Notice: file_put_contents(): Write of 5487 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 8192 of 13679 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Олег Христенко о психоанализе | Telegram Webview: PsyOlehKhrystenko/1249 -
В последние годы сексуальная ориентация и гендерная идентичность, хотя и отдельные, но связанные явления, стали рассматриваться большинством реляционных мыслителей как небинарные, текучие состояния бытия, которые пересекаются друг с другом, а также с расой, классом и другими социальными факторами (Saketopoulou, 2011a). Многие из этих современных работ о гендере и сексуальности основываются на исследованиях Джессики Бенджамин. Ее ранние книги и статьи внесли значительный вклад в эти области, помогая обеспечить, чтобы с самого начала реляционный психоанализ включал феминистскую теорию и гендерные исследования в свою теоретическую базу и метатеорию (Benjamin, 1988, 1995, 1996, 1998, 2004; Benjamin & Atlas, 2015).
Совсем недавно Бенджамин развила свои идеи о гендере, сексуальности, взаимном признании и интерсубъективности в важной новой работе (2018). Среди многих других она ссылается на Галит Атлас, чей влиятельный труд (2016a) рассматривает сексуальное (преимущественно женское) желание в контексте того, что она называет загадочным и прагматическим знанием. Вклад Атлас в психоаналитическую литературу о женской сексуальности делает ее одной из самых важных и плодовитых современных реляционных авторов на эту тему (2011a, 2011b, 2012a, 2012b, 2013, 2015, 2016a, 2016b). Андреа Челенза (1991, 2014, среди прочих) также внесла значительный вклад в области женской сексуальности, мужской и женской эротики, а также нарушений сексуальных границ аналитиками. Салли Бьорклунд (2012, 2019), Стивен Хартман (2013, 2017), Джонатан Славин, как упоминалось ранее (2002, 2016, 2019), и Эяль Розмарин (2020) внесли основополагающий вклад в литературу о гендере и сексуальности.
Вклад Адриенн Харрис в реляционный психоанализ многообразен. Ее книга 2005 года и многочисленные другие публикации (Harris, 1991, 1999, 2000) затрагивают постмодернистские концепции гендера, бросая вызов традиционным представлениям о линейном развитии, как и большинство реляционных авторов. Харрис утверждает, что дети становятся гендерными в множественно сконфигурированных контекстах, и рассматривает гендер как менее эссенциалистскую, а скорее сконструированную концепцию. Социальные, культурные и семейные нормы вносят свой вклад в формирование гендерной идентичности.
Аналогично, Вирджиния Голднер (1991, 2011), Кен Корбетт (1993, 1996, 2011), Джонатан Славин (2002, 2016), Кэти Джентиле (2009, 2011, 2015), Джилл Джентиле (2016a, 2016b; Harrington, 2019; Grill, 2019) и я (Kuchuck, 2012, 2013) рассматриваем отдельные аспекты гендера, сексуальной ориентации, самовыражения и желания.
Фокусируясь на понятиях эссенциализма, воплощения, культурных норм и табу, некоторые реляционные авторы также начали заниматься еще новым изучением трансгендерных идентичностей и психоаналитического лечения. Авги Саетопулу (2011b, 2014a, 2014b), Сандра Сильверман (2015), Вирджиния Голднер (2011), Мелани Суше (2011), Гриффин Хансбери (2005a, 2005b, 2011) и Адриенн Харрис (2005, 2011), среди прочих, внесли свой вклад в эту развивающуюся литературу.
Голднер (2011) отмечает, что трансгендерные люди бросают вызов классическим психоаналитическим предположениям, одновременно подрывая и укрепляя гендерные бинарности. Не только как область, но и как культура, мы ценим тех, кто поощряет и улучшает статус своего гендера. Маскулинность и феминность проблематизируются, рассматриваясь как конструкции, существующие в конкуренции друг с другом. Этот раскол неизбежно приводит к страху смешения бинарности путем введения жестов, которые «пересекают» границы одного или другого (Goldner, 2011, p. 159). Голднер также проблематизирует (успешные) попытки патологизировать трансгендерность в современном обществе. Если трансгендерность – это что-то ненормальное, не можем ли мы тогда также считать гендерную «нормативность» собственной обсессивной защитой? Другими словами, фантазия о стабильной гендерной идентичности также примечательна; Голднер считает иллюзорным думать, что сексуальность и гендер естественным образом не меняются на протяжении жизни.
В последние годы сексуальная ориентация и гендерная идентичность, хотя и отдельные, но связанные явления, стали рассматриваться большинством реляционных мыслителей как небинарные, текучие состояния бытия, которые пересекаются друг с другом, а также с расой, классом и другими социальными факторами (Saketopoulou, 2011a). Многие из этих современных работ о гендере и сексуальности основываются на исследованиях Джессики Бенджамин. Ее ранние книги и статьи внесли значительный вклад в эти области, помогая обеспечить, чтобы с самого начала реляционный психоанализ включал феминистскую теорию и гендерные исследования в свою теоретическую базу и метатеорию (Benjamin, 1988, 1995, 1996, 1998, 2004; Benjamin & Atlas, 2015).
