ЗНАЙТЕ МОЛОДЫЕ !
Пишу снова по поводу коварной лжи.
Вот уже более 20-ти лет гуляет эта ложь, басня-фейк, всё обновляя множеством ложных роликов от авантюристов на разных каналах в особенности в ЮТУБ, и некоторые по незнанию исторического факта данного вопроса в заблуждении, особенно наша молодёжь
Эта дэза исходящая от врагов чеченцев, прихвативших эти два чеченских р-на и тайно приписавших эти два р-на к ингушам, что списали эту свою подлую сделку на мертвого Дудаева (Р.Х1.), якобы эти р-ны отдал Дж.Дудаев.
У нас имеются документальные доказательства противоположности этого фейка , ранее опубликованные в соц. сетях т.е. договор от 1993 года, где Дудаев и Аушев подписали договор, что развод с ингушами производится по границам 1934 года, где эти два р-на остаются за чеченцами, в соответствии Постановлением первого Конгресса ОКЧН Чеченского народа от ноября 1990 года.
Более того есть документ утверждающий этот договор(ратификация),т.е. соглашение с обеих сторон на уровне правительств с участием муниципалитетов и прокуратур.
Аьрсбин Абу-Баар 22.06.25 шо.
Пишу снова по поводу коварной лжи.
Вот уже более 20-ти лет гуляет эта ложь, басня-фейк, всё обновляя множеством ложных роликов от авантюристов на разных каналах в особенности в ЮТУБ, и некоторые по незнанию исторического факта данного вопроса в заблуждении, особенно наша молодёжь
Эта дэза исходящая от врагов чеченцев, прихвативших эти два чеченских р-на и тайно приписавших эти два р-на к ингушам, что списали эту свою подлую сделку на мертвого Дудаева (Р.Х1.), якобы эти р-ны отдал Дж.Дудаев.
У нас имеются документальные доказательства противоположности этого фейка , ранее опубликованные в соц. сетях т.е. договор от 1993 года, где Дудаев и Аушев подписали договор, что развод с ингушами производится по границам 1934 года, где эти два р-на остаются за чеченцами, в соответствии Постановлением первого Конгресса ОКЧН Чеченского народа от ноября 1990 года.
Более того есть документ утверждающий этот договор(ратификация),т.е. соглашение с обеих сторон на уровне правительств с участием муниципалитетов и прокуратур.
Аьрсбин Абу-Баар 22.06.25 шо.
"Вейняхи - истинное лицо братства!"
Вчера, после публикации фрагмента подкаста, в котором наша сестра, карачаевка, высказала своё мнение по делу и по существу, на неё обрушилась волна критики хейта от соседей и не только. В комментариях под этим видео её начали обвинять в провокациях, распространении фитны и всячески клеветать, а вместе с ними и некоторые наивные глупцы, не видящие дальше своего носа.
Утомляют уже те, кто вечно ноют и никак не могут определиться. Вместо того, чтобы самим поддерживать дружеские отношения со своими родственниками и прочими, у кого там наполовину ингуши, мать кумычка или бабушка аварка, вы, бесхребетные, вечно тянете чеченский народ в некий утопический рай братства и единства, представляя это некой поляной, где все друг друга любят, и поддерживают!
Так вот, обращаюсь к вам и тем: нам надоело это братство, которое гаснет, когда говорят правду, и отвечают на ложные байки и нападки в сторону чеченцев! И сразу в ход идут ваши термины "провокация", "фитна", "смута". Если вы не можете определиться со своей нацией, то вы уже не чеченцы. Если у вас вообще возникает вопрос о своей национальной принадлежности, то вы кто угодно на этой земле, но только не чеченцы!
Вы можете быть хоть лампасами, хоть папуасами, но навязывать чеченскому обществу свои губительные идеологии вам запрещено! Вы можете жить в Чечне среди чеченцев, не нарушая их быт и образ жизни, но, повторяю, распространять губительные идеологии запрещено!
Если у вас есть братья, сестры, дяди, да хоть кто угодно из другой нации, дружите сами и поддерживайте свои личные родственные отношения, но не пытайтесь навязать это всей нации! Чеченская нация каждый раз, когда речь заходила об объединении, и прочем, теряла лучшую часть своего народа, земли и оказывалась в таких условиях, после которых многие народы исчезали! Так что оставьте эти разговоры, а в частной личной жизни хоть дружите, хоть друг на друге верхом катайтесь, но идеологию не распространяйте! Вам за неё придётся ответить, если не сегодня, то завтра!
