🌀Будинского бобра за кельтскую гривну? К вопросу о предыстории пушного промысла и торговли в Восточной Европе
Влияние великих цивилизаций древности достигало далёких окраин. Прямое или опосредованное воздействие центра цивилизации на свою периферию приводило к сильным переменам у соседей, вызывая каскады изменений по цепным реакциям, миграции, смену культуры и языка, возникновение новых центров власти. Часто такие влияния осуществлялись через торговлю вдоль межрегиональных путей. Частным случаем тут является торговля пушниной, механизм которой хорошо известен по североамериканскому материалу. Возникновение системы европейского пушного промысла, возможно, относится ко времени расцвета Скифии и Кельтики. Добычей бобров, по Геродоту, занимаются будины. В период LT-B в лесную зону импортируются браслеты из Подунавья, соотнесённые с общеславянским *grivьna (В. С. Кулешов). Главную роль в распространении их в лесной зоне играет милоградская культура, в то время как в культуру штрихованной керамики они почти не попадают. В III в. после гибели Великой Скифии предполагается спад пушной торговли, оживающей после появления бастарнов и образования зарубинецкой культуры на юге, а на западе в связи с экспансией галльских венетов на Янтарном берегу. Это приведёт к миграциям в лесной зоне (штрихованная керамика, милоград, фибулы, эмали). Давление сарматов и готов на лесную зону повлечёт ещё более глубинное проникновение пушного промысла в глубь лесов. Приход гуннов и новая мода на меха катализируют этот процесс, что выразится в проникновении промысловых отрядов из Подунавья и Прибалтики на север вплоть до зоны псковских длинных курганов.
🌀Сведения об авторе:
Шувалов Петр Валерьевич (Санкт-Петербург, Россия). Кандидат исторических наук. Санкт-Петербургский государственный университет.
Влияние великих цивилизаций древности достигало далёких окраин. Прямое или опосредованное воздействие центра цивилизации на свою периферию приводило к сильным переменам у соседей, вызывая каскады изменений по цепным реакциям, миграции, смену культуры и языка, возникновение новых центров власти. Часто такие влияния осуществлялись через торговлю вдоль межрегиональных путей. Частным случаем тут является торговля пушниной, механизм которой хорошо известен по североамериканскому материалу. Возникновение системы европейского пушного промысла, возможно, относится ко времени расцвета Скифии и Кельтики. Добычей бобров, по Геродоту, занимаются будины. В период LT-B в лесную зону импортируются браслеты из Подунавья, соотнесённые с общеславянским *grivьna (В. С. Кулешов). Главную роль в распространении их в лесной зоне играет милоградская культура, в то время как в культуру штрихованной керамики они почти не попадают. В III в. после гибели Великой Скифии предполагается спад пушной торговли, оживающей после появления бастарнов и образования зарубинецкой культуры на юге, а на западе в связи с экспансией галльских венетов на Янтарном берегу. Это приведёт к миграциям в лесной зоне (штрихованная керамика, милоград, фибулы, эмали). Давление сарматов и готов на лесную зону повлечёт ещё более глубинное проникновение пушного промысла в глубь лесов. Приход гуннов и новая мода на меха катализируют этот процесс, что выразится в проникновении промысловых отрядов из Подунавья и Прибалтики на север вплоть до зоны псковских длинных курганов.
🌀Сведения об авторе:
Шувалов Петр Валерьевич (Санкт-Петербург, Россия). Кандидат исторических наук. Санкт-Петербургский государственный университет.
🌀Височные украшения/нагрудные бляхи, найдены черными копателями на территории Брянской области
Ранее считалось что подобные украшения это «нашивные бляхи»
Часто эти предметы встречаются парные.
Сзади вверху имеется петелька.
Техника исполнения одностороннее литье по восковой модели в технике «одностороннего вязания» пайка.
считается что древнейшая металлургия днепро-двинских племен, сложилась под воздействием традиций Среднего Поднепровья. Принимая во внимание определенную зависимость от традиций поставщиков сырья, можно предположить что из этого же региона были занесены и некоторые образцы украшений. По такому же принципу протикал процесс взаимствование в самом Среднем Поднепровье, где сырьем местных ювелиров обеспечивал Кавказ. 🌀
Ранее считалось что подобные украшения это «нашивные бляхи»
Часто эти предметы встречаются парные.
