Да, вы заплатили дорого, отдали всё ценное и малое, пожертвовали своими лидерами и воинами, но при этом вы:
• Зажгли искру обязанности противостоять оккупантам.
• В одиночку бросили вызов одной из самых сильных армий мира.
• Проявили тех, кто бездействует, трусит и предаёт.
• Разоблачили врагов уммы и её лицемеров.
• Пробудили поколение от его спячки.

И этого достаточно как победы для тех, кто понимает и размышляет!

Какие мудрые строки нашего великого Имама аш-Шафии (رحمه الله) о дружбе! Берегите своих друзей и цените их, особенно тех, кто был рядом с вами в самые трудные моменты вашей жизни. Пусть Всевышний никогда не лишит нас способности быть верными друзьями и надежными братьями друг для друга. Аминь. 🤲
Джума мубарак всем!

Тема: воспитание детей в любви к пророку عليه الصلاة والسلام

Шейх Мухаммад Ясир аль-Ханафи пишет:

Один из посетителей нашей мечети подошел ко мне сегодня после утреннего намаза (Фаджра) и спросил о правиле, касающемся пропущенных молитв. Его обеспокоенное выражение лица было тревожным. Он переживал, что может не успеть восполнить свои пропущенные молитвы до своей смерти, хотя ему было всего около 30 лет. Иногда простые верующие более практикующие и обеспокоенные своей религией, чем некоторые из нас, кто ведет онлайн-дискуссии о том, принадлежат ли аш'ариты и асариты к Ахлю-Сунна.

#НапоминаниеВерующим

Признак бесполезного знания

Признаком знания, которое не приносит пользы, является то, что оно побуждает его обладателя к гордыне, тщеславию и высокомерию, к стремлению к возвышению и почету в мирской жизни, к соперничеству в ней, к желанию превзойти ученых, спорить с невежественными и привлекать внимание людей к себе.

В хадисе Пророка (عليه الصلاة والسلام) сообщается, что тот, кто будет стремится к знанию с этой целью, будет в Аду, в Аду.

(Из книги «Преимущество знаний саляфов» (Фадль ‘ильм ас-саляф) аль-Хафиза Ибн Раджаба.)

Журналисты радуются в последнюю ночь войны, накануне мирного соглашения.

С 7 октября 2023 года “Израиль” целенаправленно убил 205 журналистов в секторе Газа. Это больше, чем количество погибших журналистов во всех войнах, происходивших на Земле за тот же период.

Журналисты Газы — герои, мученики и хранители истины. Возвышенные и любимые, они отдали свои жизни, чтобы мир узнал правду.

Обращение супруги сына бывшего лидера ХАМАС Исмаила Ханийи (оба погибли):
Да, сегодня день Победы, сегодня день, которым радуются верующие. Сегодня день, когда ломается гордость каждого, кто поставил на поражение Газы и подписался под сломлением духа её сыновей.

Газа, мы здесь сегодня. Несмотря на утраты, несмотря на разрушения, несмотря на всё, мы ломаем гордость каждого, кто спрашивает: “Чего вы добились?” Мы добились того, что вписали имена наших сыновей и нашу стойкость в историю, с позволения Аллаха. Мы доказали, что мы из числа терпеливых, что мы отдали наших детей, наших сыновей, нашу живую плоть ради этой веры. Это — наша первая победа.

Этот мир восстановится. Придут другие, которые его возродят. Но мы выиграли на этом этапе и в этом сражении тем, что Аллах избрал нас из числа тех, кто достоин стать мучениками. Это — величайшая награда, о которой Аллах радует терпеливых.

Мы верим, что наши мученики живы у Господа, получают свой удел. И, с позволения Аллаха, сегодня наш праздник и их праздник в садах рая. Мы просим Аллаха укрепить сердца каждого, кто понёс утрату.

Наши чувства смешаны, но наше утешение в том, что это всего лишь временная жизнь, и она пройдёт. А наша встреча — в высших степенях рая, с позволения Аллаха.

Благословенна твоя победа, Газа!

Взгляд праведников — лекарство и исцеление,
как и взгляд завистников — болезнь и бедствие.

