Неделя Петербурга продолжается, и завтра 30 мая в 19:00 можно будет послушать лекцию антрополога Дмитрия Баранова "Вопреки природе: мифология основания Петербурга", лекция пройдёт в Музее археологии, Невская куртина Петропавловской крепости.

Почему Петербург называли призрачным городом? Почему петербургский текст характеризуется преимущественно отрицательным отношением к городу? Как архитектура Петербурга формировала модель поведение его жителей?

Цена билета - 300 р.

Регистрация по ссылке

​​Даже на хорошо знакомых улицах иногда встречаешь неизвестные места памяти самого необычного вида. На Петроградской стороне, в переулке Нестерова, есть дуб, посаженный 9 мая 1945 года, с памятной скульптурной группой - столб (пограничный?) с мемориальными табличками и некая композиция, видимо изображающая обугленное после пожара растение. На табличке значится год установки - 2013, других данных об этом мемориале не нашёл. Композиция, как кажется, скорее трагическая, что очень уместно среди домов старой Петроградки, которые помнят бомбёжки и пожары Блокады.

Редко символическим центром места памяти становится дерево, хотя такие случаи и встречаются. Деревья, посаженные известными людьми, или в памятную дату, чаще сопровождают мемориал, но тут дуб в центре, скульптура его комментирует и сопровождает, здесь скорее аналоги "дуба посаженного Петром I" или пушкинского "дуба уединенного" в Михайловском. Однако, это вполне символическое и преемственное соседство для Сквера первостроителей Петербурга, который тоже (надеюсь) будет растительным мемориалом, но уже не из одного дерева, а из целого растительного сообщества, посвящённым одновременно трагической и героической странице истории города.

С очередной общей сессии Российской академии наук много плохих новостей и всего одна хорошая. Два члена-корреспондента по Отделению историко-филологических наук Фёдор Успенский и Елена Березович не были избраны полными академиками общим собранием, хотя Отделение их выдвинуло (обычно утверждение собранием после этого происходит автоматически). Причиной стало, что некий главный конструктор и ракетчик с высокой трибуны припомнил кандидатам в академики подписание антивоенного письма в 2022 году, и призвал их публично покаяться до голосования. Успенский и Березович не стали участвовать в дискуссии, в которой только одна сторона имела право на легальное высказывание, и, к счастью для РАН, публичный донос конструктора 2/3 присутствующих академиков проигнорировали. К несчастью для кандидатов, около трети всё-таки последовали призыву начальства и проголосовали против, для избрания не хватило полтора десятка голосов. С работами Успенского и Березович я знаком, и могу сказать, что это действительно большие учёные, сделавшие значительный вклад в развитие и популяризацию русской филологии, совершенно достойные звания академика. В то же время в академики почти единогласно протащили бывшего премьера правительства Януковича, который в принципе не является учёным, зачем это было сделано - совершенно непонятно.

В общем, наука много потеряла в этот раз, но кое-что и приобрела, единственным академиком от Отделения историко-филологических наук оказался избран антрополог Андрей Головнев, директор МАЭ РАН (Кунсткамеры), хотя бы антропологов в РАН стало больше, это та самая одна хорошая новость. Поздравления от нашего канала Андрею Владимировичу!

​​Почитал тут новости, увидел такое:

В Москве задержали камерунца, который притворялся магом и выманивал деньги обещанием превратить рубли в доллары...

💬Чтобы превратить бумагу в деньги, необходимо взять купюру достоинством 5 тысяч рублей, помыть ее специальным порошком с водой, после чего полученной водой обработать находящиеся в чемодане денежные средства, выдержать их некоторое время в фольге, после указанных манипуляций с денежными средствами можно получить одну купюру достоинством 100 долларов💬, — рассказал один из потерпевших.

Очень напомнило:

Звали таких мошенников деньгопарами. Они ездили по селам и деревням Сарапульского уезда Вятской губернии в 1891 году и предлагали мужикам напарить денег, сколько хочешь, за небольшое вознаграждение.

Делали это так: деньгопар клал банкноты в горшок, крепко завязывал и ставил в теплое место, чтобы поскорее напрели. Хозяину строго наказывал не открывать горшок, а то дух выйдет, и все пропадет. Через несколько дней деньгопар возвращался, смотрел горшок и незаметно подкладывал купюры, снова убирал и объявлял, что деньги уже начинают напревать.

Перефразируя булгаковского Иешуа "сдаётся мне, что этот мир так и не будет никогда расколдован"...

Посмотрел тут на досуге хороший фильм о Михаиле Бахтине с телеканала "Культура". С одной стороны фильм страдает болезнью всей отечественной просопографики, и творчество учёного освещает больше по темам и хронологии, чем по концептуальным инновациям, но с другой стороны, несмотря на пункт первый, это неплохое вводное видео на тему кто такой вообще Бахтин, чем занимается и чем стал знаменит. Там много исторического материала, много прямой речи учёных, которые изучают или просто уважают творчество философа, и именно среди высказываний о Бахтине я услышал больше всего интересного. В общем, для знакомства норм, рекомендую!

#фильм@AnthropoLOGS

Умер Пьер Нора, автор концепции "места памяти", а также основатель ассоциации "Свобода для истории", которая боролась против вмешательства государства в регулирование вопросов историографии.