Совсем недавно Бенджамин развила свои идеи о гендере, сексуальности, взаимном признании и интерсубъективности в важной новой работе (2018). Среди многих других она ссылается на Галит Атлас, чей влиятельный труд (2016a) рассматривает сексуальное (преимущественно женское) желание в контексте того, что она называет загадочным и прагматическим знанием. Вклад Атлас в психоаналитическую литературу о женской сексуальности делает ее одной из самых важных и плодовитых современных реляционных авторов на эту тему (2011a, 2011b, 2012a, 2012b, 2013, 2015, 2016a, 2016b). Андреа Челенза (1991, 2014, среди прочих) также внесла значительный вклад в области женской сексуальности, мужской и женской эротики, а также нарушений сексуальных границ аналитиками. Салли Бьорклунд (2012, 2019), Стивен Хартман (2013, 2017), Джонатан Славин, как упоминалось ранее (2002, 2016, 2019), и Эяль Розмарин (2020) внесли основополагающий вклад в литературу о гендере и сексуальности.
Вклад Адриенн Харрис в реляционный психоанализ многообразен. Ее книга 2005 года и многочисленные другие публикации (Harris, 1991, 1999, 2000) затрагивают постмодернистские концепции гендера, бросая вызов традиционным представлениям о линейном развитии, как и большинство реляционных авторов. Харрис утверждает, что дети становятся гендерными в множественно сконфигурированных контекстах, и рассматривает гендер как менее эссенциалистскую, а скорее сконструированную концепцию. Социальные, культурные и семейные нормы вносят свой вклад в формирование гендерной идентичности.
Аналогично, Вирджиния Голднер (1991, 2011), Кен Корбетт (1993, 1996, 2011), Джонатан Славин (2002, 2016), Кэти Джентиле (2009, 2011, 2015), Джилл Джентиле (2016a, 2016b; Harrington, 2019; Grill, 2019) и я (Kuchuck, 2012, 2013) рассматриваем отдельные аспекты гендера, сексуальной ориентации, самовыражения и желания.
Фокусируясь на понятиях эссенциализма, воплощения, культурных норм и табу, некоторые реляционные авторы также начали заниматься еще новым изучением трансгендерных идентичностей и психоаналитического лечения. Авги Саетопулу (2011b, 2014a, 2014b), Сандра Сильверман (2015), Вирджиния Голднер (2011), Мелани Суше (2011), Гриффин Хансбери (2005a, 2005b, 2011) и Адриенн Харрис (2005, 2011), среди прочих, внесли свой вклад в эту развивающуюся литературу.
Голднер (2011) отмечает, что трансгендерные люди бросают вызов классическим психоаналитическим предположениям, одновременно подрывая и укрепляя гендерные бинарности. Не только как область, но и как культура, мы ценим тех, кто поощряет и улучшает статус своего гендера. Маскулинность и феминность проблематизируются, рассматриваясь как конструкции, существующие в конкуренции друг с другом. Этот раскол неизбежно приводит к страху смешения бинарности путем введения жестов, которые «пересекают» границы одного или другого (Goldner, 2011, p. 159). Голднер также проблематизирует (успешные) попытки патологизировать трансгендерность в современном обществе. Если трансгендерность – это что-то ненормальное, не можем ли мы тогда также считать гендерную «нормативность» собственной обсессивной защитой? Другими словами, фантазия о стабильной гендерной идентичности также примечательна; Голднер считает иллюзорным думать, что сексуальность и гендер естественным образом не меняются на протяжении жизни.
Steven #Kuchuck
BY Олег Христенко о психоанализе
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
For example, WhatsApp restricted the number of times a user could forward something, and developed automated systems that detect and flag objectionable content. If you initiate a Secret Chat, however, then these communications are end-to-end encrypted and are tied to the device you are using. That means it’s less convenient to access them across multiple platforms, but you are at far less risk of snooping. Back in the day, Secret Chats received some praise from the EFF, but the fact that its standard system isn’t as secure earned it some criticism. If you’re looking for something that is considered more reliable by privacy advocates, then Signal is the EFF’s preferred platform, although that too is not without some caveats. Since January 2022, the SC has received a total of 47 complaints and enquiries on illegal investment schemes promoted through Telegram. These fraudulent schemes offer non-existent investment opportunities, promising very attractive and risk-free returns within a short span of time. They commonly offer unrealistic returns of as high as 1,000% within 24 hours or even within a few hours. Andrey, a Russian entrepreneur living in Brazil who, fearing retaliation, asked that NPR not use his last name, said Telegram has become one of the few places Russians can access independent news about the war. Stocks closed in the red Friday as investors weighed upbeat remarks from Russian President Vladimir Putin about diplomatic discussions with Ukraine against a weaker-than-expected print on U.S. consumer sentiment.
from us
