15 сентября возвращается с каникул семинар «Сравнительная мифология», работу которого модерируют Н.В. Брагинская и Ю.В. Иванова.
Первая встреча нового сезона начнется с доклада кандидата культурологии, египтолога Е.В. Александровой на тему «Фараоны, ножи и опасные вещи: о способах описания событий иного мира»
Из аннотации:
В докладе будет проанализировано различие стратегий использования образа ножа в Текстах Пирамид и Текстах Саркофагов, где описание событий иного мира возможно практически исключительно вербальными средствами.
Образы устрашающих персонажей, вооруженных ножами, в Текстах Пирамид почти отсутствуют, в то время как непосредственное выражение атмосферы, связанной с явлением божества, напрямую передается омонимичными, происходящими от той же основы, словами, выражающими идею страха и ужаса.
В Текстах Саркофагов, напротив, значительно возрастает доля употребления «предметных» и «персонажных» слов – как различных видов ножей, так и персонажей, олицетворяющих страх и ужас или же сам переходный момент возрождения к новой жизни.
Эти пока предварительные результаты позволяют поставить вопрос о возможности проследить складывание образного языка описания иного мира (или – если рассматривать явление с другого ракурса – выход на поверхность другого пласта традиции).
____
Начало в 14:30 (воскресенье 15 сентября).
Формат: очно+zoom.
Регистрация.
____
*Материалы для предварительного чтения:
Александрова Е.В. Мотив сотрясения неба и земли в Текстах пирамид // Aegyptiaca Rossica (Выпуск 4). М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2016. С. 26–42.
Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб.: Изд-во C.-Петерб. ун-та, 2008. С. 21–32; 74–78.
Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.: Восточная литература РАН, 1998. С. 22–36.
Первая встреча нового сезона начнется с доклада кандидата культурологии, египтолога Е.В. Александровой на тему «Фараоны, ножи и опасные вещи: о способах описания событий иного мира»
Из аннотации:
В докладе будет проанализировано различие стратегий использования образа ножа в Текстах Пирамид и Текстах Саркофагов, где описание событий иного мира возможно практически исключительно вербальными средствами.
Образы устрашающих персонажей, вооруженных ножами, в Текстах Пирамид почти отсутствуют, в то время как непосредственное выражение атмосферы, связанной с явлением божества, напрямую передается омонимичными, происходящими от той же основы, словами, выражающими идею страха и ужаса.
В Текстах Саркофагов, напротив, значительно возрастает доля употребления «предметных» и «персонажных» слов – как различных видов ножей, так и персонажей, олицетворяющих страх и ужас или же сам переходный момент возрождения к новой жизни.
Эти пока предварительные результаты позволяют поставить вопрос о возможности проследить складывание образного языка описания иного мира (или – если рассматривать явление с другого ракурса – выход на поверхность другого пласта традиции).
____
Начало в 14:30 (воскресенье 15 сентября).
Формат: очно+zoom.
Регистрация.
____
*Материалы для предварительного чтения:
Александрова Е.В. Мотив сотрясения неба и земли в Текстах пирамид // Aegyptiaca Rossica (Выпуск 4). М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2016. С. 26–42.
Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб.: Изд-во C.-Петерб. ун-та, 2008. С. 21–32; 74–78.
Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.: Восточная литература РАН, 1998. С. 22–36.
«Бог карающий и/или милосердный? Низведение небесного огня пророком Илией в раннехристианской литературе» – о развернувшейся в первые столетия н.э. полемике о приемлемости насилия во имя веры. Открытая лекция научного сотрудника Гёттингенского университета, исследователя ранней христианской литературы Дмитрия Федоровича Бумажнова по его статье Низведение небесного огня пророком Илией в раннехристианской литературе. Некоторые наблюдения.
Аннотация:
К I в. по р.Х. и в эллинистическом иудаизме (апокрифическое Завещание Авраама), и в раннем христианстве (Лк 9:51–56) мы находим идею преобладания в Боге милосердия над карающей грешников строгостью на примере ограничения присущего пророку Илии религиозного рвения, выражающегося в сожжении людей небесным огнем (4 Цар. 1:9–12).
Одновременно уже к II в. в христианстве формируется устойчивая традиция подражания пророку Илии в его противостоянии язычеству, которая впоследствии начинает оправдывать сожжение людей (язычников, еретиков, раскольников и т.п.) по его примеру, создавая собственные тексты подобного рода.
Сосуществование обоих взглядов на пророка в восточном христианстве ставит нас перед рядом вопросов: как могут складываться отношения между «ревнителями» и отказывающимися от насилия? За счет чего осуществляется выбор того или иного отношения к насилию во имя христианской веры? И, наконец, каким мы должны представлять себе Самого Бога: карающим и/или милосердным?
Запись и оглавление в Youtube.
Запись в я.облаке.