Цхьа х1ум дукх олуш «нах йоц нах». Цу деши маь1ан билгал долу, и нах йоц нех тоб х1орш санна ерш хилар, ше къоман мел дицнаг хуъшехь, ше дай-махкан т1е кхоьвданшехь, яха яхан оц йоIах мостаг1 лаьц и питан деш ерг йин, цун во мел дег язинарш! Ас хьаьнг бох, шайн хуар ду шун! Ша саг вол саго, зуда йол зудо кхи цхьа а ца ларахь ша лору! Докх совг1ат дар ишт дош ал лулхо йо1 хиларна. Дала цхьан х1уман зуьш далахь, тхун коча доьхкан хил тамбу-кх шу.
Вчера, после публикации фрагмента подкаста, в котором наша сестра, карачаевка, высказала своё мнение по делу и по существу, на неё обрушилась волна критики хейта от соседей и не только. В комментариях под этим видео её начали обвинять в провокациях, распространении фитны и всячески клеветать, а вместе с ними и некоторые наивные глупцы, не видящие дальше своего носа.
Утомляют уже те, кто вечно ноют и никак не могут определиться. Вместо того, чтобы самим поддерживать дружеские отношения со своими родственниками и прочими, у кого там наполовину ингуши, мать кумычка или бабушка аварка, вы, бесхребетные, вечно тянете чеченский народ в некий утопический рай братства и единства, представляя это некой поляной, где все друг друга любят, и поддерживают!
Так вот, обращаюсь к вам и тем: нам надоело это братство, которое гаснет, когда говорят правду, и отвечают на ложные байки и нападки в сторону чеченцев! И сразу в ход идут ваши термины "провокация", "фитна", "смута". Если вы не можете определиться со своей нацией, то вы уже не чеченцы. Если у вас вообще возникает вопрос о своей национальной принадлежности, то вы кто угодно на этой земле, но только не чеченцы!
Вы можете быть хоть лампасами, хоть папуасами, но навязывать чеченскому обществу свои губительные идеологии вам запрещено! Вы можете жить в Чечне среди чеченцев, не нарушая их быт и образ жизни, но, повторяю, распространять губительные идеологии запрещено!
Если у вас есть братья, сестры, дяди, да хоть кто угодно из другой нации, дружите сами и поддерживайте свои личные родственные отношения, но не пытайтесь навязать это всей нации! Чеченская нация каждый раз, когда речь заходила об объединении, и прочем, теряла лучшую часть своего народа, земли и оказывалась в таких условиях, после которых многие народы исчезали! Так что оставьте эти разговоры, а в частной личной жизни хоть дружите, хоть друг на друге верхом катайтесь, но идеологию не распространяйте! Вам за неё придётся ответить, если не сегодня, то завтра!
Цхьа х1ум дукх олуш «нах йоц нах». Цу деши маь1ан билгал долу, и нах йоц нех тоб х1орш санна ерш хилар, ше къоман мел дицнаг хуъшехь, ше дай-махкан т1е кхоьвданшехь, яха яхан оц йоIах мостаг1 лаьц и питан деш ерг йин, цун во мел дег язинарш! Ас хьаьнг бох, шайн хуар ду шун! Ша саг вол саго, зуда йол зудо кхи цхьа а ца ларахь ша лору! Докх совг1ат дар ишт дош ал лулхо йо1 хиларна. Дала цхьан х1уман зуьш далахь, тхун коча доьхкан хил тамбу-кх шу.
В дополнение к сказанному. В эти дни мы можем наблюдать яркий пример лицемерия со стороны некоторых представителей Ингушетии. Напомню: блогер из Карачаево-Черкесии в недавнем интервью для «KUDUSOV PODCAST» (ещё одного блогера из того же региона) рассказала о случае, когда после публикации фотографии на фоне чеченских башен в инстаграм (запрещён в РФ) в комментариях и личных сообщениях от пользователей из Ингушетии начали массово поступать угрозы, оскорбления и националистические высказывания в адрес чеченского народа и лично в её адрес.
Оскорбления в основном сводились к уничижительным высказываниям, унижающим честь и достоинство народа, например:«У купчи нету земель на Кавказе», «У нохчольгов нет башен», «Откуда у чачан башни и земли», «потомки Буданова» и т. д…
После публикации подкаста на девушку обрушилась новая волна негатива. Однако особенно выделяются два типа комментариев:
1. Обвинения в том, что она вмешивается не в своё дело и что чеченцы и ингуши должны разбираться между собой.
2. Упрёки в том, что мужчины сами решат эти вопросы, и, в отличие от неё, ингушская женщина никогда бы не стала обсуждать мужские темы.
Именно эти два типа комментариев вызывают особое недоумение у чеченцев, поскольку в них проявляется лицемерие в чистом виде. Разберём по пунктам:
1. «Это исключительно дело чеченцев и ингушей». Начиная с 2018 года, ингуши приглашали и до сих пор приглашают блогеров (зачастую проплаченных) из других регионов России и Грузии, с Европы вовлекая их в споры по истории и земельным вопросам между чеченцами и ингушами. Некоторые из них даже выступали на местном телевидении. Среди наиболее известных блогеров: Зураб Гаджиев, Артём Плато, «Злой грузин», «Даив» и другие, которые в своих публикациях нередко допускали непристойные высказывание в адрес чеченского народа и были замечены в фальсификации истории.
