"فكانوا قبل إنقاذه إيَّاهم بمُحمَّد صلَّى اللَّـٰه عليه أهلَ كفرِ في تفرُّقهم واجتماعهم، يجمعُهم أعظم الأمور: الكفر باللَّـٰه، وابتداعُ ما لم يأذن به اللَّـٰه، تعالى عمَّا يقولون علوًّا كبيرًا لا إلـٰه غيره، وسبحانه وبحمده ربِّ كلِّ شيءٍ وخالقه، من حييَ منهم فكما وصف حاله حيًّا عاملًا قائلًا بسخط ربِّه مزدادًا من معصيته، ومن مات فكما وصف قوله وعمله صار إلى عذابه".

- مُحمَّد بن إدريس المطلبيُّ، إمامُ المذهب.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"وتفسيرُ قول سُفيان: «وكلُّ وصفِ الله: قراءتُه تفسيرُه» على ظاهره، لا يجوز صرفه إلى المجاز بنوع من التأويل".

- أبو القاسم إسماعيل الأصبهانيُّ، المعروف بـ«قوام السَّنة‏» شارحُ الصحيحين صاحب «الحُجَّة».

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"ونحن نجدُّ في تعمُّد العدول عنه [-أي: نصِّ القرآن-] حزازة في النفس؛ لكونه لفظ القرآن العظيم، وأنَّه قلَّ يخفى معناه على أحد".

- أبو عَمرو عُثمان بن الصلاح، الفقيه الجامع بين الفقه والحديث بل معوَّل المحدِّثين قاطبة.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"المتنطِّع: المتعمِّق في الشي، المتكلِّف للبحث عنه، وفيه دليل على أنَّ الحكم بظاهر وأنَّه لا يترك الظاهر إلى غيره ما كان له مساغ، وأمكن في استعمال".

- أبو سليمان الخطَّابي مفسِّرًا قول رسول الله صلَّى الله عليه: «هلك المتنطعون».

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"نصوص الشافعيِّ رحِمةُ اللَّه عليه، طافحةٌ بالقول بالعموم وحمل صيغته عليه عند الإطلاق، والتجرُّد عن القرائن المخصِّصة".

- العلائيُّ.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"ويعتقدون أن القرآن كلام الله ووحيه وهو الذي تحفظه الصدور، وتتلوه الألسن، ويكتب في المصاحف، كيفما تصرِّف بقراءة قارئ ولفظ لافظ، وحفظ حافظ، وحيث تُلِي، وفي أيِّ موضعٌ قُرئ، أو كتب في ألواح، كلُّه كلام الله جلَّ جلالُه غير مخلوق، فمن زعم أنَّه مخلوقٌ فهو كافرٌ بالله العظيم".

- أبو عُثمان إسماعيل الصابوني، شيخ الإسلام إذا أطلقه أصحابُنا الشافعيَّة ذاكرًا معتقدنا معشر الشافعيَّة أهل الحديث في القرآن العظيم.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"كنت في مكَّة أتردد في المذاهب؛ فرأيت النَّبيَّ ﷺ فقال: عليك باعتقاد ابنِ الصابوني".

- أبو المعالي عبد الملك الجويني الأصوليُّ الفقيه، صاحب التصانيف الكلاميَّة فيما يحكيه عنه أصحابُنا ابن الملقن وغيره.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"ومن قالَ: أنا رسول الأرض أو رسول الجبل إليكم فلا يُصغى إليه؛ لاعتقادنا استحالة الكلام والرسالة من الجبل والأرض، ولله المثل الأعلى؛ ولـٰكن:

من اعتقد استحالة الكلام في حقِّ الله تعالى استحالَ منه أن يصدِّق بالرسول؛ إذ المكذِّب بالكلام لا بدَّ أن يكذِّب بتبليغ الكلام؛ والرسالة عبارةٌ عن تبليغ الكلام، والرسول عبارةٌ عن المبلِّغ".

- أبو حامد مُحمَّد بن مُحمَّد الغزاليُّ، صاحبُ «الإحياء».

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"أنت خبير.. بأن الأشعريَّ قائلٌ في الكلام اللفظيِّ بما قاله الجهميُّ لـٰكنه يخالفه في أنَّه يثبت الكلام النفسي بخلاف الجهميِّ".

- زكريَّا الأنصاريُّ.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"وهذا غاية في البعد لأنَّا لمَّا وجدنا طلبًا واقتضاءً، وبيَّنا الفرق بينه وبين الإرادة، أمكننا بعد ذلك أن نشير إلى ماهيَّة معقولة، وندعي ثبوتها للَّه تعالى، فأمَّا الكلام الذي يغاير هذه الحروف والأصوات، ويغاير ماهية الأمر، والنهي، والخبر، فغير معلوم التصور، فكان القول بثبوته لله تعالى في الأزل محض الجهالة".

- ابن الخطيب الرازيُّ، صاحبُ العُقد الثلاثة معلِّقًا على كلام ابن كُلَّاب شيخ الأشعريِّ والأشعريَّة.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"فقلتُ: يا بشر، تقول إنَّ كلام الله مخلوق؟ قال بشرٌ أقول إنَّ كلام الله مخلوق، فقلتُ له: يلزمُك واحدةٌ من ثلاث لا بُدَّ منها: أن تقول الله خلقَ القرآن وهو عندي أنا كلامُه في نفسه، أو خلقه قائمًا بذاته ونفسه، أو خلقه في غيره، فقل ما عندك، فقال بشرٌ: أقول إنَّه مخلوق، وإنَّه خلقه كما خلق الأشياء كلها.

