В последние годы сексуальная ориентация и гендерная идентичность, хотя и отдельные, но связанные явления, стали рассматриваться большинством реляционных мыслителей как небинарные, текучие состояния бытия, которые пересекаются друг с другом, а также с расой, классом и другими социальными факторами (Saketopoulou, 2011a). Многие из этих современных работ о гендере и сексуальности основываются на исследованиях Джессики Бенджамин. Ее ранние книги и статьи внесли значительный вклад в эти области, помогая обеспечить, чтобы с самого начала реляционный психоанализ включал феминистскую теорию и гендерные исследования в свою теоретическую базу и метатеорию (Benjamin, 1988, 1995, 1996, 1998, 2004; Benjamin & Atlas, 2015).
Совсем недавно Бенджамин развила свои идеи о гендере, сексуальности, взаимном признании и интерсубъективности в важной новой работе (2018). Среди многих других она ссылается на Галит Атлас, чей влиятельный труд (2016a) рассматривает сексуальное (преимущественно женское) желание в контексте того, что она называет загадочным и прагматическим знанием. Вклад Атлас в психоаналитическую литературу о женской сексуальности делает ее одной из самых важных и плодовитых современных реляционных авторов на эту тему (2011a, 2011b, 2012a, 2012b, 2013, 2015, 2016a, 2016b). Андреа Челенза (1991, 2014, среди прочих) также внесла значительный вклад в области женской сексуальности, мужской и женской эротики, а также нарушений сексуальных границ аналитиками. Салли Бьорклунд (2012, 2019), Стивен Хартман (2013, 2017), Джонатан Славин, как упоминалось ранее (2002, 2016, 2019), и Эяль Розмарин (2020) внесли основополагающий вклад в литературу о гендере и сексуальности.
Вклад Адриенн Харрис в реляционный психоанализ многообразен. Ее книга 2005 года и многочисленные другие публикации (Harris, 1991, 1999, 2000) затрагивают постмодернистские концепции гендера, бросая вызов традиционным представлениям о линейном развитии, как и большинство реляционных авторов. Харрис утверждает, что дети становятся гендерными в множественно сконфигурированных контекстах, и рассматривает гендер как менее эссенциалистскую, а скорее сконструированную концепцию. Социальные, культурные и семейные нормы вносят свой вклад в формирование гендерной идентичности.
Аналогично, Вирджиния Голднер (1991, 2011), Кен Корбетт (1993, 1996, 2011), Джонатан Славин (2002, 2016), Кэти Джентиле (2009, 2011, 2015), Джилл Джентиле (2016a, 2016b; Harrington, 2019; Grill, 2019) и я (Kuchuck, 2012, 2013) рассматриваем отдельные аспекты гендера, сексуальной ориентации, самовыражения и желания.
Фокусируясь на понятиях эссенциализма, воплощения, культурных норм и табу, некоторые реляционные авторы также начали заниматься еще новым изучением трансгендерных идентичностей и психоаналитического лечения. Авги Саетопулу (2011b, 2014a, 2014b), Сандра Сильверман (2015), Вирджиния Голднер (2011), Мелани Суше (2011), Гриффин Хансбери (2005a, 2005b, 2011) и Адриенн Харрис (2005, 2011), среди прочих, внесли свой вклад в эту развивающуюся литературу.
Голднер (2011) отмечает, что трансгендерные люди бросают вызов классическим психоаналитическим предположениям, одновременно подрывая и укрепляя гендерные бинарности. Не только как область, но и как культура, мы ценим тех, кто поощряет и улучшает статус своего гендера. Маскулинность и феминность проблематизируются, рассматриваясь как конструкции, существующие в конкуренции друг с другом. Этот раскол неизбежно приводит к страху смешения бинарности путем введения жестов, которые «пересекают» границы одного или другого (Goldner, 2011, p. 159). Голднер также проблематизирует (успешные) попытки патологизировать трансгендерность в современном обществе. Если трансгендерность – это что-то ненормальное, не можем ли мы тогда также считать гендерную «нормативность» собственной обсессивной защитой? Другими словами, фантазия о стабильной гендерной идентичности также примечательна; Голднер считает иллюзорным думать, что сексуальность и гендер естественным образом не меняются на протяжении жизни.
В последние годы сексуальная ориентация и гендерная идентичность, хотя и отдельные, но связанные явления, стали рассматриваться большинством реляционных мыслителей как небинарные, текучие состояния бытия, которые пересекаются друг с другом, а также с расой, классом и другими социальными факторами (Saketopoulou, 2011a). Многие из этих современных работ о гендере и сексуальности основываются на исследованиях Джессики Бенджамин. Ее ранние книги и статьи внесли значительный вклад в эти области, помогая обеспечить, чтобы с самого начала реляционный психоанализ включал феминистскую теорию и гендерные исследования в свою теоретическую базу и метатеорию (Benjamin, 1988, 1995, 1996, 1998, 2004; Benjamin & Atlas, 2015).
