"Прости, мой друг — таксист"

Доктор Салман аль-Ауда

Таксисту, с которым я поспорил о цене, и который уехал, не взяв свою плату… Прости, мой друг. Надеюсь, мои извинения дойдут до тебя там, в далёком Марокко.
Пророк (мир ему и благословение) не просто предложил возместить ущерб за случайный удар своему сподвижнику — он воззвал к Аллаху: "О Аллах, если я оскорбил верующего, сделай это для него очищением."
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) стоял на минбаре и публично извинялся за снятие Халида ибн аль-Валида с поста военачальника. А до них братья Юсуфа (мир ему) сказали своему отцу: "О наш отец, попроси у Аллаха прощения за наши грехи, ведь мы были грешны." (Сура "Юсуф", 97).

Культура извинений — мировая
Император Японии... Никсон... Клинтон... — они просили прощения у своих народов. А арабские народы слышат извинения своих правителей только в последнюю минуту: "Я понял вас..." — когда уже слишком поздно, когда они тонут...
А здесь, на перегороженных улицах, нам вешают таблички: "Извините за беспокойство."
Извинения прекрасны, но жестоки, если повторяют ту же рану и сопровождаются той же ошибкой.

Извинение не унижает

С годами я понял: извинение не отнимает достоинство. Лучшие извинения — в момент силы.
Когда ты просишь прощения у своего ребёнка, у жены, у ученика, у коллег, у народа... Когда ты извиняешься перед самим собой.
Спортсмен выходит на поле и извиняется перед соперником. Президент клуба извиняется перед своими болельщиками. Но есть кресла, которые считают извинения ниже своего достоинства.
Когда извиняться не смеют...
Дождь приходит, забирая жизни беззащитных. Но тот, кто сидит в кресле ответственности, не находит в себе смелости признать свою вину.
Мы вспоминаем Накбу, поражения, трагические годы... Но виновные исчезают. И только народы продолжают нести чужие ошибки.

Мои извинения...

Прости меня, Господь, за каждый раз, когда я пытался скрыться от Твоих рабов, но забывал о Твоём взоре, который не упускает ничего, даже самого малого.

Прости меня, отец, ты ушёл внезапно, а я не успел попрощаться… И всю жизнь остаюсь недостойным идеала, который ты для меня хотел.

Прости меня, мама, за каждое мгновение, когда ты стояла у двери в ожидании моего возвращения… А я приходил слишком поздно, чтобы увидеть твою радость.

Прости меня, мой малыш, ты вдруг вырос, а я был далеко от тебя.

Прости меня, моя жена, ты ждала от меня доброго слова, но заснула от усталости, так его и не услышав.

Прости меня, человек, которому я махнул рукой в знак извинения за то, что перегородил тебе дорогу... Теперь я понимаю — одного жеста недостаточно.

Прости меня, имам-хатыб, за то, что я поверил в ложные слова о тебе, и только позже понял: порой до нас доходят слова, лишённые правды.

Прости меня, мой учитель, который научил меня первой букве, а я вырос, так и не сказав тебе: "Спасибо."

Прости меня, мой ученик, чьё оправдание я не принял 20 лет назад и выгнал тебя из класса.
Прости меня, другой мой ученик, который встретил меня с энтузиазмом и искренним желанием, а я ответил тебе холодным взглядом.

Прости меня, полицейский, на которого я повысил голос в тюрьме.
Прости меня, мой друг, которого я не смог поддержать. Прости меня за слово, сказанное без размышления. Прости меня за поступок, совершённый без внимания.

Прости меня, юноша, который ждал от меня большего, а мой голос оказался ниже твоих надежд и мечтаний.

Прости меня, что опоздал с извинениями... Но лучше прийти с покаянием, чем носить груз своих ошибок в сердце.
Прости меня за то, что сказал "прости", но не вложил в это раскаяние: — печали о содеянном, — решимости исправиться, — готовности понести ответственность.
И снова… Прости, мой друг — таксист...

Ветер испытаний гнет верующего, но не ломает его

Посланник Аллаха (عليه الصلاة والسلام) сказал:

عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ: تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا أُخْرَى حَتَّى تَهِيجَ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا، لَا يُفَيِّئُهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً».