Аннотация:
К I в. по р.Х. и в эллинистическом иудаизме (апокрифическое Завещание Авраама), и в раннем христианстве (Лк 9:51–56) мы находим идею преобладания в Боге милосердия над карающей грешников строгостью на примере ограничения присущего пророку Илии религиозного рвения, выражающегося в сожжении людей небесным огнем (4 Цар. 1:9–12).
Одновременно уже к II в. в христианстве формируется устойчивая традиция подражания пророку Илии в его противостоянии язычеству, которая впоследствии начинает оправдывать сожжение людей (язычников, еретиков, раскольников и т.п.) по его примеру, создавая собственные тексты подобного рода.
Сосуществование обоих взглядов на пророка в восточном христианстве ставит нас перед рядом вопросов: как могут складываться отношения между «ревнителями» и отказывающимися от насилия? За счет чего осуществляется выбор того или иного отношения к насилию во имя христианской веры? И, наконец, каким мы должны представлять себе Самого Бога: карающим и/или милосердным?
Запись и оглавление в Youtube.
Запись в я.облаке.
25 сентября возобновляет работу семинар «Сравнительная иконография» под руководством А.В. Пожидаевой и С.А. Зинченко.
Семинар продолжит работать в формате докладов с последующим обсуждением: на первой в новом учебном году встрече А.В. Пожидаева представит тему «Трансформации базилики Санта Кристина в Больсене: от почитаемой гробницы до места евхаристического чуда».
Доклад будет посвящен вопросам сакральной топографии – эволюции комплекса культовых зданий, сформировавшегося в Больсене (Лаций) первоначально вокруг могилы раннехристианской мученицы Кристины, а со второй половины XIII в. – вокруг места евхаристического чуда 1263 г., и связанной с ней эволюцией форм почитания сакральных локусов и связанных с ними реликвий.
Начало в 18:30, 25/09, онлайн.
Чтобы присутствовать на докладе в качестве слушателя, пишите нам на [email protected]
Семинар продолжит работать в формате докладов с последующим обсуждением: на первой в новом учебном году встрече А.В. Пожидаева представит тему «Трансформации базилики Санта Кристина в Больсене: от почитаемой гробницы до места евхаристического чуда».
Доклад будет посвящен вопросам сакральной топографии – эволюции комплекса культовых зданий, сформировавшегося в Больсене (Лаций) первоначально вокруг могилы раннехристианской мученицы Кристины, а со второй половины XIII в. – вокруг места евхаристического чуда 1263 г., и связанной с ней эволюцией форм почитания сакральных локусов и связанных с ними реликвий.
Начало в 18:30, 25/09, онлайн.
Чтобы присутствовать на докладе в качестве слушателя, пишите нам на [email protected]
В пятницу 20 сентября возобновятся встречи семинара М.Г. Селезнёва «Греческая и еврейская Библии».
Семинар, задуманный как площадка для развития академической библеистики в России, продолжит работать по двум направлениям:
1. Чтение и обсуждение отдельных фрагментов Библии (в этом году – чтение Псалмов Восхождений и подготовка комментированного перевода этого сборника по Септуагинте);
2. Тематические доклады участников семинара.
Начало в 18:00, 20/09.
Семинар открыт для всех интересующихся. Для полноценного участия в семинаре необходимы знания древнегреческого и\или древнееврейского языков.
Материалы и регистрация.
Семинар, задуманный как площадка для развития академической библеистики в России, продолжит работать по двум направлениям:
1. Чтение и обсуждение отдельных фрагментов Библии (в этом году – чтение Псалмов Восхождений и подготовка комментированного перевода этого сборника по Септуагинте);
2. Тематические доклады участников семинара.
Начало в 18:00, 20/09.
Семинар открыт для всех интересующихся. Для полноценного участия в семинаре необходимы знания древнегреческого и\или древнееврейского языков.
Материалы и регистрация.
В четверг 26 сентября возобновится семинар Н.В. Брагинской и А.И. Шмаиной-Великановой «Circa Annum Domini: словесность на рубеже эр».
В новом учебном году участники продолжат изучать и комментировать во многих отношениях знаковый для раннехристианской литературы текст – ветхозаветный апокриф «Иосиф и Асенет».
Нас ждет доклад участника семинара Владимира Валерьевича Степанова. Он расскажет о книге американского библеиста и специалиста по литературе Второго Храма, религии в птолемеевском Египте и иудейским апокрифам и псевдоэпиграфам Патриции Ахирн-Кролл. Ее книга «АСЕНЕТ из ЕГИПТА. Композиция еврейского нарратива» посвященна рукописному наследию повести «Иосиф и Асенет» и ее контекстуализации в эллинистическом Египте.
Начало в 19:10, 26/09 (очно и онлайн).
Запись для участия и подробная информация о семинаре.
В новом учебном году участники продолжат изучать и комментировать во многих отношениях знаковый для раннехристианской литературы текст – ветхозаветный апокриф «Иосиф и Асенет».