Умер Пьер Нора (1931–2025).
Теперь он сам Les Lieux de mémoire

«История не религия. Историки не принимают никаких догм, не соблюдают никаких ограничений, игнорируют любые табу. Историческая правда отличается от морали. Задача историка — не превозносить или обвинять, а объяснять. История не рабыня современных проблем. История не память. История не юридическая проблема. В свободном государстве ни парламент, ни суд не имеют права устанавливать историческую правду»
(Из заявления ассоциации «За свободу истории», Пьер Нора был ее президентом)

А здесь полный текст интервью

По поводу недорасколдованного мира, вот, новости продолжают держать нас в курсе дела:

В Чечне поймали 70-летнюю колдунью, занимавшуюся магией на автозаправках

В Чеченской Республике на автозаправочных станциях в населённых пунктах Ойсхара и Шелковская была неоднократно замечена 70-летняя Алкан Цукаева. Поведение женщины вызвало обеспокоенность у сотрудников: несмотря на отсутствие автомобиля, она регулярно появлялась на АЗС и просила персонал выполнить странные действия, например, подержать чётки.

После серии подобных инцидентов было инициировано разбирательство. При осмотре у женщины обнаружили предметы, характерные для ведения оккультной практики: свечи, тетради с неясными записями и бутылки со спиртным.

То есть в статье "информационного агентства республики" без кавычек указывается, что поймали колдунью, что у неё найдены предметы, связанные с колдовством, а некий врач центра "исламской медицины" всё это комментирует.

Напомню, что уже ко второй половине XVIII веке, как сообщает нам книга От колдуна до шарлатана, в России перестали судить и казнить за колдовство, и все "колдовские дела" стали квалифицировать как мошенничество (если кто-то выдавал себя за колдуна). А тут, получается "reject modernity, embrace tradition", силовые ведомства российского региона на каком-то основании задерживают, обыскивают и допрашивают женщину по подозрению в колдовстве, а "информационное агентство республики" спокойно об этом сообщает публике, диалектический синтез модерности и традиции наконец произошёл.

Учитывая, что новости из передового в части внедрения правовых инноваций региона, стоит ожидать нечто подобного с участием "русских общин", "сорока сроков", ...зулиной и т.п.

​​Болотный град

Много я тут писал о неверности мифа Terra nullis основания Петербурга, но ещё задумался, что важной его составляющей является троп "Петербург построен на болотах". Он сейчас широко обыгрывается в мемах, да и много где ещё в культуре, есть, например, замечательная песня Аквариума "Болота Невы" 1997 года:

Но мне выпало жить здесь, среди серой травы
В обмороченной тьме, на болотах Невы

Где дома - лишь фасада, а слова - пустоцвет
И след сгоревшей звезды, этот самый проспект

В этой же песне, кстати, и про первых строителей Петербурга есть:

Я хотел быть как солнце, стал как тень на стене
И неотпетый мертвец сел на плечи ко мне
...
Я вернусь с этим словом, как с ключом синевы
Отпустить их домой, всех их, кто спит на болотах Невы

Ну и конечно сыграли свою роль те же самые пушкинские "мшистые топкие берега". Интересно, кто первый запустил этот популярный сюжет в петербургский текст, хотя это не так важно, но интересно взглянуть на него с точки зрения климато-географических характеристик. Конечно, устье Невы это пойма, и болот здесь хватает и сейчас. Но болота вообще естественный элемент ландшафта северо-запада, на территории Ленобласти было множество селений, название которых оканчивалось на -сари, т.е. остров в прибалтийско-финских языках. Это не названия времён всемирного потопа, просто они обозначают сухое место среди болот. При этом болота к западу от Приневья, ближе к Нарове, стали настоящим кладезем железной руды, местные кузнецы 500 лет назад продавали свои изделия в Новгород; в других "мхах" ловили соколов, в том числе для Великого Князя, а ведь везти не ближний свет.

Так что болота для здешних мест вещь вполне естественная, но, конечно, никто до Петра не пытался строить город прямо в топи, зачем, когда есть сари и сельги (длинные сари), Ниеншанц вот построен в сухом месте, и это не мудрость шведов, первые следы укрепления на этом месте появляются ещё в Новгородское время, в XIII веке. Мудрость их заключалась в go native, они делали так, как тут всегда делали.

Так что болота не будут создавать такого гнетущего впечатления, как в пушкинском Медном всаднике, если знать, как ими пользоваться. Вообще-то устье Невы не только важная транспортная артерия, но и самое тёплое место в Ленобласти (болота греют 😊), средние температуры выше только у самой Нарвы. Жители допетровского Приневья не строили ничего капитального в зоне подтопления, разве что поместья, а всё ценное держали на сари и сельгах. "Угрюмые пасынки природы" хорошо знали повадки Nevajogi, при потопах съезжали в деревни повыше, а в остальное время пользовались рыбными богатствами поймы, позволявшими диверсифицировать хозяйство.

Так что, "Петербург построен на болотах" - упрощение более сложной истории. Болота отнюдь не всегда проклятье и проблемы, и сами по себе не приговор. Если Пётр в чем и ошибся, то не в том, что "пришёл в край болот", а в том, что не нашёл в этом краю подходящую сельгу.