Харун Вадим Сидоров

Умма и нация

Много всего (часто справедливого, но порой упрощенного) было сказано о проблематичности концепта и реальности модерных наций в Исламском мире.

Однако у этой медали есть и другая сторона. Стоит признать, что в эпоху господства или как минимум востребованности в современном мире нации как формы социальной и политической организации именно Нации Ислама создать не удалось. И вряд ли уже удастся.

Почему? Чтобы понять это, требуется уже недетский разговор о том, как устроены модерная нация, с одной стороны, и Исламсккя умма, с другой.

Но в сухом остатке можно констатировать - Умма это что угодно, но не модерная нация.

Раз так, противопоставление условно этническому национализму с позиций общеисламского национализма лишается актуальности и может становиться деструктивным. И не только для национализма, но и для того, что можно определить как жизнеспособный уммизм или панисламизм.

В условиях неспособности превратить Умму в нацию адекватной позицией поборников первой во взаимодействии со второй, пока она есть и во многом определяет политический и социальный ландшафт современности, является не воинствующее отрицание, но релятивизация, коррекция, кооптация и координация.

www.group-telegram.com/us/HVSchannel.com/9735

1.8K viewsFeb 10 at 08:38

Умма и нация

Много всего (часто справедливого, но порой упрощенного) было сказано о проблематичности концепта и реальности модерных наций в Исламском мире.

Однако у этой медали есть и другая сторона. Стоит признать, что в эпоху господства или как минимум востребованности в современном мире нации как формы социальной и политической организации именно Нации Ислама создать не удалось. И вряд ли уже удастся.

Почему? Чтобы понять это, требуется уже недетский разговор о том, как устроены модерная нация, с одной стороны, и Исламсккя умма, с другой.

Но в сухом остатке можно констатировать - Умма это что угодно, но не модерная нация.

Раз так, противопоставление условно этническому национализму с позиций общеисламского национализма лишается актуальности и может становиться деструктивным. И не только для национализма, но и для того, что можно определить как жизнеспособный уммизм или панисламизм.

В условиях неспособности превратить Умму в нацию адекватной позицией поборников первой во взаимодействии со второй, пока она есть и во многом определяет политический и социальный ландшафт современности, является не воинствующее отрицание, но релятивизация, коррекция, кооптация и координация.

BY Харун Вадим Сидоров