Нас ждет доклад участника семинара Владимира Валерьевича Степанова. Он расскажет о книге американского библеиста и специалиста по литературе Второго Храма, религии в птолемеевском Египте и иудейским апокрифам и псевдоэпиграфам Патриции Ахирн-Кролл. Ее книга «АСЕНЕТ из ЕГИПТА. Композиция еврейского нарратива» посвященна рукописному наследию повести «Иосиф и Асенет» и ее контекстуализации в эллинистическом Египте.
Начало в 19:10, 26/09 (очно и онлайн).
Запись для участия и подробная информация о семинаре.
«Фараоны, ножи и опасные вещи: о способах описания событий иного мира» – кандидат культурологии, египтолог и участница семинара «Сравнительная мифология» Е.В. Александрова анализирует использование образа ножа в древнеегипетских сакральных текстах.
Из аннотации:
В докладе будет проанализировано различие стратегий использования образа ножа в Текстах Пирамид и Текстах Саркофагов, где описание событий иного мира возможно практически исключительно вербальными средствами.
Образы устрашающих персонажей, вооруженных ножами, в Текстах Пирамид почти отсутствуют, в то время как непосредственное выражение атмосферы, связанной с явлением божества, напрямую передается омонимичными, происходящими от той же основы, словами, выражающими идею страха и ужаса.
В Текстах Саркофагов, напротив, значительно возрастает доля употребления «предметных» и «персонажных» слов – как различных видов ножей, так и персонажей, олицетворяющих страх и ужас или же сам переходный момент возрождения к новой жизни.
Эти пока предварительные результаты позволяют поставить вопрос о возможности проследить складывание образного языка описания иного мира (или – если рассматривать явление с другого ракурса – выход на поверхность другого пласта традиции).
Запись и оглавление
Запись в я.облаке
Из аннотации:
В докладе будет проанализировано различие стратегий использования образа ножа в Текстах Пирамид и Текстах Саркофагов, где описание событий иного мира возможно практически исключительно вербальными средствами.
Образы устрашающих персонажей, вооруженных ножами, в Текстах Пирамид почти отсутствуют, в то время как непосредственное выражение атмосферы, связанной с явлением божества, напрямую передается омонимичными, происходящими от той же основы, словами, выражающими идею страха и ужаса.
В Текстах Саркофагов, напротив, значительно возрастает доля употребления «предметных» и «персонажных» слов – как различных видов ножей, так и персонажей, олицетворяющих страх и ужас или же сам переходный момент возрождения к новой жизни.
Эти пока предварительные результаты позволяют поставить вопрос о возможности проследить складывание образного языка описания иного мира (или – если рассматривать явление с другого ракурса – выход на поверхность другого пласта традиции).
Запись и оглавление
Запись в я.облаке
Первая встреча нового семинара А.В. Лебедева «Парадигматика античной мысли», посвященного фундаментальным понятиям, принципам и концепциям, которые носили устойчивый характер и применялись древними во всех отраслях философии – от этики до метафизики.
Основные темы:
- что значит «парадигматика античной мысли» – о задачах семинара;
- монизм, дуализм, материализм, идеализм, бог, «досократики» – о (не)применимости некоторых современных терминов к античным системам;
- общие замечания к морфологии и типологии философской мысли.
Запись и оглавление youtube
Запись в я.облаке
#Парадигматика_Лебедев
Основные темы:
- что значит «парадигматика античной мысли» – о задачах семинара;
- монизм, дуализм, материализм, идеализм, бог, «досократики» – о (не)применимости некоторых современных терминов к античным системам;
- общие замечания к морфологии и типологии философской мысли.
Запись и оглавление youtube
Запись в я.облаке
#Парадигматика_Лебедев
2 октября в ИКВИА ВШЭ пройдет конференция «Греческая Библия Септуагинта: проблемы перевода и интерпретации», в организации которой также приняли участие кафедра богословия МДА и Лаборатория ненужных вещей.
На мероприятии выступят возглавляющий наших библеистов М.Г. Селезнёв (с докладом «Эсхатологизация в греческой Псалтири? Анализ времен греческой Псалтири») и (со)руководительница семинаров «Сравнительная мифология», «Circa Annum Domini» и «Дневники христианских мучеников» Н.В. Брагинская (с докладом «Септуагинта в апокрифе “Иосиф и Асенет”»).
Программа и регистрация (формат – очно и онлайн): https://iocs.hse.ru/announcements/965634845.html
На мероприятии выступят возглавляющий наших библеистов М.Г. Селезнёв (с докладом «Эсхатологизация в греческой Псалтири? Анализ времен греческой Псалтири») и (со)руководительница семинаров «Сравнительная мифология», «Circa Annum Domini» и «Дневники христианских мучеников» Н.В. Брагинская (с докладом «Септуагинта в апокрифе “Иосиф и Асенет”»).