Сзади вверху имеется петелька.
Техника исполнения одностороннее литье по восковой модели в технике «одностороннего вязания» пайка.
считается что древнейшая металлургия днепро-двинских племен, сложилась под воздействием традиций Среднего Поднепровья. Принимая во внимание определенную зависимость от традиций поставщиков сырья, можно предположить что из этого же региона были занесены и некоторые образцы украшений. По такому же принципу протикал процесс взаимствование в самом Среднем Поднепровье, где сырьем местных ювелиров обеспечивал Кавказ. 🌀
🌀Продолжение....
Связь с кавказкой индустрией литейного производства и взаимствование образа украшений на фоне ажурной бляхи.
Для ряда находок блях из погребений Старшего Ахмыловского могильника установлена принадлежность к мужскому костюму (нагрудное рис. 2,1.) или налобное (рис 2,3.) украшение.
По материалам могильника ананьинской культуры Марийского Поволжья бляшки данного типа бытовали в конце 8 по 4 века до н.э. по мнению В. С. Патрушева данный тип блях не имел местных истоков в ананьинских древностях.Его появление на средней Волге связано с широким началом распространения кавказских форм находок.
С прекращением с Ахмыловского-кавказских связей в первые десятилетия 4-го века такие изделия исчезают.
Связь с кавказкой индустрией литейного производства и взаимствование образа украшений на фоне ажурной бляхи.
Для ряда находок блях из погребений Старшего Ахмыловского могильника установлена принадлежность к мужскому костюму (нагрудное рис. 2,1.) или налобное (рис 2,3.) украшение.
По материалам могильника ананьинской культуры Марийского Поволжья бляшки данного типа бытовали в конце 8 по 4 века до н.э. по мнению В. С. Патрушева данный тип блях не имел местных истоков в ананьинских древностях.Его появление на средней Волге связано с широким началом распространения кавказских форм находок.
С прекращением с Ахмыловского-кавказских связей в первые десятилетия 4-го века такие изделия исчезают.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Грузик/пряслице орнаментированно черточками и пектрографией в виде рисунка «ладья» а если перевернуть вверх ногами то «коник».
На сегодняшний день это второй предмет найденный случайной находкой на вымотом береге безымянного ручья.
Становится системным орнаментоментация пряслиц сюжетом жизни Юхновской археологической культурой.
Присланное видео подписчиком.
На сегодняшний день это второй предмет найденный случайной находкой на вымотом береге безымянного ручья.
Становится системным орнаментоментация пряслиц сюжетом жизни Юхновской археологической культурой.
Присланное видео подписчиком.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🌀Случай не имеет прецедентов»: сенсационная археологическая находка сделана в Смоленской области.
На территории проекта «Многодетные деревни» недалеко от поселения Рухань Ершичского района продолжаются археологические изыскания
экспедиции Института археологии РАН и группы-компаний Readovka. Ученые изучают ритуальные погребения радимичей. Находок много, но на днях случилась действительно уникальная – в кургане обнаружили цельный скелет лошади.
Захоронение было сделано примерно тогда же, когда и курган – в ХI - первой половине ХII в.в. Скелет принадлежит жеребенку.
💬 «Поскольку мы находимся на курганном могильнике, то можем с уверенностью сказать, что захоронение жеребенка было обрядом. Обряд это уникальный, требует изучения. Будем искать аналогии. Их пока нет», – прокомментировал руководитель археологической экспедиции, научный сотрудник отдела сохранения археологического наследия ИА РАН Елена Зоц
Прибывший на место раскопок директор Всероссийского научно-исследовательского института коневодства Александр Зайцев рассказал, что находки целых скелетов лошадей случаются не часто, обнаружение скелетов жеребят – еще более редкое явление. В Центральном федеральном округе России этот – первый.
На территории проекта «Многодетные деревни» недалеко от поселения Рухань Ершичского района продолжаются археологические изыскания
экспедиции Института археологии РАН и группы-компаний Readovka. Ученые изучают ритуальные погребения радимичей. Находок много, но на днях случилась действительно уникальная – в кургане обнаружили цельный скелет лошади.
