Notice: file_put_contents(): Write of 14161 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Россия не Европа | Telegram Webview: RossiyaNeEvropa/16258 -
Можно ли национальную идеологию искусственно сконструировать или она уже существует в неявном виде в обществе, отражая объективно существующие интересы неких исторических субъектов (явлений)?
По нашему глубокому убеждению искусственно сконструированная идеология на практике неизбежно терпит фиаско, годится только для краткосрочного использования. К сожалению, в течение прошедших 30 лет очень часто приходилось слышать: «Давайте начертаем в воображении желаемое нами будущее и определим пути к нему». Задача выявления причин драматизма нашей истории не ставится или решается поверхностно.
Все предлагаемые сегодня идеологические «конструкции» страдают этой искусственностью, они не ставят себе в центр реально существующий субъект исторического действия: русский государствообразующий народ и созданную им же русскую гражданскую политическую нацию, обладающую своей самобытной исторической волей, самобытными народными началами, которые определяют самобытные чаяния и требования к организации исторического движения, то есть к своему государству.
Левокоммунистически настроенная часть общества склонна идеализировать Советский период, беря из него только положительные стороны, параллельно очерняя период дореволюционный. При этом так и не выработав приемлемого для общества объяснения причины краха СССР и всего общественно-экономического строя. Носители этой идеологии: преимущественно старшее поколение, активисты КПРФ и растущая часть общества, которая склоняется к социалистическим идеалам.
Православно-патриотическая часть общества идеализирует дореволюционный период Российской Империи, видя именно в нем реализацию идеалов «Святой Руси»: осуществленной на практике нашей первой идеологии «Москва – Третий Рим» (при совершенно неосуществленной в Романовский период триаде «Православие, Самодержавие, Народность»). При этом Советский период оценивается в целом как негативный. Носители этой идеологии – преимущественно священство, священноначалие, патриотические активисты и организации, близкие к ним. Но и эта часть общества склоняется к необходимости более справедливого социального устроения России.
Существенная часть общества придерживается либерально-западнических взглядов, европейски самоидентифицировавшись. Здесь мы также видим идеализацию, но уже чисто западных «ценностей». При этом оценка Советского периода истории делается негативная. Романовский период оценивается преимущественно положительно, как и у православно-патриотической части общества. Носители этой идеологии – «русские западники», возродившиеся в результате либерально-западнических, реформ с 1990-х годов. Численность их не такая большая, но сила их в том, что они находятся у власти во всех сферах народной жизни: политической, общественно-экономической, культурной и даже в религиозной. К сожалению, метастазы русского западничества сегодня проникли во все слои общества и засели в тех 20 % граждан, которые или не поддерживают СВО на Украине или не определись до сих пор.
Вероятно, в силу неудовлетворенности этими искусственными, на наш взгляд схемами, в русском народе возрождаются неоязыческие течения, которые свои идеалы видят в Руси дохристианского периода. Есть еще явление «русского этнического национализма», но оно так и не смогло оформиться и стать какой-то видимой силой в силу искусственности и несоответствия реальному духовному состоянию русского народа. Есть еще идеология «евразийства», которая, по сути, отказывает русскому народу в русской и славянской идентичности и пытается доказать, что русские – кто угодно, только не русские (финно-угры, тюрки, туранцы, скифы, азиаты одним словом). К счастью, эта идеология не вышла за рамки научной дискуссии.
Прежде чем перейти к оценке имеющихся у нас общественных теорий, которые можно взять за основу национальной идеологии, необходимо ответить на вопрос: какие исторические субъекты (явления) являются естественными носителями национальной идеологии: классы или государствообразующие народы и политические нации?
Можно ли национальную идеологию искусственно сконструировать или она уже существует в неявном виде в обществе, отражая объективно существующие интересы неких исторических субъектов (явлений)?
По нашему глубокому убеждению искусственно сконструированная идеология на практике неизбежно терпит фиаско, годится только для краткосрочного использования. К сожалению, в течение прошедших 30 лет очень часто приходилось слышать: «Давайте начертаем в воображении желаемое нами будущее и определим пути к нему». Задача выявления причин драматизма нашей истории не ставится или решается поверхностно.