Совсем недавно Бенджамин развила свои идеи о гендере, сексуальности, взаимном признании и интерсубъективности в важной новой работе (2018). Среди многих других она ссылается на Галит Атлас, чей влиятельный труд (2016a) рассматривает сексуальное (преимущественно женское) желание в контексте того, что она называет загадочным и прагматическим знанием. Вклад Атлас в психоаналитическую литературу о женской сексуальности делает ее одной из самых важных и плодовитых современных реляционных авторов на эту тему (2011a, 2011b, 2012a, 2012b, 2013, 2015, 2016a, 2016b). Андреа Челенза (1991, 2014, среди прочих) также внесла значительный вклад в области женской сексуальности, мужской и женской эротики, а также нарушений сексуальных границ аналитиками. Салли Бьорклунд (2012, 2019), Стивен Хартман (2013, 2017), Джонатан Славин, как упоминалось ранее (2002, 2016, 2019), и Эяль Розмарин (2020) внесли основополагающий вклад в литературу о гендере и сексуальности.
Вклад Адриенн Харрис в реляционный психоанализ многообразен. Ее книга 2005 года и многочисленные другие публикации (Harris, 1991, 1999, 2000) затрагивают постмодернистские концепции гендера, бросая вызов традиционным представлениям о линейном развитии, как и большинство реляционных авторов. Харрис утверждает, что дети становятся гендерными в множественно сконфигурированных контекстах, и рассматривает гендер как менее эссенциалистскую, а скорее сконструированную концепцию. Социальные, культурные и семейные нормы вносят свой вклад в формирование гендерной идентичности.
Аналогично, Вирджиния Голднер (1991, 2011), Кен Корбетт (1993, 1996, 2011), Джонатан Славин (2002, 2016), Кэти Джентиле (2009, 2011, 2015), Джилл Джентиле (2016a, 2016b; Harrington, 2019; Grill, 2019) и я (Kuchuck, 2012, 2013) рассматриваем отдельные аспекты гендера, сексуальной ориентации, самовыражения и желания.
Фокусируясь на понятиях эссенциализма, воплощения, культурных норм и табу, некоторые реляционные авторы также начали заниматься еще новым изучением трансгендерных идентичностей и психоаналитического лечения. Авги Саетопулу (2011b, 2014a, 2014b), Сандра Сильверман (2015), Вирджиния Голднер (2011), Мелани Суше (2011), Гриффин Хансбери (2005a, 2005b, 2011) и Адриенн Харрис (2005, 2011), среди прочих, внесли свой вклад в эту развивающуюся литературу.
Голднер (2011) отмечает, что трансгендерные люди бросают вызов классическим психоаналитическим предположениям, одновременно подрывая и укрепляя гендерные бинарности. Не только как область, но и как культура, мы ценим тех, кто поощряет и улучшает статус своего гендера. Маскулинность и феминность проблематизируются, рассматриваясь как конструкции, существующие в конкуренции друг с другом. Этот раскол неизбежно приводит к страху смешения бинарности путем введения жестов, которые «пересекают» границы одного или другого (Goldner, 2011, p. 159). Голднер также проблематизирует (успешные) попытки патологизировать трансгендерность в современном обществе. Если трансгендерность – это что-то ненормальное, не можем ли мы тогда также считать гендерную «нормативность» собственной обсессивной защитой? Другими словами, фантазия о стабильной гендерной идентичности также примечательна; Голднер считает иллюзорным думать, что сексуальность и гендер естественным образом не меняются на протяжении жизни.
Steven #Kuchuck
BY Олег Христенко о психоанализе
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Following this, Sebi, in an order passed in January 2022, established that the administrators of a Telegram channel having a large subscriber base enticed the subscribers to act upon recommendations that were circulated by those administrators on the channel, leading to significant price and volume impact in various scrips. In the past, it was noticed that through bulk SMSes, investors were induced to invest in or purchase the stocks of certain listed companies. He adds: "Telegram has become my primary news source." On February 27th, Durov posted that Channels were becoming a source of unverified information and that the company lacks the ability to check on their veracity. He urged users to be mistrustful of the things shared on Channels, and initially threatened to block the feature in the countries involved for the length of the war, saying that he didn’t want Telegram to be used to aggravate conflict or incite ethnic hatred. He did, however, walk back this plan when it became clear that they had also become a vital communications tool for Ukrainian officials and citizens to help coordinate their resistance and evacuations. Official government accounts have also spread fake fact checks. An official Twitter account for the Russia diplomatic mission in Geneva shared a fake debunking video claiming without evidence that "Western and Ukrainian media are creating thousands of fake news on Russia every day." The video, which has amassed almost 30,000 views, offered a "how-to" spot misinformation.
from us