Программа и регистрация (формат – очно и онлайн): https://iocs.hse.ru/announcements/965634845.html
iocs.hse.ru
Конференция «Греческая Библия Септуагинта: проблемы перевода и интерпретации»
2 октября ИКВИА совместно с «Центром изучения патристики и христианской древности» (кафедра богословия МДА) и Лабораторией ненужных вещей проведет научную конференцию «Греческая Библия Септуагинта:…
Уже сегодня вечером, 3 октября, в Лаборатории начинается очередной сезон семинара «Философия Шеллинга»!
В преддверии большого юбилея — в 2025 году будет 250–летие со дня рождения Фридриха Шеллинга! — участники семинара рассчитывают завершить работу с переводом «Штутгартских лекций» и, как и прежде, продолжать неспешно и вдумчиво исследовать вопрос о сущности человеческой свободы в рамках совместных чтений с Открытым Философским факультетом.
Приглашаем присоединиться всех небезразличных к немецкому идеализму вообще и философии Шеллинга — в частности. Особенно будем рады новым участникам!
Знание немецкого языка приветствуется, но не является необходимым требованием для участия.
Руководитель семинара: Петр Владиславович Резвых, к.филос.н., доцент НИУ ВШЭ и академический руководитель программы «Germanica: история и современность».
В преддверии большого юбилея — в 2025 году будет 250–летие со дня рождения Фридриха Шеллинга! — участники семинара рассчитывают завершить работу с переводом «Штутгартских лекций» и, как и прежде, продолжать неспешно и вдумчиво исследовать вопрос о сущности человеческой свободы в рамках совместных чтений с Открытым Философским факультетом.
Приглашаем присоединиться всех небезразличных к немецкому идеализму вообще и философии Шеллинга — в частности. Особенно будем рады новым участникам!
Знание немецкого языка приветствуется, но не является необходимым требованием для участия.
Руководитель семинара: Петр Владиславович Резвых, к.филос.н., доцент НИУ ВШЭ и академический руководитель программы «Germanica: история и современность».
7Seminarov
ФИЛОСОФИЯ ФРИДРИХА ШЕЛЛИНГА
Семинар Лаборатории ненужных вещей
Возобновляет работу семинар «Верования Древней Ирландии». Ближайшее занятие - уже в эту субботу, 5 октября в 13:00.
В этом году в основе встреч – перевод небольшой саги «Осада Эдар». Небольшой, но насыщенной сложной символикой, не всегда понятными мифологическими образами и отсылающими к другим текстам мотивами.
Начинается сага с рассказа об Атирне Настырном, знаменитом хулителе и поэте, который дни свои кончил плохо (но про это уже в другой саге). Именно о нем хотят на ближайшем заседании рассказать соруководители семинара. Причем Н.Ю. Живлова – строго осудить, а Т.А. Михайлова – попытаться оправдать! До встречи!
Формат: онлайн. 3/10, с 13:00 до 15:00.
Чтобы принять участие в работе семинара, напишите нам на [email protected].
В этом году в основе встреч – перевод небольшой саги «Осада Эдар». Небольшой, но насыщенной сложной символикой, не всегда понятными мифологическими образами и отсылающими к другим текстам мотивами.
Начинается сага с рассказа об Атирне Настырном, знаменитом хулителе и поэте, который дни свои кончил плохо (но про это уже в другой саге). Именно о нем хотят на ближайшем заседании рассказать соруководители семинара. Причем Н.Ю. Живлова – строго осудить, а Т.А. Михайлова – попытаться оправдать! До встречи!
Формат: онлайн. 3/10, с 13:00 до 15:00.
Чтобы принять участие в работе семинара, напишите нам на [email protected].
7-13 октября на базе СПбГУ состоится «Третий Петербургский исторический форум».
С полной, включающей лекции, выставки, экскурсии, семинары и круглые столы программой этого масштабного мероприятия можно ознакомиться на сайте университета: https://historical-forum.spbu.ru/o-forume-2024.html
Во вторник 8 октября на форуме пройдет круглый стол «Открывая античный мир (к 2000-летию смерти Страбона, греческого историка и географа, 24 г.)», который организует наш семинар «Античная география» с его руководителем А.В. Подосиновым в качестве модератора и участниками – в качестве докладчиков (запланировано 8 выступлений, посвященных истории Северного Причерноморья на основе «Географии» Страбона и других античных источников) – см. подробнее на стр. 17 программы.
С полной, включающей лекции, выставки, экскурсии, семинары и круглые столы программой этого масштабного мероприятия можно ознакомиться на сайте университета: https://historical-forum.spbu.ru/o-forume-2024.html
Во вторник 8 октября на форуме пройдет круглый стол «Открывая античный мир (к 2000-летию смерти Страбона, греческого историка и географа, 24 г.)», который организует наш семинар «Античная география» с его руководителем А.В. Подосиновым в качестве модератора и участниками – в качестве докладчиков (запланировано 8 выступлений, посвященных истории Северного Причерноморья на основе «Географии» Страбона и других античных источников) – см. подробнее на стр. 17 программы.