فقلت: يا أمير المؤمنين، تركنا القرآن ونصَّ التنزيل والسُنن والأخبار عند هربه منها وذكر أنه يقيم الحُجَّة، وأنا أقول معهُ بخلق القرآن، فقد رجع بشر إلى الحيدة عن الجواب، وانقطع عن الكلام، فإن كان يريد أن يناظرني على أنَّه يُجيبني عمَّا أسأله عنه، وإلا فأمير المؤمنين أعلى عينًا في صرفي، فإنَّما يريد بشرٌ أن يقع معه من لا يفهم، فيخدعه عن دينه، ويحتج عليه بما لا يعقله، فتظهر حُجَّته عليه، فيبيح دمه.

فأقبل عليه المأمون فقال: أجب عبد العزيز عمَّا سألك عنه، فقد ترك قوله ومذهبه وناظرك على مذهبك وما ادَّعيت أنك تُحسنه وتقيم الحُجَّة به عليه، فقال بشر: قد أجبته، ولـٰكنه يتعنَّت، فقال المأمون: يأبى عليك عبد العزيز إلَّا أن تقول واحدةً من ثلاث، فقال بِشرٌ: هـٰذا أشدُّ طلبًا من مطالبته بنصِّ التنزيل، ما عندي غير ما أجبته به".

- أبو يحيى عبد العزيز الكنانيُّ، صاحب بيان الشافعيِّ قاطعًا بشر المريسيَّ بعد فراره من القرآن والحجاج به.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"فإن معنى قولهم [-أي: المعتزلة-]: هـٰذه العبارات كلام الله أنها خلقه، ونحن لا ننكر أنَّها خلقٌ، لـٰكن نمتنع من تسمية خالق الكلام متكلمًا به، فقد أطبقنا على المعنى، وتنازعنا بعد الاتفاق في تسميته".

- عبد الملك الجويني صاحب النظامية وغيرها، من معظَّمي الأشعرية ومقدَّميهم.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"يلزمكم ألَّا تصفوا هـٰذا المسموع بأنَّه كلام الله على الحقيقة! وذلك خروجٌ عن دين المسلمين ولو وقفت العامة على هـٰذا المذهب من جهتهم لنفروا عنهم؛ لأنهم راموا أن ينفوا عن كلامه الحدوث، فنفوه أصلًا".

- عبد الجبَّار المعتزليُّ، قاضٍ شملته سعادة الشافعيِّ في الفروع الفقهية.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"فلمَّا لم يتمِّ للمعتزلة ما قصدوه، تبِعَهم الكُلَّابيُّ فوضع كلامًا ظاهرهُ مونِق وباطنه موبق، وقال: لا أقول القرآن مخلوق، ولـٰكن أقول أن الذي في مصاحفنا ليسَ كلام اللَّه، لـٰكنه عبارةٌ عن كلامه، وكلامه قديمٌ قائم بذاته، ولا أنفي الاستواء، لـٰكن لا أقول استوى بذاته، ولا أنفي اليد والوجه، لـٰكن أتأوَّلهما؛ وتأوَّلهما تأويلًا ذهبَ عمَّا كان عليه الصحابة".

- أبو القاسم إسماعيل بن محمَّد، المعروف بـ«قوام السنَّة» مجدِّد القرن الخامس وصاحبُ كتاب «الحجَّة».

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"والمدينة أفضل البلاد تربة؛ لأنَّ تربة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله منها، اختارها اللَّه له، ونقله إليها وجعلها دار هجرته وأكمل وحيه فيها".

- أبو العبَّاس ابن القاصِّ، صاحب التلخيص.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"وقراءة كلامه بالعربية قرآن، وقراءته بالعبرانية توراة وبالسريانية إنجيل، والقراءة غير المقروء لأن المقروء كلام الله وليست القراءة كلامه".

- عبد القاهر البغدادي، من وجوه الكُلَّابية المعظَّمين بينهم وأساتذة الأشعريَّة المقدَّمين فيهم.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"والصحيح عندنا أن وجهه ذاته وعينه رؤيته للأشياء..، والصحيح عندنا تأويل العرش في هذه الآية على معنى الملك كأنه أراد أن الملك ما استوى لأحد غيره".

- عبد القاهر البغدادي، من كبار الأشعريَّة حتَّى سمَّوه الاستاذ.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"وقال قائلون من المعتزلة والجهمية والحرورية إن معنى قول الله تعالى: الرحمـٰن على العرش استوى،، أنَّه استولى وملَك وقهر، وأن الله عزَّ وجلَّ في كلِّ مكان، وجحَدوا أن يكون الله على عرشه كما قال أهل الحقّ، وذهبوا في الاستواء إلى القدرة".

- عليُّ بن إسماعيل ابن أبي بشر الأشعري ربيبُ الجُبَّائيِّ أقام على الاعتزال أربعين سنَّة ثم تركه.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"وقد أكثر هو وأصحابُه من ذكر جهم بن صفوان وليس قصدهم إلَّا جعلَ الأشاعرة.. فرقةً جهميَّة".

- عبد الوهَّاب السبكي متحدِّثًا عن الإمام الذهبيِّ وأصحابه من أهلِ الحديث.

الشافعيُّ الخالص:
https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com