Quraan17051_مصحف_دولة_الكويت_للقراءات_العشر_ملون.pdf
380.9 MB
Quraan17051_مصحف_دولة_الكويت_للقراءات_العشر_ملون
العلم النافع
جاء في الدعاء النبوي: "اللهم إني أسالك علما نافعا، وأعوذ بك من علم لا ينفع"
فما هو العلم النافع؟
قال الإمام ابن رجب -رحمه الله-:
"فالعلم النافع من هذه العلوم كلها: ضبط نصوص الكتاب والسنة وفهم معانيها، والتقيد في ذلك بالمأثور عن الصحابة والتابعين وتابعيهم في معاني القرآن والحديث، وفيما ورد عنهم من الكلام في مسائل الحلال والحرام والزهد والرقائق والمعارف وغير ذلك، والاجتهاد عَلَى تمييز صحيحه من سقيمه أولاً، ثم الاجتهاد عَلَى الوقوف عَلَى معانيه وتفهمه ثانيًا، وفي ذلك كفاية لمن عقل، وشغل لمن بالعلم النافع عُني واشتغل.
ومن وقف عَلَى هذا وأخلص القصد فيه لوجه الله عز وجل واستعان عليه، أعانه وهداه ووفقه وسدده وفهمه وألهمه، وحينئذ يثمر له هذا العلم ثمرته الخاصة به وهي خشية الله، كما قال عز وجل {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}.
مجموع رسائل ابن رجب (3/ 26)
جاء في الدعاء النبوي: "اللهم إني أسالك علما نافعا، وأعوذ بك من علم لا ينفع"
فما هو العلم النافع؟
قال الإمام ابن رجب -رحمه الله-:
"فالعلم النافع من هذه العلوم كلها: ضبط نصوص الكتاب والسنة وفهم معانيها، والتقيد في ذلك بالمأثور عن الصحابة والتابعين وتابعيهم في معاني القرآن والحديث، وفيما ورد عنهم من الكلام في مسائل الحلال والحرام والزهد والرقائق والمعارف وغير ذلك، والاجتهاد عَلَى تمييز صحيحه من سقيمه أولاً، ثم الاجتهاد عَلَى الوقوف عَلَى معانيه وتفهمه ثانيًا، وفي ذلك كفاية لمن عقل، وشغل لمن بالعلم النافع عُني واشتغل.
ومن وقف عَلَى هذا وأخلص القصد فيه لوجه الله عز وجل واستعان عليه، أعانه وهداه ووفقه وسدده وفهمه وألهمه، وحينئذ يثمر له هذا العلم ثمرته الخاصة به وهي خشية الله، كما قال عز وجل {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}.
مجموع رسائل ابن رجب (3/ 26)
4_5854973583402474026.pdf
517.8 KB
فرح الله بتوبة عبده
لابن القيم
لابن القيم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
معرض الكتاب بالجامعة الإسلامية.
الله سبحانه أغنانا بما شرعه لنا من الحنيفية السمحة، وما يسره من الدين على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وسهله للأمة: عن الدخول في الآصار والأغلال، وعن ارتكاب طرق المكر والخداع والاحتيال، كما أغنانا عن كل باطل ومحرم وضار، بما هو أنفع لنا منه من الحق، والمباح النافع.
فأغنانا بأعياد الإسلام: عن أعياد الكفار والمشركين من أهل الكتاب، والمجوس، والصابئين، وعبدة الأصنام.
وأغنانا بوجوه التجارات، والمكاسب الحلال: عن الربا والميسر والقمار.
وأغنانا بنكاح ما طاب لنا من النساء مثنى وثلاث ورباع، والتسري بما شئنا من الإماء: عن الزنى والفواحش.
وأغنانا بأنواع الأشربة اللذيذة، النافعة للقلب والبدن: عن الأشربة الخبيثة المسكرة، المذهبة للعقل والدين.
وأغنانا بأنواع الملابس الفاخرة من الكتان، والقطن، والصوف: عن الملابس المحرمة من الحرير، والذهب.
وأغنانا عن سماع الأبيات وقرآن الشيطان: بسماع الآيات وكلام الرحمن.
وأغنانا عن الاستقسام بالأزلام طلبا لما هو خير وأنفع لنا: باستخارته التي هي توحيد، وتفويض، واستعانة، وتوكل.