Вышла в свет книга «Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости», над которой в течение двух лет работали авторы и ведущие подкаста Радио Arzamas «Отвечают сирийские мистики» Максим Калинин, Филипп Дзядко и Елизавета Марантиди. Предисловие к изданию написала Ольга Александровна Седакова.
От всей души поздравляем коллег – а руководителя наших «Сирийских мистиков» еще и с личным Днем рождения!
Искренне рекомендуем книгу и конечно же приглашаем к участию в семинаре «Сирийские мистики VII-VIII вв.», возобновить который мы планируем в пятницу, 11 октября.
Ну а пока – делимся небольшим рассказом Максима Калинина о том, как создавалась книга и том, что она значит для авторов и возможно будет значить для читателей.
От всей души поздравляем коллег – а руководителя наших «Сирийских мистиков» еще и с личным Днем рождения!
Искренне рекомендуем книгу и конечно же приглашаем к участию в семинаре «Сирийские мистики VII-VIII вв.», возобновить который мы планируем в пятницу, 11 октября.
Ну а пока – делимся небольшим рассказом Максима Калинина о том, как создавалась книга и том, что она значит для авторов и возможно будет значить для читателей.
Дорогие друзья, в свой день рождения позвольте поделиться с вами радостью. После двух лет работы вышла наша с Филиппом Дзядко книга «Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости» (издательство «Альпина Паблишер»). В её основе лежат наши диалоги из подкаста «Отвечают сирийские мистики» (радио «Arzamas»). Нам, однако, хотелось, чтобы книга дала то, чего не сообщить в формате краткой устной беседы.
※ Мы поместили в книгу те цитаты сирийских отцов, которые не имели возможности зачитать в подкасте. Они есть и в основном тексте книги, и в сносках (которых у нас получилось ровно 200).
※ О сносках скажу отдельно. В разговоре о традиции соединяешь много отсылок в одной фразе, оставляя слушателя перед необходимостью довериться тебе. В книге мы получили возможность показать, на какие источники опираемся. Порой выходило забавно, когда на странице разворачивается лёгкий (или даже легкомысленный) разговор, а сноска ведёт к рукописям, содержащим ещё не переведённые и не изданные сирийские тексты. Нам такое сочетание очень понравилось! Если человек и не станет обращаться к источникам, книга покажет, какие тексты сирийской мистической традиции вообще существуют.
※ Многие наши диалоги мы с Филиппом дополнили. За время, прошедшее после выхода подкаста, появились новые мысли об опыте сирийских подвижников и о том, как он опрокидываются в социальную реальность. (Это не только «актуализация»: сирийские авторы думали об этом.) Сама же реальность по чувству обречённости сильно приблизилась к миру, в котором жили старшие из сирийских мистиков. Мы с Филиппом делились друг с другом своими идеями, и книга стала пространством, где наш разговор продолжился в разлуке.
※ Для книги я написал большую вводную главу, где рассказал о том, в каких условиях сложилась восточносирийская традиция и мистическое движение в ней.
※ Коллеги из «Arzamas'а» при моем участии составили для книги словарик сирийских терминов (связанных и с практикой сирийских отцов, и с некоторыми историческими реалиями).
※ Ольга Александровна Седакова сделала нам подарок, которого мы не ждали и о котором не мечтали: книга открывается её предисловием. Для меня этот текст — продолжение тех работ Ольги Александровны, которые давали мне ответы в последние годы: в первую очередь, это «Поэзия и антропология» и «Свобода как эсхатологическая реальность».
Книга возникла в постоянном диалоге с редактором Лизой Марантиди, которая, соединив наши разговоры в большой текст, задала нам несколько сотен уточняющих вопросов и не отпустила нас, пока мы не разрешили их все, и корректором Дарьей Гоголевой, которая сделала то же, вычитывая уже версию, ушедшую в издательство. Иногда нам казалось, что внимание к деталям не позволит нам завершить дело до конца. Это как почти сделанный ремонт, который может оставаться в таком состоянии годами. Не верится, что книга теперь есть. Она на бумаге, её можно взять в руки. Сам я, правда, ещё не держал её в руках, но видел её в руках своих друзей. Не знал, что можно быть таким благодарным в эти моменты.
Я хотел бы, что своим читателям эта книга дала три вещи: во-первых, надежду, во-вторых, веру в осмысленность поступка, когда ситуация кажется беспросветной, в-третьих, убеждённость в неотменяемой ценности каждого человека. Эти три вещи сводятся к одной: человек находит опору только в себе, а не во внешних инстанциях (будь то социальные структуры или тексты), но эта Опора — больше, чем он сам.
В добрый путь.
※ Мы поместили в книгу те цитаты сирийских отцов, которые не имели возможности зачитать в подкасте. Они есть и в основном тексте книги, и в сносках (которых у нас получилось ровно 200).