♢ Ибн Саад в «Ат-Табакат» [10086] передал:
Нам сообщил Арим ибн аль-Фадль, который сказал:
Нам рассказал Хаммад ибн Зайд от Хабиба ибн Шахида от Сабита, который сказал:
«Джабиру ибн Зайду, когда он жаловался на недомогание, сказали:
“Чего ты желаешь?”
Он ответил: “Взгляда аль-Хасана аль-Басри”.»

Как объяснить, что сопротивление Палестины израильской оккупации, несмотря на непропорциональный и жестокий ответ агрессора, привело к её ПОБЕДЕ, сохранению стойкости и принудило оккупанта к отступлению?

1. Сопротивление агрессору:
Когда Палестина сталкивается с израильской оккупацией и постоянной агрессией, её естественное право и обязанность — защищать свою землю, народ и будущее. Это сопротивление, даже в условиях ограниченных ресурсов, становится символом стойкости и решимости палестинцев.

2. Непропорциональный ответ Израиля:
Израиль, стремясь подавить сопротивление Палестины, часто применяет чрезмерную военную силу, бомбя гражданские объекты, включая дома, больницы и школы. Такие действия нарушают международные нормы и направлены на запугивание и деморализацию палестинского народа. Но вместо этого они только усиливают решимость палестинцев бороться за свои права.

3. Отступление Израиля:
Когда Израиль не достигает своих стратегических целей и сталкивается с упорным сопротивлением, он вынужден отступить и соглашаться на временные мирные договорённости. Потери в живой силе, внутреннее и международное давление делают продолжение агрессии невыгодным.

4. Понимание победы Палестины:
Несмотря на страдания и разрушения, палестинцы сохраняют свою идентичность, культуру и право на существование. Израиль не смог навязать свои условия или сломить дух сопротивления. Это и есть настоящая победа Палестины.

5. Отвержение обвинений:
Обвинения, что Палестина сама спровоцировала агрессию Израиля, несправедливы и беспочвенны. Защита своей земли и народа — законное право палестинцев. Ответственность за эскалацию конфликта лежит на Израиле как агрессоре и оккупанте, который нарушает права человека и международное право.

Итог: Несмотря на огромные испытания, Палестина вышла из этой ситуации победителем, сохранив стойкость, единство и право бороться за свободу.

قال الحافظ السخاوي:
قرأت في بعض المجاميع نقلاً عن الفقيه أبي علي سعيد بن عثمان الشوائي الجبرتي أنه قال:
رأيتُ النبي ﷺ في النوم، وأنا بساحل موزع، فقال: إذا اختلف عليك كلام صاحب [ المهذّب ] - أي: الشيرازي- وكلام الغزالي وكلام النووي، فخذ بقول النووي، فإنه أعرف بسنَّتي.
قال: ورأيتُه ﷺ ثانيةً، وسألتُه عن النووي فقال: ذاك محيي ديني

[المنهل العذب الروي]

Хафиз ас-Сахави сказал:
«Я читал в одном из сборников со ссылкой на факиха Абу Али Саида ибн Усмана аш-Шаваи аль-Джабрити, что он сказал:
“Я видел Пророка ﷺ во сне, когда находился на побережье Мувазза, и он сказал:
«Когда ты столкнёшься с разногласиями между словами автора «Аль-Мухаззаб» (то есть аш-Ширази), словами аль-Газали и словами ан-Навави, следуй мнению ан-Навави, ибо он лучше знает мою Сунну».

Он также сказал: «Я видел Пророка ﷺ во второй раз и спросил его об ан-Навави, и он сказал:
«Это тот, кто оживил мою религию».

[«Аль-Манхаль аль-’Азб ар-Рави»].

Напрасно разум пытается осмыслить позицию западных политиков, погрязших в бесчувственности по отношению к огромным масштабам преступлений против мирных жителей — женщин, детей, стариков, больных и медработников в Палестине.

Но при более глубоком размышлении становится ясно, что дело не только в слепой предвзятости к преступным сионистам или в политических балансах и демократических избирательных играх. Проблема кроется в глубоком нравственном извращении, укоренившемся в культуре западных политиков.