«Пример верующего — как пример молодой травинки: ветер наклоняет ее, временами повергая её, а временами выпрямляя, пока не засохнет. А пример неверующего — как пример крепкого кедра, который стоит прочно на своем корне и ничто его не колышет, пока не сломается разом».

(Мусаннаф Ибн Аби Шайба, 35553)

В другой версии этого хадиса говорится:

«Пример верующего — как молодая травинка: ветер наклоняет ее раз за разом, а затем она вновь выпрямляется. А пример лицемера — как кедр: он остается твердым и неподвижным, пока не сломается разом». (Аль-Бухари, 5643)

Одной из выразительных особенностей стиля Корана и Сунны является использование сравнений и притч, которые помогают людям легче усваивать знания и наставления.

В данном хадисе содержится замечательное сравнение, приведенное Пророком (мир ему и благословение), который обладал способностью выражать глубокие смыслы краткими и емкими словами. Он сравнил верующего с молодой гибкой травинкой, которую ветер то наклоняет, то выпрямляет. А лицемера он уподобил кедру (или, по некоторым мнениям, пинии), которая является крепким и долговечным деревом, устойчивым и неподвижным, но когда оно падает, то делает это внезапно и полностью.

Смысл этого сравнения в том, что верующий, когда его постигает повеление Аллаха, покоряется ему и принимает его с довольством. Если приходит благо, он радуется и благодарит, а если его постигает беда, он проявляет терпение и надеется на награду. Когда же испытание проходит, он возвращается к нормальному состоянию, оставаясь благодарным. Люди в этом различаются: одни смотрят на награду за испытания и потому воспринимают их легче, а другие видят в них проявление власти Господа над Своим владением и полностью подчиняются Ему, не выказывая недовольства.

Что касается сравнения лицемера с кедром, то его смысл в том, что Аллах не испытывает лицемера так, как испытывает верующего. Он облегчает ему жизнь в этом мире, но делает его положение трудным в будущей жизни. Когда же Аллах решает покарать его, Он сокрушает его разом, и его смерть становится для него тяжелейшей и самой мучительной.

Этот хадис также указывает на то, что закон испытаний неизменен для рабов Аллаха и что испытания для верующего являются не чем иным, как милостью и заботой от Всевышнего Аллаха.

Воспоминание об уроках шейха Хатима Аль-Ауни
(حفظه الله )

Настоящий наставник и учитель — тот, кто воспитывает тебя знанием и терпением, обучает тебя методологии (манхаджу), а не просто рассказывает истории. Он не ищет от тебя личной выгоды и не стремится извлечь из тебя пользу, но делает это ради Аллаха и во благо уммы. Признаком его искренности является широта его души к тем, кто с ним не соглашается, и, возможно, он даже радуется этому, ведь это знак принятия (истины) и успеха цели.

Мы приходили к ним невежественными и глупыми, думая, что обладаем знаниями. Они открывали нам свои собрания, хотя мы, по справедливости, заслуживали бы изгнания. Они выслушивали нашу чепуху, хотя мы заслуживали бы упрёка. Они смотрели на наш конечный путь и считали, что наше пребывание у них лучше, чем если бы мы проводили время на улицах, рынках или в социальных сетях.

Они возвеличивали всех имамов ислама, просили для них милости и прощения, оправдывали тех из них, кто в чем-либо ошибался, и напоминали нам, что знание — это трудный путь, ошибки возможны, но ошибка не обесценивает ученого в целом. Ученые не являются непогрешимыми. При этом они не забывали воспитывать нас в том, что слепая привязанность к ученому, мазхабу или идее — это завеса, скрывающая истину, и проявление человеческого эго. Они считали допустимые разногласия в словах и делах явлением естественным, показывали нам это на практике, хотя мы знали каким мнениям они отдавали предпочтение, чтобы мы могли видеть воплощение идей наяву, разрушали в нас стремление фанатично держаться за то, что мы считаем абсолютной истиной, и позволяли нам ощутить вкус широты взглядов.