※ О сносках скажу отдельно. В разговоре о традиции соединяешь много отсылок в одной фразе, оставляя слушателя перед необходимостью довериться тебе. В книге мы получили возможность показать, на какие источники опираемся. Порой выходило забавно, когда на странице разворачивается лёгкий (или даже легкомысленный) разговор, а сноска ведёт к рукописям, содержащим ещё не переведённые и не изданные сирийские тексты. Нам такое сочетание очень понравилось! Если человек и не станет обращаться к источникам, книга покажет, какие тексты сирийской мистической традиции вообще существуют.
※ Многие наши диалоги мы с Филиппом дополнили. За время, прошедшее после выхода подкаста, появились новые мысли об опыте сирийских подвижников и о том, как он опрокидываются в социальную реальность. (Это не только «актуализация»: сирийские авторы думали об этом.) Сама же реальность по чувству обречённости сильно приблизилась к миру, в котором жили старшие из сирийских мистиков. Мы с Филиппом делились друг с другом своими идеями, и книга стала пространством, где наш разговор продолжился в разлуке.
※ Для книги я написал большую вводную главу, где рассказал о том, в каких условиях сложилась восточносирийская традиция и мистическое движение в ней.
※ Коллеги из «Arzamas'а» при моем участии составили для книги словарик сирийских терминов (связанных и с практикой сирийских отцов, и с некоторыми историческими реалиями).
※ Ольга Александровна Седакова сделала нам подарок, которого мы не ждали и о котором не мечтали: книга открывается её предисловием. Для меня этот текст — продолжение тех работ Ольги Александровны, которые давали мне ответы в последние годы: в первую очередь, это «Поэзия и антропология» и «Свобода как эсхатологическая реальность».
Книга возникла в постоянном диалоге с редактором Лизой Марантиди, которая, соединив наши разговоры в большой текст, задала нам несколько сотен уточняющих вопросов и не отпустила нас, пока мы не разрешили их все, и корректором Дарьей Гоголевой, которая сделала то же, вычитывая уже версию, ушедшую в издательство. Иногда нам казалось, что внимание к деталям не позволит нам завершить дело до конца. Это как почти сделанный ремонт, который может оставаться в таком состоянии годами. Не верится, что книга теперь есть. Она на бумаге, её можно взять в руки. Сам я, правда, ещё не держал её в руках, но видел её в руках своих друзей. Не знал, что можно быть таким благодарным в эти моменты.
Я хотел бы, что своим читателям эта книга дала три вещи: во-первых, надежду, во-вторых, веру в осмысленность поступка, когда ситуация кажется беспросветной, в-третьих, убеждённость в неотменяемой ценности каждого человека. Эти три вещи сводятся к одной: человек находит опору только в себе, а не во внешних инстанциях (будь то социальные структуры или тексты), но эта Опора — больше, чем он сам.
В добрый путь.
В пятницу 11 октября возобновляет работу семинар М.Г. Калинина «Сирийские мистики VII-VIII вв.»!
Вместе с исследователем восточно-сирийской мистической традиции А.М. Преображенским участники семинара обратятся к описанию ангельских чинов в трактате «Поучение отцов».
Несмотря на датировку с X по начало XIII вв., авторство этого малоизученного сочинения традиционно приписывают Симеону бар Сабба‘э (IV в.).
На семинаре планируется соотнести легшие в основу этого описания тексты Иоанна бар Пенкайе и Иосифа Хаззайи, а также взглянуть на другие примеры рецепции Иосифа Хаззайи в Церкви Востока.
Эта задача является завершающей в работе М.Г. Калинина и А.М. Преображенского над книгой «Иосиф Хаззайа. Главы о ведении: новооткрытые фрагменты. Текст, перевод, комментарии».
Начало встречи в 15:00, 11/10 (очно + Zoom).
Чтобы принять участие в работе семинара, напишите нам на [email protected].
Вместе с исследователем восточно-сирийской мистической традиции А.М. Преображенским участники семинара обратятся к описанию ангельских чинов в трактате «Поучение отцов».
Несмотря на датировку с X по начало XIII вв., авторство этого малоизученного сочинения традиционно приписывают Симеону бар Сабба‘э (IV в.).
На семинаре планируется соотнести легшие в основу этого описания тексты Иоанна бар Пенкайе и Иосифа Хаззайи, а также взглянуть на другие примеры рецепции Иосифа Хаззайи в Церкви Востока.
Эта задача является завершающей в работе М.Г. Калинина и А.М. Преображенского над книгой «Иосиф Хаззайа. Главы о ведении: новооткрытые фрагменты. Текст, перевод, комментарии».
Начало встречи в 15:00, 11/10 (очно + Zoom).
Чтобы принять участие в работе семинара, напишите нам на [email protected].
13 октября Н.В. Брагинская прочитает лекцию о ранних идеях О.М. Фрейденберг, сформулированных выдающимся теоретиком мифа и культуры в работах 1920-х гг.