وأغنانا عن طلب التنافس في الدنيا وعاجلها: بما أحبه لنا وندبنا إليه من التنافس في الآخرة، وما أعد لنا فيها، وأباح الحسد في ذلك، وأغنانا به عن الحسد على الدنيا وشهواتها.
وأغنانا بالفرح بفضله ورحمته وهما القرآن والإيمان: عن الفرح بما يجمعه أهل الدنيا من المتاع والعقار والأثمان، فقال تعالى: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} [يونس: 58].
وأغنانا بالتكبر على أعداء الله تعالى، وإظهار الفخر والخيلاء لهم: عن التكبر على أولياء الله تعالى، والفخر والخيلاء عليهم، فقال - صلى الله عليه وسلم - لمن رآه يتبختر بين الصفين: "إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن"
وأغنانا بالفروسية الإيمانية، والشجاعة الإسلامية التي تأثيرها في الغضب على أعدائه ونصرة دينه: عن الفروسية الشيطانية، التي يبعث عليها الهوى وحمية الجاهلية.
وأغنانا بالخلوة الشرعية حال الاعتكاف: عن الخلوة البدعية التي يترك لها الحج والجهاد والجمعة والجماعة.
وكذلك أغنانا بالطرق الشرعية: عن طرق أهل المكر والاحتيال.
فلا تشتد حاجة الأمة إلى شيء إلا وفيما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - يقتضي إباحته وتوسعته، بحيث لا يحوجهم فيه إلى مكر واحتيال، ولا يلزمهم الآصار والأغلال، فلا هذا من دينه ولا هذا.
كما أغنانا بالبراهين والآيات التي أرشد إليها القرآن: عن الطرق المتكلفة المتعسفة المعقدة، التي باطلها أضعاف حقها، من الطرق الكلامية التي الصحيح منها: "كلحم جمل غث، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقل"
ابن القيم | إغاثة اللهفان.
فأغنانا بأعياد الإسلام: عن أعياد الكفار والمشركين من أهل الكتاب، والمجوس، والصابئين، وعبدة الأصنام.
وأغنانا بوجوه التجارات، والمكاسب الحلال: عن الربا والميسر والقمار.
وأغنانا بنكاح ما طاب لنا من النساء مثنى وثلاث ورباع، والتسري بما شئنا من الإماء: عن الزنى والفواحش.
وأغنانا بأنواع الأشربة اللذيذة، النافعة للقلب والبدن: عن الأشربة الخبيثة المسكرة، المذهبة للعقل والدين.
وأغنانا بأنواع الملابس الفاخرة من الكتان، والقطن، والصوف: عن الملابس المحرمة من الحرير، والذهب.
وأغنانا عن سماع الأبيات وقرآن الشيطان: بسماع الآيات وكلام الرحمن.
وأغنانا عن الاستقسام بالأزلام طلبا لما هو خير وأنفع لنا: باستخارته التي هي توحيد، وتفويض، واستعانة، وتوكل.
وأغنانا عن طلب التنافس في الدنيا وعاجلها: بما أحبه لنا وندبنا إليه من التنافس في الآخرة، وما أعد لنا فيها، وأباح الحسد في ذلك، وأغنانا به عن الحسد على الدنيا وشهواتها.
وأغنانا بالفرح بفضله ورحمته وهما القرآن والإيمان: عن الفرح بما يجمعه أهل الدنيا من المتاع والعقار والأثمان، فقال تعالى: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} [يونس: 58].
وأغنانا بالتكبر على أعداء الله تعالى، وإظهار الفخر والخيلاء لهم: عن التكبر على أولياء الله تعالى، والفخر والخيلاء عليهم، فقال - صلى الله عليه وسلم - لمن رآه يتبختر بين الصفين: "إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن"
وأغنانا بالفروسية الإيمانية، والشجاعة الإسلامية التي تأثيرها في الغضب على أعدائه ونصرة دينه: عن الفروسية الشيطانية، التي يبعث عليها الهوى وحمية الجاهلية.
وأغنانا بالخلوة الشرعية حال الاعتكاف: عن الخلوة البدعية التي يترك لها الحج والجهاد والجمعة والجماعة.
