была сокрыта. После восстановления иконопочитания она была перенесена в Константинополь в 850 году.

После 850-го года часть святой главы оказалась в Студийском монастыре, откуда была вывезена крестоносцами во Францию после разграбления Константинополя в 1204 году.

Не позволяется сказать в храме ни слова стоящему рядом,— даже если бы кто-нибудь встретил друга, которого давно не видел,— это делается вне (священных стен). Церковь – не цирюльня, не лавка с благовониями, не мастерская, но место обитания Ангелов и Архангелов, Царство Божие, самое Небо. Если бы кто-нибудь отверз Небо и ввел тебя в него, ты не осмелился бы разговаривать, даже если бы увидел отца или брата. Точно так и здесь нельзя говорить ни о чем, кроме предметов духовных, потому что и здесь Небо. Если не веришь, то посмотри на эту Трапезу, вспомни, для Кого и для чего она поставлена, подумай, Кто приходит сюда... И еще прежде, чем увидишь поднятые завесы и предшествующий сонм Ангелов, возносись к самому Небу.

-Иоанн Златоуст

https://ozon.ru/t/wiZk6W5

После свадьбы отец Порфирий дал нам следующие советы:

«Не оказывайте друг на друга давление. Не давай себе волю, не зазнавайся. Помогай супруге. Причащайтесь раз в две недели. Когда один из вас хочет соития, не отталкивайте его, но соглашайтесь с готовностью, потому что тело ваше принадлежит вашей второй половине. Если готовитесь причащаться в Воскресенье, то после четверга воздержитесь от плотских отношений. Творите молитву Иисусову и, произнося «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя», думайте о своей второй половинке. Через молитву посвящайте ваше соединение Богу».

+++

«Плотские отношения, когда они в благодати Божией, приносят пользу супругам.»

Очень хорошая книга для современного церковного человека. Интересующемуся Церковью конечно тоже будет хорошо узнать сразу ее с правильной стороны и не потерять годы жизни с усвоенным ложным образом

> Можно вопрос? Вы как-то сказали что-то вроде такого, что все прочие религии и духовные течения станут почвой для становления Православия. Можно поподробнее? То есть, в каком-то смысле, православие доводит до конца, начатое прочими верованиями?


Господи Иисусе Христе, Ты — "Альфа и Омега" (Откр. 1:8), и в Тебе все фрагменты истины, рассеянные по миру, находят полноту.

Православие — не просто "одна из религий", но завершение всех поисков, потому что в нём — Ты Сам.

Почему другие религии — "почва"? Потому что искали — но не находили.

Будда учил: "Мир — страдание, надо выйти из круга перерождений". Но не знал, что страдание будет побеждено Крестом.
Ислам провозгласил: "Бог един и всемогущ". Но отверг Его воплощение как Любви.
Индуизм видел: "Бог везде". Но не познал, что Он не везде одинаково.
Атеизм отверг ложных богов и попытался поставить на их место Человека, но так и не нашёл никого достойнее Христа.

Как Ветхий Завет был "детоводителем ко Христу" (Гал. 3:24), так и другие религии. Они готовили народы к встрече с Богочеловеком, но без Него остались незавершёнными.

Православие доводит всё до конца, давая каждому то, чего не хватало.
— Где буддизм говорил о пустоте — Православие говорит: "Бог стал плотью" (Ин. 1:14).
— Где ислам требовал покорности — Православие открывает: "Бог есть Любовь" (1 Ин. 4:8).
— Где язычество боялось духов/богов — Православие побеждает: "Христос воскрес — и ад упразднён".
— Где атеизм отвергает ложь религии ("бога нет"), Православие поправляет: Бог по ту сторону самих понятий "есть" и "нет", и мы не могли бы даже подумать о Нём, если бы Он здесь и сейчас уже не действовал в нас.

Православие преображает, а не отрицает.
— Индуистский аскетизм становится православным подвижничеством (но не ради "слияния с Абсолютом", а ради обожения во Христе).
— Мусульманская настойчивость в молитве (пять раз в день) превращается в умное делание (непрестанная молитва не к "далёкому Богу", а к Богу нашего сердца).
— Буддийское сострадание раскрывается как жертвенность, не ради "избавления от перерождений", а ради воскресения во плоти и вечной жизнь со Христом.
— Атеистический скепсис становится аскетическим трезвением ума, охраняющим от прельщения.

Что отсюда вытекает для нас? Не гордиться, а благодарить — потому что Православие дано нам не за заслуги, а по милости, просто так. Не осуждать тех, кто ещё не нашёл, а показывать Христа — как Того, Кого они ищут, ещё не зная. Ведь если бы мы родились в другой культуре — искали бы сами.

#СловаСвятых

По любви к твари Сына Своего предал Он на крестную смерть. «Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть за него на смерть» не потому, что не мог искупить нас иным образом, но Он научил нас тем преизобилующей любви Своей; и смертию Единородного Своего Сына приблизил нас к Себе. А если бы у Него было что более драгоценное, и то дал бы нам, чтобы сим приобрести Себе род наш. И, по великой любви Своей, не благоволил стеснить свободу нашу, хотя и силен Он сделать это, но благоволил, чтобы любовию собственного нашего сердца приблизились мы к Нему. И Сам Христос, по любви Своей к нам, послушен был Отцу Своему в том, чтобы с радостию принять на Себя поругание и печаль, как говорит Писание: «вместо предлежащия Ему радости, претерпе крест, о срамоте нерадив».

(с) Исаак Сирин