Они направляли нас к основам, к тому, что объединяет, а не разобщает. Мы пришли к ним с предвзятостью к мусульманам, а ушли, любя мусульман, извиняя их, надеясь на добро и наставление как для себя, так и для них.

Мы забыли многое из того, что обсуждалось на тех собраниях — отдельные вопросы, положения, полезные знания и мудрые высказывания. Но в наших сердцах осталось почтение к знанию, необходимость следовать методологии, уважение к учёным, справедливость к тем, кто с нами не согласен, и добрые мысли о мусульманах. Если бы от тех собраний не осталось ничего, кроме этого, то и этого было бы достаточно.

Среди всех этих собраний самым ценным для нас было собрание у нашего шейха, Аш-Шарифа Хатима аль-Ауни, где мы научились этике раньше, чем знаниям, поняли важность методологии и стремление к очищению души.

Я не посещал своего шейха много лет. Жизнь унесла меня далеко от его благословенного собрания, но я живу благом этого собрания до сих пор, спустя десятилетие. Я продолжаю освещать свой путь его словами и наставлениями, которые исходили из его сострадательного сердца, наполненного любовью к умме его предка, Мухаммада ﷺ, в самые тёмные моменты жизни.

Клянусь Аллахом, я не забуду, как он разговаривал со своими учениками, словно с друзьями, как глубоко он погружался в обсуждение вопросов. Если он видел, что в словах ученика есть смысл, он останавливал его, объяснял ему это и не чурался обсуждения. И, клянусь, это редкость, которую постигают только люди с великой проницательностью.

На фоне этой несправедливой атаки на шейха я вспомнил, что перед ним у меня неоплатный долг. Я вспомнил милость Аллаха ко мне, Его благодеяние, когда Он привёл меня в собрание шейха, позволил мне увидеть его знание, щедрость, искренность и чистоту души. Его наставления уберегли меня от многих заблуждений, страстей и атеистических уклонений.

Да будет доволен Аллах моим господином, шейхом Хатимом, да почтит его, поддержит его и порадует его праведностью настоящего и будущего.

— Сайид Маджид аль-Ахдаль

P.S. Истинные учителя живут не в книгах, а в сердцах своих учеников, продолжая наставлять их даже спустя годы разлуки.

Покрывало, которым покрыл тебя Аллах, — мечта каждого опозоренного,
но не забывай, что Он покрывает не для того, чтобы ты продолжал грешить,
а чтобы ты раскаялся и вернулся к Нему.

Рамадан — великий месяц, в котором разнообразие поклонений и работа над исправлением сердца являются главной целью.

Пост, ночные молитвы, поминание Аллаха, чтение Корана, уединение в мечети, размышления, а также поклонения, приносящие пользу другим, такие как милостыня, благодеяние, поддержание родственных связей и помощь нуждающимся — всё это является полем для соревнования, в котором преуспевают те, кому даровано руководство.

Однако всё это — лишь средство для исправления сердца, очищения души и обретения богобоязненности.

Обучение и преподавание не находятся в стороне от этого пути, напротив, они относятся к числу лучших актов приближения к Аллаху как в Рамадан, так и в другие времена.

То, что некоторые из праведных предшественников оставляли уроки науки и посвящали себя исключительно Корану в этот месяц, — это было их личным выбором, а не всеобщим руководством или установленной Сунной. Они поступали так, потому что считали это лучшим для их сердец.

Однако если обратиться к рукописям и книгам, то можно найти множество произведений, написанных, прочитанных и переписанных именно в Рамадан, и даже в последние десять его дней.

Одним из уловок шайтана является то, что он заставляет человека оставить обучение, преподавание и запоминание знаний, внушая ему, что так он полностью посвятит себя Корану и молитве. Однако затем оказывается, что у него нет ни большого удела в этих видах поклонения, ни должного усердия, а вместо этого он погружается в праздность.

Или же он занимается ими настолько поверхностно, что его сердце не получает той праведности, которую он мог бы обрести через изучение и преподавание знаний.

Пусть же человек искренне взглянет на своё состояние и не обманывает сам себя.

Также одной из великих бед является то, что человек считает целью лишь внешнюю гонку в увеличении количества ракатов, завершений Корана и подаяний, не задумываясь о том, как это влияет на его сердце. Вследствие этого он теряет смиренность, внимание и размышления в поклонении, пренебрегает благонравием, откладывает более важные дела, презирает поступки других людей и восхищается самим собой.

