قال الحافظ السخاوي:
قرأت في بعض المجاميع نقلاً عن الفقيه أبي علي سعيد بن عثمان الشوائي الجبرتي أنه قال:
رأيتُ النبي ﷺ في النوم، وأنا بساحل موزع، فقال: إذا اختلف عليك كلام صاحب [ المهذّب ] - أي: الشيرازي- وكلام الغزالي وكلام النووي، فخذ بقول النووي، فإنه أعرف بسنَّتي.
قال: ورأيتُه ﷺ ثانيةً، وسألتُه عن النووي فقال: ذاك محيي ديني

[المنهل العذب الروي]

Хафиз ас-Сахави сказал:
«Я читал в одном из сборников со ссылкой на факиха Абу Али Саида ибн Усмана аш-Шаваи аль-Джабрити, что он сказал:
“Я видел Пророка ﷺ во сне, когда находился на побережье Мувазза, и он сказал:
«Когда ты столкнёшься с разногласиями между словами автора «Аль-Мухаззаб» (то есть аш-Ширази), словами аль-Газали и словами ан-Навави, следуй мнению ан-Навави, ибо он лучше знает мою Сунну».

Он также сказал: «Я видел Пророка ﷺ во второй раз и спросил его об ан-Навави, и он сказал:
«Это тот, кто оживил мою религию».

[«Аль-Манхаль аль-’Азб ар-Рави»].

Напрасно разум пытается осмыслить позицию западных политиков, погрязших в бесчувственности по отношению к огромным масштабам преступлений против мирных жителей — женщин, детей, стариков, больных и медработников в Палестине.

Но при более глубоком размышлении становится ясно, что дело не только в слепой предвзятости к преступным сионистам или в политических балансах и демократических избирательных играх. Проблема кроется в глубоком нравственном извращении, укоренившемся в культуре западных политиков.

Во время мировых войн все стороны конфликта бомбили крупные гражданские объекты, чтобы оказывать давление на своих противников. В агрессии Америки против Ирака и Афганистана, а также в операциях “войны с терроризмом” в Ракке, Старом Мосуле и Йемене общий знаменатель был один — пренебрежение к жизням мирных жителей.

И всегда звучал один и тот же комментарий: “Террористы используют мирных жителей как живой щит”, или: “Гибель гражданских лиц — это прискорбный побочный ущерб в борьбе с террористами”.

Это устойчивая культура, которая полностью игнорирует законы войны, права человека и даже заявленные ценности модерна. Она не способна отвергнуть базовый принцип, родившийся из философии модерна и постмодерна, где мораль становится относительной, а индивидуализм — эгоистичным. В результате этот принцип заменяет «силу справедливости» на «право сильного».

Аль-Хабиб Али Аль-Джифри (حفظه الله)

По логике тех, кто сегодня утверждает, что Газа якобы совершила ошибку, отстаивая свои права и сопротивляясь оккупантам в лице «Израиля», ведь это привело к большим потерям и разрушениям, получается следующее:

сопротивляться нападению нацистской Германии тоже было ошибкой. Ведь в ходе этого сопротивления погибло более 20 миллионов советских людей, а таких жертв можно было избежать, просто сдавшись.

По этой же абсурдной логике, имаму Шамилю тоже следовало отказаться от сопротивления Царской России. Зачем давать отпор, если можно было просто капитулировать и избежать всех тех жертв, которые были принесены Имаматом за 25 лет Кавказской войны?

Такой подход не только искажает реальность, но и подрывает саму суть борьбы за свободу и достоинство.

من ‎درر الإمام الشافعي:

كل ما قلت لكم فلم تشهد عليه عقولكم وتقبله وتراه حقا فلا تقبلوه فإن العقول مضطرة إلى قبول الحق.

المصدر: مناقب الشافعي للحافظ
البيهقي، وحلية الأولياء لأبي نُعيم.

Из мудрых высказываний имама Аш-Шафии (رحمه الله):

“Все, что я говорил вам, но ваши умы не подтвердили это, не приняли и не сочли истиной — не принимайте этого, ибо разум неизбежно склоняется к принятию истины”.

«Манакиб аш-Шафии» хафиза аль-Байхаки и «Хиля аль-авлия» Абу Нуайма.

