Ещё одна версия

На https://www.group-telegram.com/chto_delat_2022/56

В своём посте мы процитировали «Социальную паразитологию» в части описания развития процесса перерождения власти из социально полезной, конструктивной в асоциальную, паразитическую, антинародную. В эпилоге поста мы описали пятый шаг деградации отношений общества и власти. Очевидно, возникла недосказанность, породившая закономерные вопросы. Что ж, позволим себе процитировать шаг 6 (описание собственно революционной ситуации):

«Предельная эксплуатация истощает производительную часть общества, превращает ее в толпу, объединенную двумя всепоглощающими признаками - нищета и ненависть к носителям и представителям власти и отождествляемой с властью части общества. В толпе возникают центры кристаллизации этой ненависти и сопротивления властям (вожди, оппозиционные партии), которым удается сформулировать в виде простых, понятных и разделяемых подавляющим большинством общества целей, лозунгов, идей, общественные претензии к власти и направить ненависть толпы против символов и персоналий власти.

Настоящая социальная революция изменяет структуру общественных отношений и отношения собственности, равномерно перераспределяет групповые ресурсы и является источником резкого скачка в развитии производительных сил, технологий и выравнивания уровней жизни беднейших и богатейших членов общества».

Коллеги заметили правильно — на пятом шаге (предреволюционная ситуация) центров кристаллизации ненависти и сопротивления властям в обществе может ещё и не быть или они могут быть недозрелыми, недееспособными.

Этим и отличается шестой шаг (революционная ситуация) — зрелостью ненависти и протеста, которые, безусловно, должны направляться лидерами протеста в нужную сторону (а не на погромы магазинов бытовой техники). И без формулирования лидерами протеста посредством «простых, понятных и разделяемых подавляющим большинством общества целей, лозунгов, идей, общественных претензий к власти» направить протест в нужную сторону невозможно.

А значит, современные революционэры, собравшиеся на площадке «Что делать?», чтобы изменить страну и направить её от края пропасти, на котором она в очередной раз оказалась, и должны в первую очередь этим заняться. Параллельно, конечно, создавая и консервируя на местах структуры, которые будут при необходимости организовывать и координировать протестное движение в регионах.

Ещё раз — мы должны предъявить обществу прямо сейчас в виде «простых, понятных и разделяемых подавляющим большинством граждан целей, лозунгов и идей общественные претензии к власти».

Я не призываю публиковать пароли, явки, телефоны и имена резидентов протеста, вскрывать фортификационную структуру протеста — это можно оставить для закрытых сеток. Но претензии к власти, если они уже сформулированы, мы должны опубликовать уже сейчас — с использованием т.н. «вирусных технологий» (ест-сно, речь идет об информационных технологиях, а не о медицине).

И, PS, насчёт красивых терминов. Вот вы говорите о ЛОМах, о пассионариях. Красивое слово — пассионарность, правда? Самое лаконичное и точное определение этого термина - «шило в заднице».

Пассионарность, строго говоря, не имеет однозначно положительной коннотации. Пассионарным может быть и преступник, и политик, и социальный паразит. Можете заглянуть в словари (желательно разные), чтобы убедиться в том, что так оно и есть.

Счастье для общества, когда пассионарными оказываются люди добрые, вежливые, милосердные, чья активность идёт обществу на пользу, а не во вред. Но таковые — скорее исключение, чем правило.

А завидовать соседям и призывать в Россию пассионариев с ментальностью уголовников, чтобы выковырять из нашей власти окопавшихся там других асоциально ориентированных «пассионариев», было бы, по нашему мнению, очень контрпродуктивно.

Telegram

Что делать?

Как представляется, сам по себе "социальный взрыв" не происходит. Например, в Казахстане в городах действовали отдельные группы ЛОМов, которые и вывели спонтанно людей на улицы. Искра попала в бензин, как говорится. А в РФ нет ни "искры", ни "бензина". Всем…

www.group-telegram.com/us/alia_versio.com/582

585 viewsedited  Jan 6, 2022 at 15:13

На https://www.group-telegram.com/chto_delat_2022/56

В своём посте мы процитировали «Социальную паразитологию» в части описания развития процесса перерождения власти из социально полезной, конструктивной в асоциальную, паразитическую, антинародную. В эпилоге поста мы описали пятый шаг деградации отношений общества и власти. Очевидно, возникла недосказанность, породившая закономерные вопросы. Что ж, позволим себе процитировать шаг 6 (описание собственно революционной ситуации):

«Предельная эксплуатация истощает производительную часть общества, превращает ее в толпу, объединенную двумя всепоглощающими признаками - нищета и ненависть к носителям и представителям власти и отождествляемой с властью части общества. В толпе возникают центры кристаллизации этой ненависти и сопротивления властям (вожди, оппозиционные партии), которым удается сформулировать в виде простых, понятных и разделяемых подавляющим большинством общества целей, лозунгов, идей, общественные претензии к власти и направить ненависть толпы против символов и персоналий власти.

Настоящая социальная революция изменяет структуру общественных отношений и отношения собственности, равномерно перераспределяет групповые ресурсы и является источником резкого скачка в развитии производительных сил, технологий и выравнивания уровней жизни беднейших и богатейших членов общества».

Коллеги заметили правильно — на пятом шаге (предреволюционная ситуация) центров кристаллизации ненависти и сопротивления властям в обществе может ещё и не быть или они могут быть недозрелыми, недееспособными.

Этим и отличается шестой шаг (революционная ситуация) — зрелостью ненависти и протеста, которые, безусловно, должны направляться лидерами протеста в нужную сторону (а не на погромы магазинов бытовой техники). И без формулирования лидерами протеста посредством «простых, понятных и разделяемых подавляющим большинством общества целей, лозунгов, идей, общественных претензий к власти» направить протест в нужную сторону невозможно.

А значит, современные революционэры, собравшиеся на площадке «Что делать?», чтобы изменить страну и направить её от края пропасти, на котором она в очередной раз оказалась, и должны в первую очередь этим заняться. Параллельно, конечно, создавая и консервируя на местах структуры, которые будут при необходимости организовывать и координировать протестное движение в регионах.

Ещё раз — мы должны предъявить обществу прямо сейчас в виде «простых, понятных и разделяемых подавляющим большинством граждан целей, лозунгов и идей общественные претензии к власти».

Я не призываю публиковать пароли, явки, телефоны и имена резидентов протеста, вскрывать фортификационную структуру протеста — это можно оставить для закрытых сеток. Но претензии к власти, если они уже сформулированы, мы должны опубликовать уже сейчас — с использованием т.н. «вирусных технологий» (ест-сно, речь идет об информационных технологиях, а не о медицине).

И, PS, насчёт красивых терминов. Вот вы говорите о ЛОМах, о пассионариях. Красивое слово — пассионарность, правда? Самое лаконичное и точное определение этого термина - «шило в заднице».

Пассионарность, строго говоря, не имеет однозначно положительной коннотации. Пассионарным может быть и преступник, и политик, и социальный паразит. Можете заглянуть в словари (желательно разные), чтобы убедиться в том, что так оно и есть.

Счастье для общества, когда пассионарными оказываются люди добрые, вежливые, милосердные, чья активность идёт обществу на пользу, а не во вред. Но таковые — скорее исключение, чем правило.

А завидовать соседям и призывать в Россию пассионариев с ментальностью уголовников, чтобы выковырять из нашей власти окопавшихся там других асоциально ориентированных «пассионариев», было бы, по нашему мнению, очень контрпродуктивно.

BY Ещё одна версия