Всё это является результатом материалистического подхода, отсутствия истинного очищения души, незнания наук о духовном состоянии человека и примерах праведников.

Достаточно человеку выйти из этого месяца с искренним покаянием, правдивым усердием в борьбе со своим нафсом, устранением его пороков, выполнением обязательных предписаний, совершением дополнительных поклонений в меру своих сил, постоянным наблюдением за собой, увеличением любви к Аллаху и Его Посланнику, а также отрешённостью от мирского.

“Никогда не будет мало деяние, исходящее из сердца, которое отвернулось от мирского, и никогда не будет много деяние, исходящее из сердца, охваченного страстью к нему”.

Мухаммад Абдульвахид Аль-Азхари

«Каждый раз, когда я вижу верующего, любящего людей знания и делающего им добро, я вспоминаю благородную сподвижницу ан-Нувар бинт Малик (да будет доволен ею Аллах)...
Ведь именно она была первой, кто преподнесла подарок Пророку (мир ему и благословение) после хиджры, когда отправила ему еду в дом Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), у которого он остановился.
Аллах возвысил её положение, и её дом стал первым минаретом, с которого раздавался азан. Это был самый высокий дом в Медине, и именно с его крыши Билял (да будет доволен им Аллах) поднимался и призывал к молитве».
Мухаммад Ваиль Аль-Ханбали (حفظه الله)

فائدة
قال القرطبي : الأذان على قِلَّةِ أَلْفاظِهِ مُشتَمِلٌ على مسائلِ العقيدة.
وقال الغزالي : إِذا سَمِعتَ النَّدَاءَ فَأَحضِرُ في قلبكَ النَّداء يومَ القيامة ، وأعلَم أَنَّكَ إِنْ وجدت قلبكَ عند هذا النداء مملوءاً بالفرح والاستبشارِ ، مشحوناً بالرّغبة إِلى المُسارِعَةِ والابتدارِ ، فَأَعْلَمْ أَنَّهُ سيأتيك النداء بالبشرى ، والفوز يوم القضاء.

إحياء علوم الدين، ١/١٥٢

Польза

Аль-Куртуби сказал: Азан, несмотря на краткость своих слов, содержит в себе вопросы вероучения.

Аль-Газали сказал: Когда ты слышишь призыв (азан), то представляй в своем сердце призыв в День воскресения. И знай, что если ты обнаружишь свое сердце наполненным радостью и воодушевлением при этом призыве, преисполненным стремления поспешить и откликнуться, то знай, что в День суда тебя также позовут с благой вестью и спасением.

(Ихья улюм ад-дин, 1/152)

قال ابنُ عطاءِ الله السكندريُّ في حِكمه:

(إحالتك الأعمالَ على وجود الفراغ من رعونات النفس)

‏أي: تأجيلك للأعمال التي ينبغي عليك فعلُها إلى وجود أوقات الفراغ يُعدُّ من حماقة التفكير، وبلادةِ النفس، والركونِ إلى العجز والكسل !

فيا شبابَ الأمة:
اعملوا ولا تُسوِّفوا، وانهضوا ولا تتقاعسوا؛ فأنتم خلفاءُ الله في الأرض، وعليكم إعمارُها بالدِّين والعِلم والعدل ...

فالمسلمُ لا يعرفُ اليأس !

Ибн Ата’иллях ас-Сакандари
сказал:
«Откладывание дел до появления свободного времени – это одна из прихотей души».

То есть: перенос выполнения важных дел на тот момент, когда появится свободное время, – это признак слабого ума, ленивой души и склонности к беспомощности и праздности!

О, молодежь уммы!
Работайте и не откладывайте! Вставайте и не проявляйте леность! Ведь вы – наместники Аллаха на земле, и на вас лежит ответственность за то, чтобы заселять ее верой, знанием и справедливостью!

Мусульманин не знает отчаяния!

Имам из Газы, возглавляющий таравих намаз, сказал:
«Есть один человек, который всегда стоит в первом ряду, болеющий синдромом Дауна, из-за чего его голос иногда может быть громким, а иногда он совершает руку’ и суджуд без имама.