Лекция откроет новый цикл встреч, на которых участники семинара «Сравнительная мифология» займутся чтением, а в перспективе – и подготовкой к изданию малоизвестного, сохранившегося в единственном машинописном экземпляре труда О.М. Фрейденберг «Семантика сюжета и жанра».
Из аннотации Н.В. Брагинской к предстоящему выступлению:
В этом году, продолжая прежние темы, мы решили, тем не менее, заняться изучением наследия Ольги Михайловны Фрейденберг – теоретика мифа и теоретика культуры, для которой основным материалом исследования служила античность. Хотя речь шла все время об античности как «препарате», как «пробе» – если использовать с натяжками термины иных дисциплин, – предметом все же являлась человеческая культура в ее
архаических формах.
Мы задумали знакомство с «Семантикой сюжета и жанра», рукописью, законченной почти сто лет тому назад, в 1927 году, и сохранившейся в одном экземпляре машинописи, потому что другие «пошли на компоновку» «Поэтики сюжета и жанра». «Поэтика сюжета и жанра» (1936 г.) – во многом другая книга, вскоре арестованная и изъятая из продажи, переизданная через 60 лет (1997), входящая ныне в университетские curricula и переведенная на несколько языков. Знакомясь с «Семантикой», мы попробуем встроить ее в контекст европейской науки XX века, а также науки современной. Может быть, коллективными усилиями подготовить ее к печати.
Начало в 14:30, 13/11, формат: очно + Zoom.
Для участия, пишите нам на [email protected].
Лекция откроет новый цикл встреч, на которых участники семинара «Сравнительная мифология» займутся чтением, а в перспективе – и подготовкой к изданию малоизвестного, сохранившегося в единственном машинописном экземпляре труда О.М. Фрейденберг «Семантика сюжета и жанра».
Из аннотации Н.В. Брагинской к предстоящему выступлению:
В этом году, продолжая прежние темы, мы решили, тем не менее, заняться изучением наследия Ольги Михайловны Фрейденберг – теоретика мифа и теоретика культуры, для которой основным материалом исследования служила античность. Хотя речь шла все время об античности как «препарате», как «пробе» – если использовать с натяжками термины иных дисциплин, – предметом все же являлась человеческая культура в ее
архаических формах.
Мы задумали знакомство с «Семантикой сюжета и жанра», рукописью, законченной почти сто лет тому назад, в 1927 году, и сохранившейся в одном экземпляре машинописи, потому что другие «пошли на компоновку» «Поэтики сюжета и жанра». «Поэтика сюжета и жанра» (1936 г.) – во многом другая книга, вскоре арестованная и изъятая из продажи, переизданная через 60 лет (1997), входящая ныне в университетские curricula и переведенная на несколько языков. Знакомясь с «Семантикой», мы попробуем встроить ее в контекст европейской науки XX века, а также науки современной. Может быть, коллективными усилиями подготовить ее к печати.
Начало в 14:30, 13/11, формат: очно + Zoom.
Для участия, пишите нам на [email protected].
16 октября на встрече семинара «Сравнительная иконография» его соруководитель Софья Анатольевна Зинченко представит доклад «Заметки о миксоморфных образах в докерамическом неолите Передней Азии».
Из аннотации:
Образы монстрообразных существ составляют достаточно репрезентативный корпус памятников искусства Передней Азии в период докерамического неолита. Под условным термином «монстрообразные существа» автор сообщения в первую очередь подразумевает миксоморфные образы как составленные из разных компонентов (антропоморфных и зооморфных), так и слагаемые на базе одной категории (прежде всего, зооморфной). Всех их объединяет крайне причудливый облик, который никак не соотносится с конкретным, наблюдаемом в реальности, прототипом.
Появление как монстрообразных, так просто и гипертрофированных в своих отдельных частях персонажей – значимое свидетельство необходимости зафиксировать какие-то важные для коллектива и/или его отдельных членов новую по своим качествам информацию. Можно предположить, что анализируемые изображения выступают как символы, знаки, используемые для ее записи.
Среда, 16/10, начало в 18:30, Zoom.
Для участия, пишите нам на [email protected].
Из аннотации:
Образы монстрообразных существ составляют достаточно репрезентативный корпус памятников искусства Передней Азии в период докерамического неолита. Под условным термином «монстрообразные существа» автор сообщения в первую очередь подразумевает миксоморфные образы как составленные из разных компонентов (антропоморфных и зооморфных), так и слагаемые на базе одной категории (прежде всего, зооморфной). Всех их объединяет крайне причудливый облик, который никак не соотносится с конкретным, наблюдаемом в реальности, прототипом.
Появление как монстрообразных, так просто и гипертрофированных в своих отдельных частях персонажей – значимое свидетельство необходимости зафиксировать какие-то важные для коллектива и/или его отдельных членов новую по своим качествам информацию. Можно предположить, что анализируемые изображения выступают как символы, знаки, используемые для ее записи.