Некоторые из познавших Аллаха сказали:
«Кто познал Аллаха в этом мире, тот узнает Его в соответствии со степенью своего стремления познать Его. И Он явится ему в Судный день в соответствии со степенью его познания Его в этом мире. Тот, кто видел Его в этом мире глазами сердца, увидит Его в Судный день глазами тела. А тот, кто не видел Его в этом мире своим внутренним взором, не увидит Его в Судный день своими глазами».
Таким образом, страх познавших Аллаха в этом мире заключается в том, чтобы Он не скрылся от их внутреннего взора, а в будущей жизни — в том, чтобы Он не скрылся от их глаз и взоров.

(«Расаиль Ибн Ражаб», том 3, стр. 370).

Самым важным уроком, который мы должны извлечь из воспоминаний о Ночном путешествии Пророка (мир ему и благословение) из Мекки в Аль-Аксу и его последующем восхождении к высшим небесам, является осознание значимости ежедневной пятикратной молитвы.

Давайте задумаемся, насколько мы благодарны Всевышнему за этот бесценный дар. Исполняем ли мы молитву правильно, с точки зрения канонов? Проявляем ли в ней должную внимательность, смирение и сосредоточенность? Какое место она занимает в нашей жизни, и какое влияние оказывает на наши души?

Для Посланника Аллаха (мир ему и благословение) молитва была отрадой глаз и источником покоя. Пусть и для нас она станет неразрывной связью с нашим Господом.

Не забывайте: если вы совершаете молитву, это означает, что Всевышний удостоил вас чести стоять перед Ним и обращаться к Нему. А если не совершаете, то самое время начать. Цените эту величайшую милость Аллаха и берегите её всем сердцем.

Никто не избежит унижения

Унижения практически не избежать даже величайшим людям. Вот Пророк (мир ему и благословение Аллаха), сколько раз многобожники пытались унизить его! Но их попытки лишь увеличивали его величие. Ведь когда люди узнают о лживости этих унижений, они отворачиваются от тех, кто их распространял, и начинают ненавидеть их за предательство. В то же время их вера в величие того, кто подвергся этим нападкам, только возрастает. Как же ничтожна эта мимолётная и подлая радость — радость унижения! Она неизбежно превращается в постоянное поражение, сопровождаемое вечным унижением.

Мы наблюдали это много раз. Сколько достойных людей подвергались нападкам, но затем Аллах возвышал их, делая их предметом доброй славы, восхищения и похвал среди людей. И именно эта добрая слава становилась кнутом наказания, карающим их угнетателей!

✍🏻 Шейх Хатим аль-Ауни

❗️🔊🇵🇸 Запад оплакивает Холокост, но поддерживает геноцид палестинцев.

27 января мир вспоминает жертв Холокоста и освобождение концлагеря Аушвиц в 1945 году. Но что стоит эта память, если те, кто осуждают нацистские зверства, закрывают глаза на почти вековой геноцид палестинцев?

Сионисты, оплакивая Холокост, используют эту трагедию, чтобы оправдать оккупацию Палестины. Те, кто сам был жертвой преследований, стали угнетателями, уничтожая палестинские города, убивая женщин и детей, лишая людей воды, еды и будущего.

Запад, осуждающий Холокост, финансирует военные преступления сионистского режима, снабжая его оружием и поддерживая убийства мирного населения.

Если Запад действительно сожалеет о Холокосте, почему он не прекращает поддержку убийств в Палестине?

Когда мир начнёт бороться с геноцидом, а не использовать память о жертвах для оправдания новых преступлений?

Антисплетник: шесть шагов защиты от ядовитых слов

Шейх Аш-Ширбини (да смилуется над ним Аллах) сказал:
"Сплетник за один час причиняет вреда больше, чем колдун за год."
(Мугни аль-Мухтадж, 4/194)

Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) сказал:
Аль-Газали упомянул: "Каждый, кто услышал сплетню, обязан выполнить шесть вещей:"

1️⃣ Не верить сказанному, потому что сплетник — нечестивец.
2️⃣ Укорить и предостеречь его, объясняя, насколько порочно его поведение.
3️⃣ Ненавидеть его ради Аллаха, ведь он ненавистен Аллаху, а верующий должен ненавидеть тех, кого ненавидит Аллах.
4️⃣ Не подозревать в зле того, кто стал объектом сплетни, особенно если его нет рядом.
5️⃣ Не использовать услышанное для поиска подтверждений или расследования.
6️⃣ Не распространять сплетню дальше, не говоря: "Такой-то рассказал мне такое-то", ибо это превращает его самого в сплетника, нарушающего то, что он запрещает.