И когда я встаю после руку’ и говорю: «Сами’ Аллаху лиман хамидах» (Аллах слышит того, кто Его восхваляет), тот человек невинно и громко взывает:
«Ты слышишь меня, о Аллах?», а когда мы совершаем суджуд, он просто невинно и громко вызывает: «Я люблю тебя, о Аллах!»

Я не могу утаить своих слёз после намаза. Кто-то спросил меня что случилось, и я ответил, что тот человек с синдромом Дауна поклоняется Аллаху лучше чем мы. Он обращается к Аллаху, будто бы видит Его. Это и есть ихсан! Он не просто поклоняется Аллаху, он любит Аллаха!

Да будет так, чтобы мы поклонялись Аллаhу с большей любовью и искренностью.

Мольбы с которыми посланник Аллаха (عليه الصلاة والسلام) обращался после разговения:

الأدعية النبوية التي وردتْ عقبَ الإفطار ...

1ـ كان ﷺ إذا أفطر قال: «ذَهَب الظَّمأُ وابتلَّتِ العُروق، وثبت الأجرُ إن شاء الله»
رواه أبو داودَ والنسائيُّ وقال الحافظُ ابنُ حجرٍ: «هذا حديثٌ حسن»

2ـ وكان ﷺ إذا أفطر قال: «الحمدُ لله الذي أَعانني فصُمْتُ، ورَزَقني فأَفطرتُ»
رواه ابنُ السُّنيِّ والبيهقيُّ وفيه ضعفٌ

3ـ وكان ﷺ إذا أفطر قال: «اللهم لك صمتُ، ‌وعلى رزقك ‌أفطرتُ»
رواه أبو داودَ وابنُ أبي شيبةَ مرسلًا، وهو مرسلٌ حسنٌ إن شاء الله تعالى

1. Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) разговлялся, он говорил:
«Жажда утолена, жилы напитались, и награда установлена, если пожелает Аллах».
(Передали Абу Дауд и ан-Насаи. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это хороший хадис»).
2. Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) разговлялся, он говорил:
«Хвала Аллаху, который помог мне поститься и даровал мне пропитание, и я разговелся».
(Передали Ибн ас-Сунни и аль-Байхакъи).
3. Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) разговлялся, он говорил:
«О Аллах, ради Тебя я постился, и Твоим наделом я разговелся».
(Передали Абу Дауд и Ибн Аби Шайба)

Очернение учёных Ахлю-Сунны и их порицание — это путь нововведенцев

Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни в книге «Инба аль-Гумр» в биографии Джамаля ад-Дина ар-Рими, комментатора книги «ат-Танбих», упомянул, что тот сильно пренебрежительно отзывался об имаме Мухйи ад-Дине Яхье ибн Шарафе ан-Навави.

Когда ар-Рими заболел смертельной болезнью, его язык вывалился изо рта, ослаб и почернел. А когда он скончался и его готовили к погребению, пришла кошка, вырвала его язык и унесла! Люди считали, что это было наказанием за его постоянные нападки на имама ан-Навави, да помилует его Аллах.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это стало знамением для размышляющих. О Господь, убереги нас!»

В такую же ночь, в ночь на 17-е Рамадана 1421 г. х.:
Скончался познавший Аллаха, праведный шейх-долгожитель Юнус аш-Шарбаджи ас-Салихи…

В ту ночь, не знаю почему, но я вдруг сильно соскучился по шейху, захотел увидеть его и попросить у него дуа. Поэтому, вопреки обыкновению, после таравиха я отправился навестить его.

Когда я прибыл к его дому, то увидел большое скопление людей и удивился. А затем узнал, что шейх скончался… Я вошёл к нему, поцеловал его в лоб — и, клянусь Аллахом, его лицо сияло светом, словно полная луна!

И самое удивительное это то, что шейх был известен своей любовью к благородным сподвижникам, участникам битвы при Бадре. Он часто зачитывал их имена и повторял их снова и снова. И вот, по предопределению Аллаха, он ушёл из жизни именно в годовщину битвы при Бадре!