Среда, 16/10, начало в 18:30, Zoom.
Для участия, пишите нам на [email protected].
В среду 23 октября, руководитель семинара «Еврейская и греческая Библии» М.Г. Селезнёв выступит с докладом «О становлении библейской ангелологии: ангел Рафаил и мир мертвых».
Из аннотации:
Двумя самыми ранними текстами, в которых фигурирует ангел Рафаил, являются 1-я книга Еноха и книга Товита. В обеих книгах образ и имя ангела связаны с двумя различными наборами ассоциаций. Один набор бросается в глаза для любого знающего еврейский язык — он возникает из-за фонетического сходства между именем Рафаил и глаголом rāfā' «исцелять» и подразумевает традиционную этимологию имени Рафаил: «Бог исцеляет». Другая, менее изученная, связывает Рафаила с царством мертвых и заставляет вспомнить слово, используемое в еврейской Библии и соседних культурах для обозначения духов мертвых (rĕfā'îm).
В последующей еврейской традиции (не говоря уже про еще более позднюю христианскую) эти ассоциации были полностью (сознательно?) забыты, а ассоциации, связанные с глаголом rāfā' «исцелять», — напротив, легли в основу ряда легенд.
Однако трудно сказать, какой набор ассоциаций сыграл более важную роль, при кристаллизации ранней иудейской ангелологии, в создании образа этого ангела и присвоении ему имени «Рафаил».
Выступление состоится на семинаре по истории понятий, проводимого Лабораторией исторической и культурной антропологии совместно с Институтом русского языка им. В.В. Виноградова.
Начало в 19.00.
Для подключения в Zoom, пишите нам на [email protected]!
Из аннотации:
Двумя самыми ранними текстами, в которых фигурирует ангел Рафаил, являются 1-я книга Еноха и книга Товита. В обеих книгах образ и имя ангела связаны с двумя различными наборами ассоциаций. Один набор бросается в глаза для любого знающего еврейский язык — он возникает из-за фонетического сходства между именем Рафаил и глаголом rāfā' «исцелять» и подразумевает традиционную этимологию имени Рафаил: «Бог исцеляет». Другая, менее изученная, связывает Рафаила с царством мертвых и заставляет вспомнить слово, используемое в еврейской Библии и соседних культурах для обозначения духов мертвых (rĕfā'îm).
В последующей еврейской традиции (не говоря уже про еще более позднюю христианскую) эти ассоциации были полностью (сознательно?) забыты, а ассоциации, связанные с глаголом rāfā' «исцелять», — напротив, легли в основу ряда легенд.
Однако трудно сказать, какой набор ассоциаций сыграл более важную роль, при кристаллизации ранней иудейской ангелологии, в создании образа этого ангела и присвоении ему имени «Рафаил».
Выступление состоится на семинаре по истории понятий, проводимого Лабораторией исторической и культурной антропологии совместно с Институтом русского языка им. В.В. Виноградова.
Начало в 19.00.
Для подключения в Zoom, пишите нам на [email protected]!
На русском языке вышел снабженный введением, комментарием и сопроводительными статьями «Первый грамматический трактат» – уникальный памятник древнеисландской лингвистической мысли XII в.
Поздравляем работавших над переводом оригинального текста и составлением книги участников, друзей и коллег семинара «Варяжский клуб», а также его руководителя Федора Борисовича Успенского, под чьей редакцией (вместе с Анной Феликсовной Литвиной) издание увидело свет!
Аннотация:
В книге публикуется один из самых ярких памятников древнеисландской ингвистической мысли XII столетия, так называемый «Первый грамматический трактат». К переводу прилагаются подробный комментарий, введение, а также цикл опубликованных ранее статей о трактате на русском языке, призванные помочь читателю погрузиться в интеллектуальную культуру Исландии XII в. и разобраться в основных терминах и понятиях трактата.
Для филологов и лингвистов, специализирующихся на истории языка древней Исландии, истории лингвистики, истории фонологии, а также для всех интересующихся литературой и культурой древней Скандинавии.
Поздравляем работавших над переводом оригинального текста и составлением книги участников, друзей и коллег семинара «Варяжский клуб», а также его руководителя Федора Борисовича Успенского, под чьей редакцией (вместе с Анной Феликсовной Литвиной) издание увидело свет!
Аннотация:
В книге публикуется один из самых ярких памятников древнеисландской ингвистической мысли XII столетия, так называемый «Первый грамматический трактат». К переводу прилагаются подробный комментарий, введение, а также цикл опубликованных ранее статей о трактате на русском языке, призванные помочь читателю погрузиться в интеллектуальную культуру Исландии XII в. и разобраться в основных терминах и понятиях трактата.
Для филологов и лингвистов, специализирующихся на истории языка древней Исландии, истории лингвистики, истории фонологии, а также для всех интересующихся литературой и культурой древней Скандинавии.