وكذلك أغنانا بالطرق الشرعية: عن طرق أهل المكر والاحتيال.
فلا تشتد حاجة الأمة إلى شيء إلا وفيما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - يقتضي إباحته وتوسعته، بحيث لا يحوجهم فيه إلى مكر واحتيال، ولا يلزمهم الآصار والأغلال، فلا هذا من دينه ولا هذا.
كما أغنانا بالبراهين والآيات التي أرشد إليها القرآن: عن الطرق المتكلفة المتعسفة المعقدة، التي باطلها أضعاف حقها، من الطرق الكلامية التي الصحيح منها: "كلحم جمل غث، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقل"
ابن القيم | إغاثة اللهفان.
* *
🤍🌷 *
🤍🌷 *
🤍🌷 *
🤍🌷 *
🤍🌷 *
🤍🌷 *
🤍🌷 *
🤍🌷 *
🤍🌷 *
*
*على المسؤولية الفردية وتحمل نتائجها في أوضح صورة وأقوى عبارة في تأكيدها"*
*
*لن تُعذر بتقصير الناس .. وانحراف المشاهير والمغمورين وخذلان الأقربين والأبعدين دنياك اختبار لك وحدك*
ولا بقرارات الحكّام وغيرهم٠٠
*فاعمل لنفسك واجتهد لنجاتها .. والفوز بالجنة*
*
*تعرَّف على محكمة الآخرة قبل أن تقف فيها:*
🤍🌷 *
*﷽ ﴿ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا﴾ ...*
🤍🌷 *
*﷽ ﴿وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾...*
🤍🌷 *
*﷽ ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾.. ...*
🤍🌷 *
*[يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها]*
*﷽ ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾…*
🤍🌷 *
*﷽ ﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾...*
🤍🌷 *
*﷽ ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾...*
🤍🌷 *
*﷽ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾...*
🤍🌷 *
*﷽ ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾...*
🤍🌷 *
*﷽ ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾...*
🤍🌷 *
*﷽ ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}...*
🤍🌷 *
*﷽ {أحْصَاهُ الله ونسُوهُۚ}…*
🤍🌷 *
*﷽ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين}…*
*"ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"*
*`(عظم الله أجر من قرأها ونقلها وجعلها في موازين حسناته ووالديه وذريته)*
رائعة جداً وغاية في الروعة، تأملوا معي ميزان علام الغيوب القادر القدير المقتدر:🤍🌷*🤍🌷 *
(فمن أبصر فلنفسه)* 104 سورة الأنعام🤍🌷 *
(من عمل صالحًا فلنفسه)* 15 سورة الجاثية🤍🌷 *
(ومن شكر فإنما يشكر لنفسه)* 12 سورة لقمان🤍🌷 *
(ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه)* 18 سورة فاطر🤍🌷 *
(ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه)* 6 سورة العنكبوت🤍🌷 *
(فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه)* 92 سورة النمل🤍🌷 *
(ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه)* 38 سورة محمد🤍🌷 *
(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)* 10 سورة الفتح🤍🌷 *
(ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه)* 111 سورة النساء*
توضح لنا الآيات السابقة ⇊ :**على المسؤولية الفردية وتحمل نتائجها في أوضح صورة وأقوى عبارة في تأكيدها"*
*
فنجاتك يوم القيامة مشروع شخصي**لن تُعذر بتقصير الناس .. وانحراف المشاهير والمغمورين وخذلان الأقربين والأبعدين دنياك اختبار لك وحدك*
ولا بقرارات الحكّام وغيرهم٠٠
*فاعمل لنفسك واجتهد لنجاتها .. والفوز بالجنة*
*
قوانين محكمة يوم القيامة**تعرَّف على محكمة الآخرة قبل أن تقف فيها:*
🤍🌷 *
1- الملفات غير سرية**﷽ ﴿ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا﴾ ...*
🤍🌷 *
2- الحضور تحت حراسه مشدده**﷽ ﴿وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾...*
🤍🌷 *
3-الظلم مستحيل**﷽ ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾.. ...*
🤍🌷 *
4- ليس هناك محامٍ يدافع عنك**[يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها]*
*﷽ ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾…*
🤍🌷 *
5- الرشوة والواسطة مستحيلة**﷽ ﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾...*
🤍🌷 *
6- لا يوجد تشابه **﷽ ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾...*
🤍🌷 *
7- استلام النطق بالحكم باليد**﷽ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾...*
🤍🌷 *
8- لا يوجد حكم غيابي**﷽ ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾...*
🤍🌷 *
9- لا يوجد نقضٌ أو استئناف**﷽ ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾...*
🤍🌷 *
10-لا يوجد شهود زور**﷽ ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}...*
🤍🌷 *
11-لا توجد ملفات منسيه**﷽ {أحْصَاهُ الله ونسُوهُۚ}…*
🤍🌷 *
12- ميزان دقيق للأعمال**﷽ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين}…*
*"ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"*
*`(عظم الله أجر من قرأها ونقلها وجعلها في موازين حسناته ووالديه وذريته)*
.قبل أكثر من ٩٠ سنة انتهى الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي من كتابه (تفسير القرآن الكريم ) في ربيع الأول عام ١٣٤٤هـ وقد شرع في تأليفه عام ١٣٤٢هـ وعمره ٣٥ سنة .