2. «Не женское это дело, и ингушки подобным не занимаются». Занимаются, да ещё как! Можно сказать, что ингушские женщины своими оскорблениями и ненавистью превосходят даже мужчин. На протяжении многих лет они участвуют в межнациональных и земельных спорах, используют откровенную брань для оскорбления чеченцев, занимаются плагиатом, фальсификацией истории и т.д. Среди наиболее активных: Анжела Матиева, Роза Мальсагова, Танзила Дзаурова-Гогиева, Зарифа Саутиева, Танзила Чабиева и многие другие. Большинство этих женщин занимают должности в Республике Ингушетия и не раз были замечены в оскорбительных высказываниях в адрес чеченского народа.
Всё это – лицемерие, ложь, оскорбления. Вещи, ненавистные Всевышнему. Аллах1 видит всё и справедлив, и каждый получит по заслугам, Ин Ша Аллах1. Дала бакъо тола йойла! Дала кхелл йойла шу харц х1умшан!
Выражаем особую благодарность from_karachay_djiti, достойной дочери не только Карачая, но и Кавказа. Да будет доволен тобой Аллах1.
Нам не нужно братство, которое не выдерживает слова правды!!!
Оскорбления в основном сводились к уничижительным высказываниям, унижающим честь и достоинство народа, например:
После публикации подкаста на девушку обрушилась новая волна негатива. Однако особенно выделяются два типа комментариев:
1. Обвинения в том, что она вмешивается не в своё дело и что чеченцы и ингуши должны разбираться между собой.
2. Упрёки в том, что мужчины сами решат эти вопросы, и, в отличие от неё, ингушская женщина никогда бы не стала обсуждать мужские темы.
Именно эти два типа комментариев вызывают особое недоумение у чеченцев, поскольку в них проявляется лицемерие в чистом виде. Разберём по пунктам:
1. «Это исключительно дело чеченцев и ингушей». Начиная с 2018 года, ингуши приглашали и до сих пор приглашают блогеров (зачастую проплаченных) из других регионов России и Грузии, с Европы вовлекая их в споры по истории и земельным вопросам между чеченцами и ингушами. Некоторые из них даже выступали на местном телевидении. Среди наиболее известных блогеров: Зураб Гаджиев, Артём Плато, «Злой грузин», «Даив» и другие, которые в своих публикациях нередко допускали непристойные высказывание в адрес чеченского народа и были замечены в фальсификации истории.
2. «Не женское это дело, и ингушки подобным не занимаются». Занимаются, да ещё как! Можно сказать, что ингушские женщины своими оскорблениями и ненавистью превосходят даже мужчин. На протяжении многих лет они участвуют в межнациональных и земельных спорах, используют откровенную брань для оскорбления чеченцев, занимаются плагиатом, фальсификацией истории и т.д. Среди наиболее активных: Анжела Матиева, Роза Мальсагова, Танзила Дзаурова-Гогиева, Зарифа Саутиева, Танзила Чабиева и многие другие. Большинство этих женщин занимают должности в Республике Ингушетия и не раз были замечены в оскорбительных высказываниях в адрес чеченского народа.
Всё это – лицемерие, ложь, оскорбления. Вещи, ненавистные Всевышнему. Аллах1 видит всё и справедлив, и каждый получит по заслугам, Ин Ша Аллах1. Дала бакъо тола йойла! Дала кхелл йойла шу харц х1умшан!
Выражаем особую благодарность from_karachay_djiti, достойной дочери не только Карачая, но и Кавказа. Да будет доволен тобой Аллах1.
Нам не нужно братство, которое не выдерживает слова правды!!!
Нда, маразм крепчает у нарнийцев, и ситуация становится всё более абсурдной.
Перед нами типичный пример присвоения фрагмента из чеченской истории и его искусственной трансформации в «новодел», подогнанный под ингушскую версию.
Подобная тенденция давно прослеживается, и всё чаще возникает ощущение, что ингуши не столько создают собственную историю, сколько выступают в роли «соавторов» чужих, заимствуя и переписывая события других народов под себя.
Перед нами типичный пример присвоения фрагмента из чеченской истории и его искусственной трансформации в «новодел», подогнанный под ингушскую версию.
Подобная тенденция давно прослеживается, и всё чаще возникает ощущение, что ингуши не столько создают собственную историю, сколько выступают в роли «соавторов» чужих, заимствуя и переписывая события других народов под себя.