Захоронение было сделано примерно тогда же, когда и курган – в ХI - первой половине ХII в.в. Скелет принадлежит жеребенку.
💬 «Поскольку мы находимся на курганном могильнике, то можем с уверенностью сказать, что захоронение жеребенка было обрядом. Обряд это уникальный, требует изучения. Будем искать аналогии. Их пока нет», – прокомментировал руководитель археологической экспедиции, научный сотрудник отдела сохранения археологического наследия ИА РАН Елена Зоц
Прибывший на место раскопок директор Всероссийского научно-исследовательского института коневодства Александр Зайцев рассказал, что находки целых скелетов лошадей случаются не часто, обнаружение скелетов жеребят – еще более редкое явление. В Центральном федеральном округе России этот – первый.
🌀Булавки бронзовые (таких разновидностей еще не встречал)
Ранний железный век, найдены на юго-западе Брянской области☀
Предположительно Юхновская археологическая культура.
*Юхновская археологическая культура — культура железного века, существовавшая в VI в. до н. э. — I в. н. э.
Была распространена в бассейне Десны: на территории областей Черниговской (Украина), Брянской, Курской, Орловской (Россия).
Соседствовала с (предположительно родственной) милоградской культурой.
Впервые памятники этой археологической культуры ввёл в научный оборот Д. Я. Самоквасов, раскопавший два городища близ черниговской деревни Юхново.
Поселения юхновской культуры делились на два типа — небольшие укреплённые городища и неукреплённые селища. Укрепления городищ были мощными и достаточно сложными — один-три ряда рвов и валов, деревянные стены по всему периметру.
Артефакты данной культуры представлены керамикой, глинобитными печами, деталями веретена, железными шилами, костяными иглами и бронзовыми украшениями.
Этническая принадлежность племён юхновской культуры пока ещё не определена, возможно это одна из локальных этнографических групп днепровских балтов или праславян.
Ранний железный век, найдены на юго-западе Брянской области☀
Предположительно Юхновская археологическая культура.
*Юхновская археологическая культура — культура железного века, существовавшая в VI в. до н. э. — I в. н. э.
Была распространена в бассейне Десны: на территории областей Черниговской (Украина), Брянской, Курской, Орловской (Россия).
Соседствовала с (предположительно родственной) милоградской культурой.
Впервые памятники этой археологической культуры ввёл в научный оборот Д. Я. Самоквасов, раскопавший два городища близ черниговской деревни Юхново.
Поселения юхновской культуры делились на два типа — небольшие укреплённые городища и неукреплённые селища. Укрепления городищ были мощными и достаточно сложными — один-три ряда рвов и валов, деревянные стены по всему периметру.
Артефакты данной культуры представлены керамикой, глинобитными печами, деталями веретена, железными шилами, костяными иглами и бронзовыми украшениями.
Этническая принадлежность племён юхновской культуры пока ещё не определена, возможно это одна из локальных этнографических групп днепровских балтов или праславян.
🏔Раскопки курганов в Херсонской губернии Херсонского и Александровского уездов.
Докладывал
Д.И. Эварницкий.
🌀В описании одного из раскопов, кроме золотых и бронзовых предметов фигурирует «изображение животного вероятно коня с большим ухом и косматою гривой» (рис. 39)конь🐴
Курган относится к скифскому времени к одному из царей скифов.🌀
Докладывал
Д.И. Эварницкий.
🌀В описании одного из раскопов, кроме золотых и бронзовых предметов фигурирует «изображение животного вероятно коня с большим ухом и косматою гривой» (рис. 39)конь🐴
Курган относится к скифскому времени к одному из царей скифов.🌀
Бронзовая булавка с бронзовым стержнем редчайшее исполнение
Предположительно дьяковская археологическая культура.
Обретена в Тульской области.
*Название культура получила по Дьякову городищу у села Дьяково (ныне в Москве, в черте музея-заповедника «Коломенское»). Его раскопки начались в 1864 году Д. Я. Самоквасовым и затем в 1889 году продолжены В. И. Сизовым. Общая характеристика культуры сформулирована в 1903 году А. А. Спицыным.