(Шарх Сахих Муслим, 1/295)

О Аллах, благослови для нас Раджаб, и Ша’бан и дай нам дожить до Рамадана 🤲

Шейх который принимает критику

Обратите внимание с каким смирением и скромностью обращается Имам Аш-Ша’рани (قدس سره) к своим ученикам.

فعليكم أيها الإخوان بتبصير عيوبي و بنصحي ما استطعتم ، ولا تداهنوني تغشوني وتغشوا نفوسكم ، ولا تراعوا خاطري ، وتقولوا في أنفسكم : كيف ننصح سيدي الشيخ ، وقد يكون له مقصد صحيح ، ولا يطلع مثلنا عليه ، فإن ذلك من تلبيس إبليس ، لأنكم إن كنتم تظنون في الكمال ففعلي ما يخالف الحقّ يكذب ظنكم فالواجب عليكم النصح إذا فهمتم عني مخالفتها بقول أو فعل .
[المنن الكبرى : ص 455]

«Поэтому, братья мои, указывайте мне на мои недостатки и наставляйте меня, насколько сможете. Не льстите мне, обманывая и меня, и самих себя. Не заботьтесь о том, чтобы не задеть мои чувства, и не говорите себе: «Как же мы можем наставлять нашего господина шейха? Ведь, возможно, у него есть верная цель, которую нам не дано постичь». Это — уловка дьявола. Если вы считаете меня совершенным, но мои поступки противоречат истине, то ваше мнение ошибочно. Поэтому ваша обязанность — наставлять меня, если вы видите, что я отклоняюсь от истины в словах или делах».

(Аль-Минан аль-кубра, стр 455)

Перевод:

Это фотография примерно 1900 года. Не поверите.
На ней изображен интерьер поезда Хиджазской железной дороги, который следовал из Хиджаза Мукаддас (современная Саудовская Аравия), Иордании, Палестины, Сирии в Турцию. Пассажиры в поезде были из Ирака, Ливана, Сирии и Турции. Они путешествовали без виз, паспортов или удостоверений личности, потому что в то время существовала лишь одна нация от Медины до Стамбула.
По пути в Медину поезд проходил через пустынный оазис. Это путешествие было похоже на поездку на автобусе из одной части города в другую. По пути обратно эти люди обычно привозили оливки из Палестины, виноград из Сирии и финики из Ирака и Хиджаза для своих людей.

Когда-то Хиджазская железная дорога была не просто транспортной артерией — она была символом единства исламского мира. От Медины до Стамбула не было границ, не было виз, не было разделяющих стен. Паломники, торговцы, ученые и путешественники ехали по этой дороге, пересекая земли, которые сегодня разорваны государственными границами, политическими конфликтами и искусственными барьерами.

Этот поезд не просто перевозил людей — он соединял сердца, связывал народы узами веры, культуры и единой судьбы. Оливки из Палестины, виноград из Сирии, финики из Ирака и Хиджаза — всё это было частью одного большого дома, где каждый уголок дополнял другой.

Но сегодня, когда мусульманский мир раздроблен, когда народы, некогда братья, разделены, когда даже в пределах одной малой республики люди оказываются по разные стороны баррикад, мы должны задаться вопросом: неужели наша эпоха — это прогресс? Или же мы стали свидетелями величайшего распада, который лишил нас не только территориального единства, но и духовного братства?

Когда-то поезд мог беспрепятственно пересечь целые страны, соединяя сердца. Сегодня же даже шаг через улицу может привести к разделению. Где же тот дух, что когда-то скреплял нас воедино?!