Воистину, у Аллаха в Его творениях и предопределении — удивительные знамения и мудрость…

Да помилует его Аллах и дарует ему место в райских садах!

Мухаммад Ваиль Аль-Ханбали

يذكر الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى:
ومن علامات إخلاص العالِم في علمه:
أنه لو ظهر من هو أحسن منه وعظاً وأغزر منه علماً والناس له أشد قبولاً.. فرح به ولم يحسده، نعم لا بأس بالغبطة؛ وهو أن يتمنى لنفسه مثل علمه.
وأنه لو حضر الأكابر مجلسه...لم يتغير كلامه، بل يكون ناظراً للخلق كلهم بعين واحدة.
وأن لا يحبَّ اتباع الناس له في الطرقات.
[«الزواجر» (1/79)]

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (да помилует его Аллах) упоминает:

Среди признаков искренности учёного в его знании:
• Если появится тот, кто лучше него проповедует, обладает более обширными знаниями и пользуется большим принятием у людей — он радуется этому и не завидует. Однако нет ничего плохого в белой зависти (гибта), когда человек желает для себя такого же уровня знаний, как у другого.
• Если в его собрании присутствуют великие учёные, он не меняет свой стиль речи, а относится ко всем людям одинаково, без пристрастий.
• Он не любит, когда люди следуют за ним по улицам.

(Аз-Заваджир, 1/79).

«Я надеюсь, что Биньямин Нетаньяху будет гореть в аду»

Ирландский депутат проклял Нетаньяху, его генералов и все правительство, причастное к зверствам против невинных жителей Газы. Также он выразил недоумение по поводу того, как еврейский народ, переживший геноцид всего несколько десятилетий назад, сейчас соглашается с тем, чтобы их правительство поступало точно также с другими людьми.

Ночь предопределения (Ляйлят аль-Кадр)

Наиболее вероятные ночи Ляйлят аль-Кадр:
• Имам аш-Шафии считал, что это 21-я или 23-я ночь Рамадана.
• Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) клялся, что это 27-я ночь, и с ним соглашались некоторые сподвижники.
• По словам ученых, мнений о точной дате около сорока, как упоминается в книге «Фатх аль-Бари».

Как провести последние десять ночей Рамадана:

✅ Стремись использовать все десять ночей!
✅ Старайся усердствовать не только ночью, но и днем.
✅ Соблюдай ночную (иша) и утреннюю (фаджр) молитвы в коллективе.
✅ Выбирай самые простые, но благословенные и вознаграждаемые дела:
• Зикры (поминание Аллаха).
• Чтение салаватов на Пророка ﷺ.
• Доброе слово.
• Улыбка.
• Полное омовение перед каждой ночью.
• Относись к людям с хорошими нравами.
• Читай мольбу: «О Аллах, поистине, Ты — Прощающий, любишь прощение, прости меня!».
• Не лишай себя чтения о достоинствах десяти ночей и их делах в книге «Лата’иф» Ибн Раджаба.

🤲 Мольба, мольба и еще раз мольба!

🌙 27-я ночь Рамадана…

Небо укрыто тучами, в воздухе витает аромат дождя…
Тихая, загадочная ночь — словно предвестие Ляйлятуль-Кадр.

Пусть эта ночь принесет свет в наши сердца, прощение наших грехов и принятие всех наших мольб, особенно за Палестину 🤲✨

Из мудрости великих людей в вопросе приоритетов!

Как-то Бишру аль-Хафи сказали: «Такой-то богач много постится и молится»*. Он ответил: *«Бедняга оставил то, что касается его самого, и занялся тем, что касается других! Поистине, его дело — кормить голодных и помогать нуждающимся. Это для него лучше, чем изнурять себя голодом, молиться только за себя, копить мирское и отказывать бедным!»

Ибн Мас‘уд сказал: «В последние времена станет много хаджжа без должного смысла. Людям будет легко путешествовать, их удел станет обильным, но они вернутся лишёнными (милости) и опустошёнными! Кто-то из них будет гнать своего верблюда по пескам и пустыням, в то время как его сосед будет в беде, а он даже не поддержит его!»

О Аллах, облегчи положение наших братьев в Газе!