Наряду с более восточной городецкой культурой (предки муромы, мещеры и мордвы[6]) дьяковская культура происходит от культуры текстильной керамики (поздний бронзовый век). Раннее население дьяковских городищ считается финно-угорским, с начала нашей эры (позднедьяковская культура) — смешанным финно-угорским (меря, весь) и балтским. После вливания индовропейского элемента (в лице балтов) культура испытала качественный скачок в своём развитии (подробнее см. ниже).
Название культура получила по Дьякову городищу у села Дьяково (ныне в Москве, в черте музея-заповедника «Коломенское»). Его раскопки начались в 1864 году Д. Я. Самоквасовым и затем в 1889 году продолжены В. И. Сизовым. Общая характеристика культуры сформулирована в 1903 году А. А. Спицыным.
Наряду с более восточной городецкой культурой (предки муромы, мещеры и мордвы) дьяковская культура происходит от культуры текстильной керамики (поздний бронзовый век). Раннее население дьяковских городищ считается финно-угорским, с начала нашей эры (позднедьяковская культура) — смешанным финно-угорским (меря, весь) и балтским.
После вливания индовропейского элемента (в лице балтов) культура испытала качественный скачок в своём развитии.
Предположительно дьяковская археологическая культура.
Обретена в Тульской области.
*Название культура получила по Дьякову городищу у села Дьяково (ныне в Москве, в черте музея-заповедника «Коломенское»). Его раскопки начались в 1864 году Д. Я. Самоквасовым и затем в 1889 году продолжены В. И. Сизовым. Общая характеристика культуры сформулирована в 1903 году А. А. Спицыным.
Наряду с более восточной городецкой культурой (предки муромы, мещеры и мордвы[6]) дьяковская культура происходит от культуры текстильной керамики (поздний бронзовый век). Раннее население дьяковских городищ считается финно-угорским, с начала нашей эры (позднедьяковская культура) — смешанным финно-угорским (меря, весь) и балтским. После вливания индовропейского элемента (в лице балтов) культура испытала качественный скачок в своём развитии (подробнее см. ниже).
Название культура получила по Дьякову городищу у села Дьяково (ныне в Москве, в черте музея-заповедника «Коломенское»). Его раскопки начались в 1864 году Д. Я. Самоквасовым и затем в 1889 году продолжены В. И. Сизовым. Общая характеристика культуры сформулирована в 1903 году А. А. Спицыным.
Наряду с более восточной городецкой культурой (предки муромы, мещеры и мордвы) дьяковская культура происходит от культуры текстильной керамики (поздний бронзовый век). Раннее население дьяковских городищ считается финно-угорским, с начала нашей эры (позднедьяковская культура) — смешанным финно-угорским (меря, весь) и балтским.
После вливания индовропейского элемента (в лице балтов) культура испытала качественный скачок в своём развитии.
Forwarded from Пётр Лундстрем
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🦌Орнаментированная пластина из рога
Ранний железный век
Городище Боршева
Дьяковская культура
Размеры 12см. на 19см.
Поступила с раскопок отряда Московской экспедиции под руководством Х.И. Крис 1970-е.
Пластина пятиугольной формы с заполированной поверхностью и двумя сквозными отверстиями для крепления.
На лицевой стороне выгравированы изображение животного, вероятно, копытного и птицы с расправленным крылом. Композиция дополнена пятью группами параллельных вертикальных линий.
Вероятно, это предмет культа, прямых аналогий самой пластине пока нет.
Выставлена в ГИМ, зал №5
Ранний железный век
Городище Боршева
Дьяковская культура
Размеры 12см. на 19см.
Поступила с раскопок отряда Московской экспедиции под руководством Х.И. Крис 1970-е.
Пластина пятиугольной формы с заполированной поверхностью и двумя сквозными отверстиями для крепления.
На лицевой стороне выгравированы изображение животного, вероятно, копытного и птицы с расправленным крылом. Композиция дополнена пятью группами параллельных вертикальных линий.
Вероятно, это предмет культа, прямых аналогий самой пластине пока нет.
Выставлена в ГИМ, зал №5