الآن تفسير السعدي للقرآن الكريم كاملا بلمسة واحدة على كل سورة .. شارك بنشره بارك الله فيك فالكثير يتمنى أن يحصل عليه
http://t.co/6Z7h7SkkQo
نصيحة : استمر في إرسالها فقد تكون صدقة جارية لك ولوالديك ولأهلك وللمسلمين
الآن تفسير السعدي للقرآن الكريم كاملا بلمسة واحدة على كل سورة .. شارك بنشره بارك الله فيك فالكثير يتمنى أن يحصل عليه
http://t.co/6Z7h7SkkQo
نصيحة : استمر في إرسالها فقد تكون صدقة جارية لك ولوالديك ولأهلك وللمسلمين
يقول العلامة حسن العطار في حاشيته على جمع الجوامع:
"ولصاحب مسلم الثبوت كتاب جليل في المنطق سماه سلم العلوم وشرحه جماعة من علماء الهند واعتنت به فضلاء تلك الديار كاعتنائهم بمسلم الثبوت وقد اطلعت له على شرحين ونقلت عنهما في حاشيتي على الخبيصي وما زال الزمان يأتي بالنوادر، هذا العلامة عبد الحكيم والعلامة مير زاهد كلاهما ممن أدرك القرن الحادي عشر ولهما من التأليف ما خضعت لها رقاب الفضلاء وتفاخرت بإدراك دقائقها أذهان النبلاء ولا يعجبني قول أهل ديارنا ليس في الدنيا أعلم من علماء مصر فإن هذا الحكم يتوقف على استقراء تام ولا يتأتى لهم ذلك ولا غيرهم وغاية ما يصل إليه علمنا أفراد من الأقطار القريبة منا لا جميع الأفراد فهذا قول ينادي برعونة قائله ولله در القائل:
وما عبر الإنسان عن فضل نفسه ... سوى باعتراف الفضل في كل فاضل
وسبحانه العليم بأحوال عباده".
"ولصاحب مسلم الثبوت كتاب جليل في المنطق سماه سلم العلوم وشرحه جماعة من علماء الهند واعتنت به فضلاء تلك الديار كاعتنائهم بمسلم الثبوت وقد اطلعت له على شرحين ونقلت عنهما في حاشيتي على الخبيصي وما زال الزمان يأتي بالنوادر، هذا العلامة عبد الحكيم والعلامة مير زاهد كلاهما ممن أدرك القرن الحادي عشر ولهما من التأليف ما خضعت لها رقاب الفضلاء وتفاخرت بإدراك دقائقها أذهان النبلاء ولا يعجبني قول أهل ديارنا ليس في الدنيا أعلم من علماء مصر فإن هذا الحكم يتوقف على استقراء تام ولا يتأتى لهم ذلك ولا غيرهم وغاية ما يصل إليه علمنا أفراد من الأقطار القريبة منا لا جميع الأفراد فهذا قول ينادي برعونة قائله ولله در القائل:
وما عبر الإنسان عن فضل نفسه ... سوى باعتراف الفضل في كل فاضل
وسبحانه العليم بأحوال عباده".