Во время мировых войн все стороны конфликта бомбили крупные гражданские объекты, чтобы оказывать давление на своих противников. В агрессии Америки против Ирака и Афганистана, а также в операциях “войны с терроризмом” в Ракке, Старом Мосуле и Йемене общий знаменатель был один — пренебрежение к жизням мирных жителей.

И всегда звучал один и тот же комментарий: “Террористы используют мирных жителей как живой щит”, или: “Гибель гражданских лиц — это прискорбный побочный ущерб в борьбе с террористами”.

Это устойчивая культура, которая полностью игнорирует законы войны, права человека и даже заявленные ценности модерна. Она не способна отвергнуть базовый принцип, родившийся из философии модерна и постмодерна, где мораль становится относительной, а индивидуализм — эгоистичным. В результате этот принцип заменяет «силу справедливости» на «право сильного».

Аль-Хабиб Али Аль-Джифри (حفظه الله)

По логике тех, кто сегодня утверждает, что Газа якобы совершила ошибку, отстаивая свои права и сопротивляясь оккупантам в лице «Израиля», ведь это привело к большим потерям и разрушениям, получается следующее:

сопротивляться нападению нацистской Германии тоже было ошибкой. Ведь в ходе этого сопротивления погибло более 20 миллионов советских людей, а таких жертв можно было избежать, просто сдавшись.

По этой же абсурдной логике, имаму Шамилю тоже следовало отказаться от сопротивления Царской России. Зачем давать отпор, если можно было просто капитулировать и избежать всех тех жертв, которые были принесены Имаматом за 25 лет Кавказской войны?

Такой подход не только искажает реальность, но и подрывает саму суть борьбы за свободу и достоинство.

من ‎درر الإمام الشافعي:

كل ما قلت لكم فلم تشهد عليه عقولكم وتقبله وتراه حقا فلا تقبلوه فإن العقول مضطرة إلى قبول الحق.

المصدر: مناقب الشافعي للحافظ
البيهقي، وحلية الأولياء لأبي نُعيم.

Из мудрых высказываний имама Аш-Шафии (رحمه الله):

“Все, что я говорил вам, но ваши умы не подтвердили это, не приняли и не сочли истиной — не принимайте этого, ибо разум неизбежно склоняется к принятию истины”.

«Манакиб аш-Шафии» хафиза аль-Байхаки и «Хиля аль-авлия» Абу Нуайма.

Некоторые из познавших Аллаха сказали:
«Кто познал Аллаха в этом мире, тот узнает Его в соответствии со степенью своего стремления познать Его. И Он явится ему в Судный день в соответствии со степенью его познания Его в этом мире. Тот, кто видел Его в этом мире глазами сердца, увидит Его в Судный день глазами тела. А тот, кто не видел Его в этом мире своим внутренним взором, не увидит Его в Судный день своими глазами».
Таким образом, страх познавших Аллаха в этом мире заключается в том, чтобы Он не скрылся от их внутреннего взора, а в будущей жизни — в том, чтобы Он не скрылся от их глаз и взоров.

(«Расаиль Ибн Ражаб», том 3, стр. 370).

Самым важным уроком, который мы должны извлечь из воспоминаний о Ночном путешествии Пророка (мир ему и благословение) из Мекки в Аль-Аксу и его последующем восхождении к высшим небесам, является осознание значимости ежедневной пятикратной молитвы.

Давайте задумаемся, насколько мы благодарны Всевышнему за этот бесценный дар. Исполняем ли мы молитву правильно, с точки зрения канонов? Проявляем ли в ней должную внимательность, смирение и сосредоточенность? Какое место она занимает в нашей жизни, и какое влияние оказывает на наши души?

Для Посланника Аллаха (мир ему и благословение) молитва была отрадой глаз и источником покоя. Пусть и для нас она станет неразрывной связью с нашим Господом.

Не забывайте: если вы совершаете молитву, это означает, что Всевышний удостоил вас чести стоять перед Ним и обращаться к Нему. А если не совершаете, то самое время начать. Цените эту величайшую милость Аллаха и берегите её всем сердцем.