Все предлагаемые сегодня идеологические «конструкции» страдают этой искусственностью, они не ставят себе в центр реально существующий субъект исторического действия: русский государствообразующий народ и созданную им же русскую гражданскую политическую нацию, обладающую своей самобытной исторической волей, самобытными народными началами, которые определяют самобытные чаяния и требования к организации исторического движения, то есть к своему государству.
Левокоммунистически настроенная часть общества склонна идеализировать Советский период, беря из него только положительные стороны, параллельно очерняя период дореволюционный. При этом так и не выработав приемлемого для общества объяснения причины краха СССР и всего общественно-экономического строя. Носители этой идеологии: преимущественно старшее поколение, активисты КПРФ и растущая часть общества, которая склоняется к социалистическим идеалам.
Православно-патриотическая часть общества идеализирует дореволюционный период Российской Империи, видя именно в нем реализацию идеалов «Святой Руси»: осуществленной на практике нашей первой идеологии «Москва – Третий Рим» (при совершенно неосуществленной в Романовский период триаде «Православие, Самодержавие, Народность»). При этом Советский период оценивается в целом как негативный. Носители этой идеологии – преимущественно священство, священноначалие, патриотические активисты и организации, близкие к ним. Но и эта часть общества склоняется к необходимости более справедливого социального устроения России.
Существенная часть общества придерживается либерально-западнических взглядов, европейски самоидентифицировавшись. Здесь мы также видим идеализацию, но уже чисто западных «ценностей». При этом оценка Советского периода истории делается негативная. Романовский период оценивается преимущественно положительно, как и у православно-патриотической части общества. Носители этой идеологии – «русские западники», возродившиеся в результате либерально-западнических, реформ с 1990-х годов. Численность их не такая большая, но сила их в том, что они находятся у власти во всех сферах народной жизни: политической, общественно-экономической, культурной и даже в религиозной. К сожалению, метастазы русского западничества сегодня проникли во все слои общества и засели в тех 20 % граждан, которые или не поддерживают СВО на Украине или не определись до сих пор.
Вероятно, в силу неудовлетворенности этими искусственными, на наш взгляд схемами, в русском народе возрождаются неоязыческие течения, которые свои идеалы видят в Руси дохристианского периода. Есть еще явление «русского этнического национализма», но оно так и не смогло оформиться и стать какой-то видимой силой в силу искусственности и несоответствия реальному духовному состоянию русского народа. Есть еще идеология «евразийства», которая, по сути, отказывает русскому народу в русской и славянской идентичности и пытается доказать, что русские – кто угодно, только не русские (финно-угры, тюрки, туранцы, скифы, азиаты одним словом). К счастью, эта идеология не вышла за рамки научной дискуссии.
Прежде чем перейти к оценке имеющихся у нас общественных теорий, которые можно взять за основу национальной идеологии, необходимо ответить на вопрос: какие исторические субъекты (явления) являются естественными носителями национальной идеологии: классы или государствообразующие народы и политические нации?
BY Россия не Европа
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. "Someone posing as a Ukrainian citizen just joins the chat and starts spreading misinformation, or gathers data, like the location of shelters," Tsekhanovska said, noting how false messages have urged Ukrainians to turn off their phones at a specific time of night, citing cybersafety. But Telegram says people want to keep their chat history when they get a new phone, and they like having a data backup that will sync their chats across multiple devices. And that is why they let people choose whether they want their messages to be encrypted or not. When not turned on, though, chats are stored on Telegram's services, which are scattered throughout the world. But it has "disclosed 0 bytes of user data to third parties, including governments," Telegram states on its website. But Kliuchnikov, the Ukranian now in France, said he will use Signal or WhatsApp for sensitive conversations, but questions around privacy on Telegram do not give him pause when it comes to sharing information about the war. Such instructions could actually endanger people — citizens receive air strike warnings via smartphone alerts.
from us