Перед зияратом к Пророку (عليه الصلاة والسلام)

Шейх Усама Ар-Рифаи рассказывает, что в 60-х годах Дамаск настигла засуха, долгое время не шли дожди, его жители держали пост на протяжении трех дней, и затем, вместе с учеными собрались в «мечети Омейядов» для совершения молитвы прошения дождя (Истиска’).
Ученые были единогласны в том, что молитву и дуа должен совершть самый праведный из них, так же они были единогласны на том, что самым достойным и праведным среди них является Шейх Мула Рамадан аль-Буты (отец Саида Рамадана Аль-Буты) да помилует их обоих Аллах.
Шейх Мула Рамадана в тот момент не присутствовал в мечети, и шейх Усама Ар-Рифаи, по просьбе ученых отправился к нему домой, чтобы позвать его в мечеть. Прибыв к нему домой, Усама увидел шейха собирающим свои вещи. Шейх Усама поздоровался с ним, шейх Мула ответив на приветствие спросил: «Ты пришел с благом, о мой сынок?». Шейх Усама ответил: «Дорогой шейх, ученые собрались в мечети Омейядов для намаза Истиска’, и они посчитали тебя самым достойным для совершения Дуа», на что шейх Мула ответил: «О Усама, я убежден, что засуха которая настигла Дамаск, настигла её по причине меня и моих грехов, по этой причине, я решил собрать вещи и уехать, быть может, если я уеду со своими грехами, то Аллах пошлет дождь », после этих слов оба шейха заплакали…

Одного ученого спросили:
— Кто такая спасшаяся община (аль-фирка ан-наджия)?

Он ответил:
— Это та община, которая стремится к спасению всех остальных.

Что же касается той общины, которая стремится обвинять людей в неверии (такфир), то она является самой неверующей из них.

Как сказал Пророк ﷺ:
«Если кто-либо говорит: “Люди погибли (духовно, и заслужили наказания Аллаха)”, то именно он является наиболее погибшим из них».
(Сахих Муслим).

Воистину, стон грешника от боли из-за своего греха более любим Аллаху, Велик Он и Славен, чем тасбих (прославление Аллаха) того, кто лицемерит и восхищается своим тасбихом.

Имам Шахид Мухаммад Саид Рамадан Аль-Буты (رحمه الله)

Обращаюсь ко всем, кто читает этот текст, с важным предостережением. В наше время появилось немало людей, которые под видом Ислама распространяют опасные искажения религии, вносят раздор среди мусульман и сбивают с пути молодых и неопытных братьев и сестер.

Один из таких людей — Абу Исмаил ар-Руси (Артем Иванов). О нем уже неоднократно говорили и писали студенты, как салафиты, так и ашариты, предупреждая о его заблуждениях и фитне.

Этот человек в прошлом призывал людей вступать в ряды ИГИЛ (террористическая организация, запрещенная в РФ), сам же, ссылаясь на "проблемы со здоровьем", остался в стороне, что только подтвердило его мерзкую и лживую сущность. Сколько же молодежи было обмануто призывами этого мерзавца, который, в свою очередь, объяснял свою неспособность участвовать в «джихаде» плоскостопием))

Но на этом его вред не заканчивается. Сегодня он продолжает свою деятельность, распространяя ложные идеи среди мусульман, клевеща на величайших ученых Ислама, таких как:

Имам Абу Ханифа,
Хафиз Ибн Хаджар,
Имам ан-Навави,
и другие благородные имамы.
Да помилует их Аллах.

Он не просто неуважительно отзывается о них, но возводит клевету и оскорбляет их самыми мерзкими словами, тем самым подрывая доверие простых мусульман к истинным ученым Ислама.

Кроме того, его контент пронизан радикальной риторикой, которая воспитывает у молодых мусульман враждебность, жесткость и крайность в вопросах такфира. Он учит их бездумно обвинять других мусульман в неверии.

Известны также случаи, когда этот мошенник призывал к убийствам ученых и студентов. И при этом сам каким-то чудесным образом выходил чистым из воды.

Его жена занимается тем же самым, но её целевая аудитория — мусульманки. Она сбивает с пути сестер, внушая им крайние сектантские взгляды, которые далеки от правильных убеждений Ахлю-Сунна.

Эта парочка колесит по всему миру, распространяя свой яд. Они меняют место проживания буквально каждые полгода, как насекомые, которые нагадив, переходят на другое, более чистое место.

Имеется куча доказательств, подтверждающих все вышесказанное.

Есть все основания полагать, что цели и намерения Артема — создать смуту среди мусульман и нанести как можно больше вреда Исламу.

Мы сегодня просто обязаны оказывать максимальное давление на таких персонажей, чтобы они не знали покоя и чтобы их лицемерная сущность выявилась наружу.

Пусть Аллах избавит нашу умму от таких грязнуль и защитит нас от заблуждений. Аминь.